Cəmiyyətin əsas institutları istehsaldır. Əsas sosial institutlar

Əsasən cəmiyyət sosial institutlardan - sosial sistemin bütövlüyünü təmin edən müxtəlif xüsusiyyətlərin mürəkkəb məcmusundan ibarətdir. Sosiologiya baxımından bu, insan fəaliyyətinin tarixən formalaşmış formasıdır. Sosial institutların əsas nümunələri məktəb, dövlət, ailə, kilsə, ordudur. Və bu gün məqalədə sosial institutların nə olduğu, onların funksiyaları, növləri nədir sualını ətraflı təhlil edəcəyik və nümunələr verəcəyik.

terminoloji məsələ

Ən dar mənada sosial institut ümumən cəmiyyətin, xüsusən də fərdin əsas tələbatlarını ödəyən mütəşəkkil əlaqələr və normalar sistemi deməkdir. Məsələn, ailənin sosial institutu reproduktiv funksiyaya cavabdehdir.

Əgər terminologiyaya nəzər salsaq, onda sosial institut münasibətlərin dəyər-normativ məcmusudur və onları təsdiq edən və həyata keçirməyə kömək edən orqan və ya təşkilatdır. Həmçinin, bu termin həyatın davamlı təşkili və tənzimlənməsi formalarını təmin edən sosial elementləri ifadə edə bilər. Bunlar, məsələn, hüquq, təhsil, dövlət, din və s. sosial institutlardır. Belə institutların əsas məqsədi cəmiyyətin sabit inkişafına kömək etməkdir. Beləliklə, əsas funksiyalar hesab olunur:

• Cəmiyyətin tələblərinin ödənilməsi.
• Sosial proseslərə nəzarət.

Bir az tarix

Funksionallığın təmin edilməsi

Sosial institutun öz funksiyalarını yerinə yetirməsi üçün onun üç kateqoriya vasitəsi olmalıdır:

• Sağ. Müəyyən bir qurum çərçivəsində onun öz normalarını, qaydalarını, qanunlarını qurmaq lazımdır. Sosial institutun bu əlaməti təhsil nümunəsində uşaqların məcburi bilik əldə etməsində özünü göstərir. Yəni, Təhsil İnstitutunun qanunlarına görə, valideynlər övladlarını müəyyən yaşdan məcburi qaydada məktəbə göndərməlidirlər.
• maddi şərait. Yəni, uşaqların təhsil alması üçün onlara məktəb, bağça, institut və s. lazımdır, qanunların həyata keçirilməsinə kömək edəcək vasitələr olmalıdır.
• Mənəvi komponent. Qanunlara əməl olunmasında ictimai razılıq mühüm rol oynayır. Uşaqlar məktəbi bitirdikdən sonra kurslara və ya institutlara gedirlər, təhsilin nə üçün lazım olduğunu başa düşdükləri üçün oxumağa davam edirlər.

Əsas xüsusiyyətləri

Yuxarıda göstərilənlərə əsaslanaraq, təhsil timsalında sosial institutun əsas xüsusiyyətlərini müəyyən etmək artıq mümkündür:

1. Tarixilik. Sosial institutlar tarixən cəmiyyətin müəyyən ehtiyacı olduqda yaranır. Biliyə həvəs insanlarda ilk qədim sivilizasiyalarda yaşamağa başlamazdan çox əvvəl yaranmışdır. Ətrafdakı dünyanı araşdırmaq onlara sağ qalmağa kömək etdi. Daha sonra insanlar öz kəşflərini edən və nəsillərinə ötürən övladlarına təcrübə ötürməyə başladılar. Təhsil belə yarandı.
2. Davamlılıq. Qurumlar ölə bilər, amma ondan əvvəl onlar əsrlər boyu, hətta bütün dövrlər boyu mövcuddurlar. İlk insanlar daşdan silah düzəltməyi öyrəndilər, bu gün biz kosmosa uçmağı öyrənə bilərik.
3. Funksionallıq. Hər bir qurum mühüm sosial funksiyanı yerinə yetirir.
4. Maddi resurslar.İnstitutun yaradıldığı funksiyaları yerinə yetirmək üçün maddi obyektlərin olması zəruridir. Məsələn, təhsil müəssisəsi uşaqların öyrənə bilməsi üçün təhsil müəssisələrinə, kitablara və digər materiallara ehtiyac duyur.

Struktur

Qurumlar insanların ehtiyaclarını ödəmək üçün yaradılmışdır və onlar kifayət qədər müxtəlifdir. Sosial təsisatlardan misallar gətirsək deyə bilərik ki, müdafiə ehtiyacını müdafiə institutu təmin edir, din institutu (xüsusən də kilsə) mənəvi ehtiyacları idarə edir, təhsil müəssisəsi bilik ehtiyacına cavab verir. Yuxarıda göstərilənlərin hamısını yekunlaşdıraraq institutun strukturunu, yəni onun əsas komponentlərini müəyyən edə bilərik:

1. Bir fərdin və ya sosial qrupun ehtiyaclarını ödəyən qruplar və təşkilatlar.
2. Normlar, dəyərlər, qaydalar, qanunlar, bir fərd və ya sosial qrup öz ehtiyaclarını təmin edə bilər.
3. İqtisadi fəaliyyət sferasında münasibətləri tənzimləyən rəmzlər (markalar, bayraqlar və s.) Hətta çox yaddaqalan yaşıl rəngli ilanın bardağa bükülmüş simvolu olan sosial institutu misal göstərmək olar. Tez-tez rifah ehtiyacı olan bir fərd və ya qrup təmin edən xəstəxanalarda görülür.
4. ideoloji əsaslar.
5. Sosial dəyişənlər, yəni ictimai rəy.

əlamətlər

Sosial institutun əlamətlərini müəyyən etmək vacibdir. Bunu ən yaxşı şəkildə təhsil nümunəsi göstərə bilər:

1. Bir məqsədlə birləşdirilən qurumların və qrupların mövcudluğu. Məsələn, məktəb bilik təklif edir, uşaqlar bu biliyi almaq istəyirlər.
2. Dəyərlər və simvollar normaları nümunələri sisteminin olması. Kitabın rəmz rolunu oynaya biləcəyi, biliklərin mənimsənilməsi dəyər, məktəb qaydalarına riayət olunması isə norma ola biləcəyi təhsil müəssisəsi ilə də bənzətmə aparmaq olar.
3. Bu standartlara uyğun davranın. Məsələn, tələbə qaydalara əməl etməkdən imtina edir və o, məktəbdən, sosial müəssisədən xaric edilir. Təbii ki, o, düzgün yolu tutub başqa təhsil müəssisəsinə də gedə bilər, yaxud da heç birinə qəbul olunmayacaq, cəmiyyətdən kənarda qala bilər.
4. Müəyyən problemlərin həllinə kömək edəcək insan və maddi resurslar.
5. İctimai təsdiq.

Cəmiyyətdəki sosial institutların nümunələri

Təzahürlərinə və amillərinə görə institutlar tamamilə fərqlidir. Əslində, onları böyük və aşağı səviyyəli bölmək olar. Təhsil institutundan danışırıqsa, bu, genişmiqyaslı əməkdaşlıqdır. Onun alt səviyyələrinə gəlincə, bunlar ibtidai, orta və ali məktəb institutları ola bilər. Cəmiyyət dinamik olduğundan, bəzi aşağı səviyyəli qurumlar köləlik kimi yoxa çıxa, bəziləri isə reklam kimi görünə bilər.

Bu gün cəmiyyətdə beş əsas institut var:

• Ailə.
• dövlət.
• Təhsil.
• İqtisadiyyat.
• din.

Ümumi funksiyalar

Qurumlar cəmiyyətin ən mühüm ehtiyaclarını ödəmək və ayrı-ayrı şəxslərin mənafelərini qorumaq üçün yaradılmışdır. Bu həm həyati, həm də sosial ehtiyaclar ola bilər. Sosial tədqiqatlara görə institutlar ümumi və fərdi funksiyaları yerinə yetirirlər. Hər bir obyektə ümumi funksiyalar verilir, ayrı-ayrı funksiyalar isə institutun xüsusiyyətlərindən asılı olaraq dəyişə bilər. Sosial institutların funksiyalarına dair nümunələri öyrənərək qeyd edirik ki, ümumi olanlar belə görünür:

• Cəmiyyətdə münasibətlərin qurulması və təkrar istehsalı. Hər bir qurum qaydaların, qanunların və normaların həyata keçirilməsi yolu ilə fərdin standart davranışını təyin etməyə borcludur.
• Tənzimləmə. Cəmiyyətdəki münasibətlər məqbul davranış nümunələri formalaşdırmaqla və normaların pozulmasına görə sanksiyalar tətbiq etməklə tənzimlənməlidir.
• İnteqrasiya. Hər bir sosial institutun fəaliyyəti fərdləri qruplara birləşdirməlidir ki, onlar qarşılıqlı məsuliyyət və bir-birindən asılılıq hiss etsinlər.
• Sosiallaşma. Bu xüsusiyyətin əsas məqsədi sosial təcrübəni, normaları, rolları və dəyərləri çatdırmaqdır.

Əlavə funksiyalara gəldikdə isə, onlar əsas qurumlar kontekstində nəzərdən keçirilməlidir.

Ailə

Dövlətin ən mühüm qurumu hesab olunur. İnsanlar xarici, sosial dünya və orada qurulan qaydalar haqqında ilk əsas bilikləri məhz ailədə alırlar. Ailə könüllü evlilik, ümumi həyat və uşaq böyütmək istəyi ilə xarakterizə olunan cəmiyyətin əsas hüceyrəsidir. Bu tərifə uyğun olaraq ailənin sosial institutunun əsas funksiyaları fərqləndirilir. Məsələn, iqtisadi funksiya (ümumi həyat, ev təsərrüfatı), reproduktiv (uşaqların doğulması), istirahət (sağlamlıq), sosial nəzarət (uşaqların böyüməsi və dəyərlərin ötürülməsi).

dövlət

Dövlət institutunu cəmiyyəti idarə edən və onun təhlükəsizliyinin təminatçısı kimi çıxış edən siyasi institut da adlandırırlar. Dövlət aşağıdakı funksiyaları yerinə yetirməlidir:

• İqtisadiyyatın tənzimlənməsi.
• Cəmiyyətdə sabitliyin və asayişin qorunması.
• İctimai harmoniyanın təmin edilməsi.
• Vətəndaşların hüquq və azadlıqlarının qorunması, vətəndaşların maarifləndirilməsi və dəyərlərin formalaşdırılması.

Yeri gəlmişkən, müharibə vəziyyətində dövlət sərhədlərin müdafiəsi kimi xarici funksiyaları yerinə yetirməlidir. Bundan əlavə, ölkənin maraqlarını qorumaq, qlobal problemləri həll etmək və iqtisadi inkişaf üçün faydalı əlaqələr yaratmaq məqsədilə beynəlxalq əməkdaşlıqda fəal iştirak edin.

Təhsil

Sosial təhsil institutu sosial dəyərləri birləşdirən və onun ehtiyaclarını ödəyən normalar və əlaqələr sistemi kimi qəbul edilir. Bu sistem bilik və bacarıqların ötürülməsi yolu ilə cəmiyyətin inkişafını təmin edir. Təhsil İnstitutunun əsas funksiyalarına aşağıdakılar daxildir:

• Adaptiv. Biliyin ötürülməsi həyata hazırlaşmağa və iş tapmağa kömək edəcəkdir.
• Peşəkar. Təbii ki, iş tapmaq üçün hansısa peşə sahibi olmaq lazımdır, təhsil sistemi bu məsələdə kömək edəcək.
• mülki. Peşəkar keyfiyyət və bacarıqlarla yanaşı, bilik mentaliteti çatdıra bilir, yəni konkret ölkənin vətəndaşını hazırlayır.
• mədəni. Fərdə cəmiyyət tərəfindən qəbul edilmiş dəyərlər aşılanır.
• Humanist.Şəxsi potensialın inkişafına kömək edin.

Bütün qurumlar arasında təhsil ikinci mühüm rol oynayır. Fərd ilk həyat təcrübəsini doğulduğu ailədə alır, lakin müəyyən yaşa çatanda təhsil sferasının şəxsiyyətin sosiallaşmasına böyük təsiri olur. Sosial institutun təsiri, məsələn, ailədə heç kimin nəinki etmədiyi, hətta varlığından belə xəbəri olmayan hobbi seçimində də özünü göstərə bilər.

İqtisadiyyat

İqtisadi sosial institut şəxsiyyətlərarası münasibətlərin maddi sferasına cavabdeh olmalıdır. Yoxsulluq və maliyyə qeyri-sabitliyi ilə səciyyələnən cəmiyyət əhalinin optimal təkrar istehsalını təmin edə, sosial sistemin inkişafı üçün təhsil əsasını təmin edə bilməz. Ona görə də hardan baxsan, bütün qurumlar iqtisadiyyatla bağlıdır. Məsələn, iqtisadi sosial institut düzgün fəaliyyətini dayandırır. Ölkədə yoxsulluğun səviyyəsi artmağa başlayır və işsizlər daha çox olur. Daha az uşaq dünyaya gələcək, millətin qocalması başlayacaq. Beləliklə, bu qurumun əsas funksiyaları aşağıdakılardır:

• İstehsalçıların və istehlakçıların maraqlarını uzlaşdırın.
• Sosial proses iştirakçılarının ehtiyaclarını ödəmək.
• İqtisadi sistem daxilində əlaqələri gücləndirmək və digər sosial institutlarla əməkdaşlıq etmək.
• İqtisadi nizamı qoruyun.

din

Din institutu insanların çoxunun riayət etdiyi inanc sistemini qoruyur. Bu, müəyyən bir cəmiyyətdə məşhur olan və müqəddəs, qeyri-mümkün, fövqəltəbii bir şeyə yönəlmiş bir növ inanc və təcrübələr sistemidir. Emil Durkheimin araşdırmalarına görə, din ən mühüm üç funksiyaya malikdir - inteqrativ, yəni inanclar insanları bir araya gətirməyə kömək edir.

İkinci yerdə normativ funksiya durur. Müəyyən inanclara sadiq olan şəxslər qanunlara və ya əmrlərə əsasən hərəkət edirlər. Cəmiyyətdə asayişin qorunmasına kömək edir. Üçüncü funksiya kommunikativdir, rituallar zamanı fərdlər bir-biri ilə və ya xidmətçi ilə ünsiyyət qurmaq imkanına malikdirlər. Bu, cəmiyyətə tez inteqrasiya etməyə kömək edir.

Beləliklə, kiçik bir nəticəyə gəlmək üçün əsas var: sosial institutlar cəmiyyətin əsas ehtiyaclarını ödəməli və fərdlərin mənafeyini qorumalı olan xüsusi təşkilatlardır ki, bu da əhalinin inteqrasiyasını mümkün edəcək, lakin institutlardan biri uğursuz olarsa, sosial institutlar cəmiyyətin əsas tələbatlarını ödəməli və ayrı-ayrı şəxslərin maraqlarını qorumalıdır. 99% ehtimalı olan ölkədə çevrilişlər, mitinqlər, silahlı üsyanlar başlaya bilər ki, bu da sonda anarxiyaya gətirib çıxaracaq.

Cəmiyyət mürəkkəb ictimai formasiyadır və onun daxilində fəaliyyət göstərən qüvvələr bir-biri ilə o qədər bağlıdır ki, hər bir fərdi hərəkətin nəticələrini qabaqcadan görmək mümkün deyil. Bu baxımdan, qurumlar qurumun tanınmış məqsədlərinin bir hissəsi kimi asanlıqla tanınan açıq funksiyalara, təsadüfən yerinə yetirilən və tanınmayan və ya tanındığı halda əlavə məhsul hesab edilən gizli funksiyalara malikdir.

Əhəmiyyətli və yüksək institusional rolu olan insanlar çox vaxt öz fəaliyyətlərinə və onlarla əlaqəli insanların fəaliyyətinə təsir edə biləcək kifayət qədər gizli təsirləri dərk etmirlər. Amerika dərsliklərində gizli funksiyalardan istifadənin müsbət nümunəsi kimi ən çox onun adını daşıyan kampaniyanın banisi Henri Fordun fəaliyyəti göstərilir. O, həmkarlar ittifaqlarına, böyük şəhərlərə, böyük kreditlərə və taksitli alışlara ürəkdən nifrət edirdi, lakin cəmiyyətdə irəlilədikcə bu qurumların gizli, gizli, yan funksiyalarının onun üçün, onun üçün işlədiyini anlayaraq, hamıdan çox onların inkişafına təkan verdi. Biznes. Bununla belə, institutların gizli funksiyaları ya tanınmış məqsədləri dəstəkləyə, ya da onları əhəmiyyətsiz edə bilər. Onlar hətta qurumun normalarına ciddi ziyan vura bilər.

Sosial institut necə fəaliyyət göstərir? Onun cəmiyyətdə gedən proseslərdə rolu nədir? Gəlin bu sualları nəzərdən keçirək.

Sosial institutların açıq funksiyaları. Əgər hər hansı bir sosial institutun fəaliyyətini ən ümumi formada nəzərdən keçirsək, onda onun əsas funksiyasının onun yaradıldığı və mövcud olduğu sosial ehtiyacları ödəmək olduğunu güman etmək olar. Lakin bu funksiyanı yerinə yetirmək üçün hər bir qurum öz iştirakçılarına münasibətdə ehtiyaclarını ödəməyə çalışan insanların birgə fəaliyyətini təmin edən funksiyaları yerinə yetirir. Bunlar ilk növbədə aşağıdakı funksiyalardır.
1. İctimai münasibətlərin möhkəmlənməsi və təkrar istehsalı funksiyası. Hər bir qurumun üzvlərinin davranışını düzəldən, standartlaşdıran və bu davranışı proqnozlaşdırıla bilən edən qaydalar və davranış normaları sistemi var. Müvafiq sosial nəzarət qurumun hər bir üzvünün fəaliyyətinin davam etməli olduğu qayda və çərçivəni təmin edir. Beləliklə, institut cəmiyyətin sosial strukturunun sabitliyini təmin edir. Həqiqətən, ailə institutunun məcəlləsi, məsələn, cəmiyyətin üzvlərinin kifayət qədər sabit kiçik qruplara - ailələrə bölünməsini nəzərdə tutur. Sosial nəzarətin köməyi ilə ailə institutu hər bir ayrı-ayrı ailənin sabitliyini təmin etməyə çalışır, onun dağılma ehtimalını məhdudlaşdırır. Ailə institutunun dağıdılması, ilk növbədə, xaos və qeyri-müəyyənliyin yaranması, bir çox qrupların dağılması, adət-ənənələrin pozulması, normal cinsi həyatın və gənc nəslin keyfiyyətli təhsilinin təmin edilməsinin mümkünsüzlüyüdür.
2. Tənzimləmə funksiyası ondan ibarətdir ki, sosial institutların fəaliyyəti davranış nümunələrini inkişaf etdirməklə cəmiyyət üzvləri arasında münasibətlərin tənzimlənməsini təmin edir. İnsanın bütün mədəni həyatı onun müxtəlif qurumlarda iştirakı ilə davam edir. Fərd hansı fəaliyyət növü ilə məşğul olursa olsun, həmişə onun bu sahədə davranışını tənzimləyən qurumla qarşılaşır. Hansısa fəaliyyət növü sifariş və tənzimlənməsə belə, insanlar dərhal onu institutlaşdırmağa başlayırlar. Beləliklə, qurumların köməyi ilə insan sosial həyatda proqnozlaşdırıla bilən və standartlaşdırılmış davranış nümayiş etdirir. Rol tələblərini-gözləntiləri yerinə yetirir və ətrafındakı insanlardan nə gözlədiyini bilir. Belə tənzimləmə birgə fəaliyyət üçün zəruridir.
3. İnteqrativ funksiya. Bu funksiyaya institusional normaların, qaydaların, sanksiyaların və rol sistemlərinin təsiri altında baş verən sosial qrupların üzvlərinin birləşmə, qarşılıqlı asılılıq və qarşılıqlı məsuliyyət prosesləri daxildir. İnsanların instituta inteqrasiyası qarşılıqlı əlaqə sisteminin sadələşdirilməsi, təmasların həcminin və tezliyinin artması ilə müşayiət olunur. Bütün bunlar sosial quruluş elementlərinin, xüsusən də ictimai təşkilatların sabitliyinin və bütövlüyünün artmasına səbəb olur.
Qurumda istənilən inteqrasiya üç əsas elementdən və ya zəruri tələblərdən ibarətdir: 1) səylərin birləşdirilməsi və ya birləşməsi; 2) qrupun hər bir üzvü öz resurslarını məqsədlərə çatmaq üçün sərf etdikdə səfərbərlik; 3) fərdlərin şəxsi məqsədlərinin başqalarının məqsədlərinə və ya qrupun məqsədlərinə uyğunluğu. Qurumların köməyi ilə həyata keçirilən inteqrasiya prosesləri insanların əlaqələndirilmiş fəaliyyəti, hakimiyyətin həyata keçirilməsi, mürəkkəb təşkilatların yaradılması üçün zəruridir. İnteqrasiya təşkilatların yaşaması üçün şərtlərdən biri olmaqla yanaşı, onun iştirakçılarının məqsədlərini əlaqələndirmək yollarından biridir.
4. Yayım funksiyası. Sosial təcrübəni köçürmək mümkün olmasa, cəmiyyət inkişaf edə bilməzdi. Hər bir qurumun normal fəaliyyəti üçün yeni insanların gəlməsi lazımdır. Bu, həm qurumun sosial sərhədlərini genişləndirməklə, həm də nəsilləri dəyişdirməklə baş verə bilər. Bununla əlaqədar olaraq, hər bir qurum fərdlərə öz dəyərlərinə, normalarına və rollarına uyğunlaşmaq imkanı verən mexanizm təmin edir. Məsələn, uşaq böyüdən bir ailə, onu valideynlərinin riayət etdiyi ailə həyatının dəyərlərinə yönəltməyə çalışır. Dövlət institutları vətəndaşlara itaət və sədaqət normalarını aşılamaq üçün onlara təsir etməyə çalışır, kilsə isə cəmiyyətin mümkün qədər çox üzvünü imana alışdırmağa çalışır.
5. Ünsiyyət funksiyası. Müəssisədə istehsal olunan məlumatlar həm qaydalara riayət olunmasının idarə edilməsi və monitorinqi məqsədi ilə qurum daxilində, həm də qurumlar arasında qarşılıqlı əlaqələrdə yayılmalıdır. Üstəlik, institutun kommunikativ əlaqələrinin xarakteri özünəməxsus xüsusiyyətlərə malikdir - bunlar institutlaşdırılmış rollar sistemində həyata keçirilən formal əlaqələrdir. Tədqiqatçıların qeyd etdiyi kimi, qurumların kommunikativ imkanları eyni deyil: bəziləri xüsusi olaraq məlumat ötürmək üçün nəzərdə tutulub (kütləvi informasiya vasitələri), digərlərinin bunun üçün çox məhdud imkanları var; bəziləri informasiyanı aktiv şəkildə (elmi qurumlar), digərləri isə passiv (nəşriyyatlar) qəbul edirlər.

Qurumların açıq funksiyaları həm gözlənilən, həm də zəruridir. Onlar kodlarda formalaşır və bəyan edilir və statuslar və rollar sistemində sabitlənir. Təşkilat öz açıq funksiyalarını yerinə yetirə bilmədikdə, o, qeyri-mütəşəkkillik və dəyişikliklə üzləşməli olur: bu açıq, zəruri funksiyalar digər qurumlar tərəfindən mənimsənilə bilər.

gizli funksiyalar. Sosial institutların hərəkətlərinin birbaşa nəticələri ilə yanaşı, insanın yaxın məqsədlərindən kənarda qalan, əvvəlcədən planlaşdırılmayan digər nəticələr də var. Bu nəticələr cəmiyyət üçün böyük əhəmiyyət kəsb edə bilər. Beləliklə, kilsə öz təsirini ideologiya, inancın tətbiqi ilə ən böyük dərəcədə möhkəmləndirməyə çalışır və çox vaxt bunda uğur qazanır. Ancaq kilsənin məqsədindən asılı olmayaraq, din xatirinə istehsal fəaliyyətini tərk edənlər də var. Fanatiklər inanmayanları təqib etməyə başlayır və dini zəmində böyük sosial qarşıdurmaların baş vermə ehtimalı ola bilər. Ailə uşağı ailə həyatının qəbul edilmiş normalarına uyğun ictimailəşdirməyə çalışır, lakin çox vaxt belə olur ki, ailə tərbiyəsi fərd və mədəni qrup arasında münaqişəyə gətirib çıxarır və müəyyən sosial təbəqələrin mənafeyinin qorunmasına xidmət edir.

Qurumların gizli funksiyalarının mövcudluğunu ən qabarıq şəkildə T.Veblen göstərir ki, o, insanların aclıqlarını doyurmaq istədikləri üçün qara kürü yediklərini və mal almaq istədikləri üçün dəbdəbəli Cadillac aldığını söyləmək sadəlövhlük olardı. avtomobil. Aydındır ki, bu şeylər aşkar təcili ehtiyacları ödəmək üçün alınmır. T.Veblen bundan belə nəticəyə gəlir ki, istehlak mallarının istehsalı gizli, latent funksiyanı yerinə yetirir - insanların öz nüfuzunu artırmaq ehtiyaclarını ödəyir. İstehlak mallarının istehsalı üzrə institutun fəaliyyətinin belə başa düşülməsi onun fəaliyyəti, vəzifələri və fəaliyyət şəraiti haqqında fikirləri kökündən dəyişir.

Beləliklə, aydındır ki, yalnız institutların gizli funksiyalarını öyrənməklə biz sosial həyatın həqiqi mənzərəsini müəyyən edə bilərik. Məsələn, çox vaxt sosioloqlar ilk baxışdan anlaşılmaz bir fenomenlə qarşılaşırlar, bir qurum nəinki öz funksiyalarını yerinə yetirməsə, həm də onların həyata keçirilməsinə mane olsa belə, uğurla mövcud olmağa davam edir. Belə bir qurum açıq şəkildə müəyyən sosial qrupların ehtiyaclarını ödəyən gizli funksiyalara malikdir. Bənzər bir fenomen xüsusilə gizli funksiyaların ən çox inkişaf etdiyi siyasi institutlar arasında tez-tez müşahidə edilə bilər.

Buna görə də gizli funksiyalar, ilk növbədə, sosial strukturların tələbəsini maraqlandıran mövzudur. Onları tanımaqda çətinlik sosial obyektlərin sosial əlaqələrinin və xüsusiyyətlərinin etibarlı mənzərəsinin yaradılması, habelə onların inkişafına nəzarət etmək və onlarda baş verən sosial prosesləri idarə etmək bacarığı ilə kompensasiya olunur.

Qurumlar arasında əlaqələr. Başqa sosial institutlardan təcrid olunmuş boşluqda fəaliyyət göstərəcək sosial institut yoxdur. Hər hansı bir sosial institutun fəaliyyəti, onun bütün qarşılıqlı əlaqələri və münasibətləri qrupların ümumi mədəniyyəti və subkulturaları nöqteyi-nəzərindən izah edilməyincə başa düşülə bilməz. Din, hökumət, təhsil, istehsal və istehlak, ticarət, ailə - bütün bu institutlar çoxsaylı qarşılıqlı əlaqədədir. Belə ki, istehsal şəraiti onların yeni mənzillərə, məişət əşyalarına, uşaq baxçalarına və s. ehtiyaclarını ödəmək üçün yeni ailələrin formalaşmasını nəzərə almalıdır. Eyni zamanda, təhsil sistemi daha çox təhsil müəssisələrinin nüfuzunu və mümkün inkişaf perspektivlərini qoruyan dövlət qurumlarının fəaliyyətindən asılıdır. Din təhsilin və ya dövlət qurumlarının inkişafına da təsir edə bilər. Müəllim, ailənin atası, keşiş və ya könüllü təşkilatın funksioneri hökumətin təsirinə məruz qalır, çünki sonuncunun hərəkətləri (məsələn, nizamnamələrin verilməsi) həm uğura, həm də uğursuzluğa səbəb ola bilər. həyati məqsədlərə nail olmaq.

Qurumların çoxsaylı qarşılıqlı əlaqələrinin təhlili nə üçün institutların nadir hallarda öz üzvlərinin davranışlarına tam nəzarət edə bilmələrini, öz hərəkətlərini və münasibətlərini institusional ideya və normalarla birləşdirə bilmələrini izah edə bilər. Məsələn, məktəblər standart kurikulumları bütün tələbələrə tətbiq edə bilər, lakin şagirdlərin onlara reaksiyası müəllimdən asılı olmayan bir çox amillərdən asılıdır. Ailələri maraqlı söhbətləri həvəsləndirən və aparan, onları inkişaf etdirən kitab oxumağa qoşulan uşaqlar, ailəsi televizora baxmağa və əyləncəli ədəbiyyat oxumağa üstünlük verən uşaqlardan daha asan və daha çox intellektual maraqlara yiyələnirlər. Kilsələr yüksək etik idealları təbliğ edirlər, lakin parishionerlər tez-tez biznes ideyalarının, siyasi sədaqətlərin və ya ailəni tərk etmək istəyinin təsiri altında onlara etinasızlıq etmək ehtiyacı hiss edirlər. Vətənpərvərlik dövlətin rifahı naminə fədakarlığı tərənnüm edir, lakin çox vaxt ailələrdə, biznes institutlarında və ya bəzi siyasi institutlarda tərbiyə olunanların çoxsaylı fərdi istəkləri ilə uyğun gəlmir.

Fərdlərə təyin edilmiş rollar sisteminin uyğunlaşdırılması ehtiyacı çox vaxt ayrı-ayrı qurumlar arasında razılaşma yolu ilə təmin edilə bilər. İstənilən sivil ölkədə sənaye və ticarət vergiləri tənzimləyən və ayrı-ayrı sənaye və ticarət institutları arasında mübadilələri təşkil edən hökumətin dəstəyindən asılıdır. Öz növbəsində hökumət tənzimləmələri və digər hökumət tədbirlərini iqtisadi cəhətdən dəstəkləmək üçün sənaye və ticarətdən asılıdır.

Bundan əlavə, bəzi sosial institutların ictimai həyatda əhəmiyyətini nəzərə alaraq, digər qurumlar onların fəaliyyətinə nəzarəti ələ keçirməyə çalışırlar. Məsələn, təhsil cəmiyyətdə çox mühüm rol oynadığından, təhsil institutuna təsir göstərmək üçün mübarizə cəhdləri siyasi təşkilatlar, sənaye təşkilatları, kilsələr və s. Siyasətçilər, məsələn, məktəbin inkişafına öz töhfələrini verirlər, bununla da vətənpərvərlik və milli kimliyə münasibəti dəstəklədiklərinə əmindirlər. Kilsə institutları təhsil sisteminin köməyi ilə şagirdlərə kilsə təlimlərinə sədaqət və Allaha dərin inam aşılamağa çalışır. Sənaye təşkilatları tələbələri uşaqlıqdan sənaye peşələrinin inkişafına, hərbçilər isə orduda müvəffəqiyyətlə xidmət edə biləcək insanları yetişdirməyə çalışırlar.

Eyni sözləri digər institutların ailə institutuna təsiri haqqında da demək olar. Dövlət nikah və boşanmaların sayını, həmçinin doğum nisbətini tənzimləməyə çalışır. Bundan əlavə, uşaqlara qulluq üçün minimum standartları müəyyən edir. Məktəblər valideynlər və valideyn komitələrinin iştirakı ilə müəllim şuraları yaradaraq ailə ilə əməkdaşlıq axtarırlar. Kilsələr ailə həyatı üçün ideallar yaradır və ailə mərasimlərini dini çərçivədə keçirməyə çalışırlar.

Bir çox institusional rollar toqquşmağa başlayır, çünki onları yerinə yetirən şəxs bir neçə quruma aiddir. Buna misal olaraq karyera və ailə oriyentasiyaları arasındakı məlum münaqişəni göstərmək olar. Belə olan halda biz bir neçə qurumun norma və qaydalarının toqquşması ilə üzləşirik. Sosioloji tədqiqatlar göstərir ki, hər bir qurum mümkün qədər ona daxil olan fərdləri digər qurumlarda rol oynamaqdan “bağlamaq” üçün çalışır. Müəssisələr işçilərinin arvadlarının fəaliyyətini öz təsir dairəsinə daxil etməyə çalışırlar (imtiyazlar sistemi, sərəncamlar, ailə məzuniyyətləri və s.). Ordu institusional qaydaları da ailə həyatı üçün pis ola bilər. Və burada arvadları ordu həyatına daxil etməyin yollarını tapırlar ki, ər və arvad vahid institusional normalara uyğun olsunlar. Bu institutun müstəsna rolunun fərd tərəfindən yerinə yetirilməsi problemi ən qəti şəkildə xristian kilsəsinin bəzi institutlarında həll olunur, burada ruhanilər subaylıq andı alaraq ailə məsuliyyətlərindən azad edilir.

Qurumların görünüşü daim cəmiyyətdəki dəyişikliklərə uyğunlaşır. Bir qurumdakı dəyişikliklər digərlərində dəyişikliklərə səbəb olur. Ailə adətləri, ənənələri və davranış qaydaları dəyişdirildikdən sonra bir çox qurumların iştirakı ilə belə dəyişikliklər üçün yeni sosial təminat sistemi yaradılır. Kəndlilər kənddən şəhərə gəlib orada öz subkulturasını yaratdıqda siyasi institutların, hüquqi təşkilatların və s. Biz alışmışıq ki, siyasi təşkilatda hər hansı dəyişiklik gündəlik həyatımızın bütün sahələrinə təsir edir. Dəyişmədən başqa qurumlara çevriləcək və ya onlardan ayrı mövcud olacaq qurumlar yoxdur.

institusional muxtariyyət. Qurumların öz fəaliyyətlərində bir-birindən asılı olması onların daxili ideoloji və struktur nəzarətindən əl çəkməyə hazır olması demək deyil. Onların əsas məqsədlərindən biri digər qurumların rəhbərlərinin təsirini istisna etmək və onların institusional normalarını, qaydalarını, məcəllələrini və ideologiyalarını toxunulmaz saxlamaqdır. Bütün əsas institutlar müəyyən dərəcədə müstəqilliyi qorumağa kömək edən və digər qurumlarda qruplaşdırılmış insanların hökmranlığına müqavimət göstərən davranış nümunələri hazırlayır. Müəssisələr və bizneslər dövlətdən müstəqil olmağa çalışırlar; təhsil müəssisələri də ən böyük müstəqilliyə nail olmağa və xarici qurumların norma və qaydalarının nüfuz etməsinə mane olmağa çalışırlar. Hətta qohumluq institutu ailə institutuna münasibətdə müstəqilliyə nail olur ki, bu da onun rituallarında müəyyən sirr və məxfiliyə gətirib çıxarır. Hər bir qurum bu qurumun müstəqilliyinə ən az təsir göstərə biləcək münasibət və qaydaları seçmək üçün digər qurumlardan gətirilən münasibət və qaydaları diqqətlə çeşidləməyə çalışır. Sosial nizam institutların qarşılıqlı fəaliyyətinin və onların bir-birinə münasibətdə müstəqilliyə hörmətinin uğurlu birləşməsidir. Bu birləşmə ciddi və dağıdıcı institusional münaqişələrin qarşısını alır.

İnstitutlara münasibətdə ziyalıların ikili funksiyası. Bütün mürəkkəb cəmiyyətlərdə institutlar daimi ideoloji və təşkilati dəstək və qurumun arxalandığı ideologiyanın, norma və qaydalar sisteminin gücləndirilməsini tələb edir. Bu, qurum üzvlərinin iki rol qrupu tərəfindən həyata keçirilir: 1) institusional davranışa nəzarət edən bürokratlar; 2) sosial institutların ideologiyasını, norma və davranış qaydalarını izah edən və şərh edən ziyalılar. Bizdə isə ziyalılar təhsilindən, məşğuliyyətindən asılı olmayaraq özünü ideyaların ciddi təhlilinə həsr edənlərdir. İdeologiyanın əhəmiyyəti institusional normalara sədaqəti qorumaqdan ibarətdir ki, onun vasitəsilə ideyaları manipulyasiya edə bilən insanların heterojen münasibətləri inkişaf etdirilir. Ziyalılar sosial inkişafı izah etmək üçün təcili ehtiyacları ödəməyə və bunu institusional normalara uyğun şəkildə yerinə yetirməyə çağırılır.

Məsələn, siyasi kommunist institutları ilə əlaqəli ziyalılar qarşılarına müasir tarixin həqiqətən də K.Marks və V.Leninin proqnozlarına uyğun inkişaf etdiyini göstərmək vəzifəsini qoyurlar. Eyni zamanda ABŞ-ın siyasi institutlarını araşdıran ziyalılar iddia edirlər ki, real tarix azad sahibkarlıq və demokratiya ideyalarının inkişafı üzərində qurulub. Eyni zamanda, qurum rəhbərləri başa düşürlər ki, ziyalılara tam etibar etmək olmaz, çünki onlar dəstəklədikləri ideologiyanın təməl əsaslarını öyrənərkən onun qüsurlarını da təhlil edirlər. Bu baxımdan ziyalılar zamanın tələblərinə daha uyğun gələn rəqabət ideologiyasını inkişaf etdirməyə başlaya bilərlər. Belə ziyalılar inqilabçı olurlar və ənənəvi institutlara hücum edirlər. Məhz buna görə də totalitar qurumların formalaşması prosesində ilk növbədə ideologiyanı ziyalıların əməllərindən qorumağa çalışırlar.

1966-cı ildə Çində ziyalıların təsirini məhv edən kampaniya Mao Tszedunun ziyalıların inqilabi rejimi dəstəkləməkdən imtina edəcəyi qorxusunu təsdiqlədi. Müharibədən əvvəlki illərdə də bizim ölkədə də oxşar hadisə baş vermişdi. Tarixə müraciət etsək, şübhəsiz görərik ki, liderlərin qabiliyyətinə inam əsasında (xarizmatik güc), eləcə də zorakılıqdan, qeyri-demokratik üsullardan istifadə edən hər hansı güc hakimiyyət institutunun hərəkətlərini zəbt etməkdən qorumağa çalışır. ziyalıların iştirakı və ya onları tamamilə onun təsirinə tabe etmək. İstisnalar yalnız bu qaydanı vurğulayır.

Deməli, ziyalıların fəaliyyətindən istifadə etmək çox vaxt çətindir, çünki bu gün onlar institusional normaları dəstəkləyə bilirlərsə, sabah onların tənqidçisinə çevrilirlər. Buna baxmayaraq, müasir dünyada intellektual tənqidin daimi təsirindən qurtula bilən institutlar, intellektual müdafiə olmadan uzun müddət mövcud ola biləcək qurumların xüsusiyyətləri yoxdur. Bəzi totalitar siyasi rejimlərin müəyyən azadlıqla ziyalıların repressiyaları arasında niyə cırıldığı aydın olur. Fundamental təsisatları müdafiə etməyə ən qadir olan ziyalı, institutlar qarşısında öhdəliklərindən asılı olmayaraq, həqiqət arzusu ilə bunu edən şəxsdir. Belə bir şəxs qurumun rifahı üçün həm faydalıdır, həm də təhlükəlidir - institusional dəyərlərin qorunmasına, quruma hörmətlə məharətlə nail olduğu üçün faydalıdır və həqiqət axtarışında onun rəqibinə çevrilə bildiyi üçün təhlükəlidir. bu qurum. Bu ikili rol fundamental institutları cəmiyyətdə nizam-intizamın təmin edilməsi problemi və ziyalılar üçün münaqişə və loyallıq problemi ilə məşğul olmağa məcbur edir.

Cəmiyyətin ən mühüm elementləri sosial institutlardır (lat. - təsisat) - fəaliyyəti müəyyən sosial funksiyaların yerinə yetirilməsinə yönəlmiş və müəyyən davranış norma və standartlarına əsaslanan insanların, qrupların, qurumların sabit toplularıdır.
Cəmiyyətin əsas institutlarına ailə, məktəb (təhsil), sənaye, kilsə və dövlət daxildir. Bu, təmin edilməsi insan fəaliyyətinə yönəlmiş ən vacib həyati ehtiyacların beş növünün olması ilə əlaqədardır:
1) cinsin çoxalmasında;
2) təhlükəsizlik və sosial qaydada;
3) yaşayış vasitələrində;
4) biliklərin əldə edilməsində, gənc nəslin ictimailəşdirilməsində, kadrların hazırlanmasında;
5) mənəvi problemlərin həllində, həyatın mənasını axtarmaqda.
Bu qurumların hər biri müəyyən ehtiyacı ödəmək və şəxsi, qrup və ya sosial xarakterli konkret məqsədə çatmaq üçün böyük insan kütlələrini bir araya gətirir. Sosial institutların meydana gəlməsi spesifik qarşılıqlı fəaliyyət növlərinin konsolidasiyasına səbəb oldu, onları müəyyən bir cəmiyyətin bütün üzvləri üçün daimi və məcburi etdi.
Sosial institutların xarakterik xüsusiyyətləri bunlardır:
1) müəyyən fəaliyyət növü ilə məşğul olan və bu fəaliyyət prosesində cəmiyyət üçün əhəmiyyətli olan müəyyən ehtiyacın ödənilməsini təmin edən bütün şəxslərin birliyi;
2) müvafiq davranış növlərini tənzimləyən sosial normalar sistemi ilə konsolidasiya;
3) hər hansı fəaliyyət növü üçün zəruri olan müəyyən maddi ehtiyatlarla təchiz edilmiş müəssisələrin olması;
4) qarşılıqlı əlaqə subyektlərinin hər birinin funksiyalarının dəqiq təsviri, onların hərəkətlərinin ardıcıllığı, yüksək səviyyədə tənzimləmə və nəzarət;
5) bu qurumun fəaliyyətini qanuniləşdirməyə və ona nəzarəti həyata keçirməyə imkan verən cəmiyyətin ictimai-siyasi, hüquqi, dəyər strukturuna inteqrasiya.
Əsas sosial institutlarla yanaşı, əsas olmayanlar da var. Deməli, əsas siyasi institut dövlətdirsə, əsas olmayanlar ayrı-ayrı dövlət orqanları və vəzifəli şəxslərdir.
Sosial institut insanlar arasında təsadüfi və xaotik deyil, daimi, etibarlı və sabit əlaqələr yaradır. İnstitusional qarşılıqlı əlaqə insanların həyatının əsas sahələrində ictimai həyatın yaxşı qurulmuş nizamıdır. Sosial institutlar tərəfindən nə qədər çox sosial ehtiyac ödənilirsə, cəmiyyət bir o qədər inkişaf etmiş olur.
Tarixi prosesin gedişində yeni tələbat və şərait yarandığından yeni fəaliyyət növləri və müvafiq əlaqələr yaranır. Cəmiyyət onlara nizamlı, normativ xarakter verməkdə, yəni institusionallaşmasında maraqlıdır.
2. Dünya haqqında bilik. Biliyin insan həyatında və cəmiyyətdəki rolu.

İdrakı insan fəaliyyəti prosesi kimi müəyyən etmək olar ki, onun əsas məzmunu obyektiv reallığın onun şüurunda əks olunması, nəticəsi isə ətraf aləm haqqında yeni biliklərin mənimsənilməsidir. Alimlər biliklərin aşağıdakı növlərini ayırd edirlər: gündəlik, elmi, fəlsəfi, bədii, sosial. Bu idrak fəaliyyət növlərinin heç biri digərlərindən təcrid olunmur, hamısı bir-biri ilə sıx bağlıdır.
İdrak prosesində həmişə iki tərəf olur: idrakın subyekti və obyekti. Dar mənada idrak subyekti dedikdə, adətən, iradə və şüurla təchiz edilmiş idrak insanı, geniş mənada bütün cəmiyyət başa düşülür. Dar mənada idrak obyekti dərk edilə bilən obyekt, geniş mənada isə həmin hüdudlar daxilində ətrafdakı bütün dünya və onunla qarşılıqlı əlaqədə olan fərdlər və bütövlükdə cəmiyyətdir. Biliyin obyekti insanın özü ola bilər: demək olar ki, hər bir insan özünü biliyin obyektinə çevirə bilir. Belə hallarda özünü tanımanın baş verdiyi deyilir. O, həm özünü tanımağı, həm də özünə qarşı müəyyən münasibətin formalaşmasını ifadə edir: öz keyfiyyətlərinə, vəziyyətlərinə, imkanlarına, yəni özünə hörmətə. Subyekt tərəfindən onun şüurunun və həyata münasibətinin təhlili prosesinə refleksiya deyilir. Bu, təkcə özünün subyekti haqqında bilik və ya anlayış deyil, həm də cəmiyyətin digər üzvlərinin "reflektoru", onun şəxsiyyət xüsusiyyətlərini, emosional reaksiyalarını və idrak (yəni idrakla əlaqəli) təmsillərini necə dinlədiyini və başa düşdüyünü öyrənməkdir.
İdrak prosesinin nəticəsi insan biliyidir. Bilik ətrafımızdakı dünya haqqında bəşəriyyətin həyatı boyu toplanmış məlumatdır. Biliyin formaları bunlardan asılı olaraq:

1) ictimai şüurun ifadələri - mifologiya, din, elm, əxlaq;
2) fiksasiya yolları - konseptual, simvolik, bədii və obrazlı;
3) elmilik dərəcələri - elmi (qanunlarla işləyən, dünyanın mövcud elmi mənzərəsinə uyğun gələn ümumiləşdirilmiş sistemləşdirilmiş biliklər), qeyri-elmi (dağınıq, sistemli olmayan, qanunlarla rəsmiləşdirilməmiş və təsvir olunmayan və qanunlarla ziddiyyət təşkil edən biliklər). dünyanın mövcud elmi mənzərəsi), elmdən əvvəlki
(elmi biliklər bazası), antielmi (utopik, reallıq haqqında qəsdən təhrif edən fikirləri).
Biliyin insan həyatındakı rolunu məşhur ingilis mütəfəkkiri və siyasi xadimi F.Bekonun (1581-1626) aforizmi ən yaxşı şəkildə əks etdirir: “Bilik gücdür”, yəni bütün fəaliyyət növlərində insanın ətraf aləm haqqında biliyə ehtiyacı var. Ona.
3. Aşağıdakı siyahılardan hansının, sizcə, demokratiyanı xarakterizə etdiyini göstərin:

İfadə azadlığı; +

Fikir və seçim azadlığı; +

İnsanların qanun qarşısında bərabərliyi; +

İnsanlar arasında ədalətli, yaxşı münasibətlər;

İdarəetmədə, bütün xalqın hakimiyyətinin həyata keçirilməsində iştirak; +

bürokratiyanın olmaması;

Reklam. +

Seçiminizi əsaslandırın. Demokratiyanın başqa hansı mühüm təzahürlərini qeyd edə bilərsiniz?

Demokratiya xalqın hakimiyyətin mənbəyi və subyekti kimi tanınmasına əsaslanan siyasi-hüquqi rejim kimi başa düşüldüyündən görünür ki, təklif olunan siyahıdan demokratiya aşağıdakılarla xarakterizə olunur: ifadə azadlığı, fikir azadlığı və seçim azadlığı. Bu azadlıqlar əsas insan hüquq və azadlıqları sırasında olmaqla, dövlət tərəfindən tanınmadan, təminatsız və müdafiə olunmadan xalqın iradəsini hakimiyyət mənbəyi kimi tanımağa əsaslanan siyasi rejimin mövcudluğu və bu iradənin həyata keçirilməsi qeyri-mümkündür. İdarəetmədə, hakimiyyətin bütün xalq tərəfindən həyata keçirilməsində iştirak etmək demokratiyanın əsas xüsusiyyətidir. Xalqın hakimiyyəti ölkənin konstitusiyasına və qanunlarına əsaslanır. Onların köməyi ilə məhkəməyə kimin gətirilməsindən asılı olmayaraq, bütün münaqişələr və ziddiyyətlər həll edilir. Beləliklə, hamının qanun qarşısında bərabərliyi demokratik rejimin ayrılmaz mülkiyyətidir. Qlasnost, yəni dövlət və ictimai təşkilatların fəaliyyətində maksimum açıqlıq xalqın iradəsinə əsaslanan hakimiyyətin fəaliyyət göstərməsi üçün lazımdır.
Demokratiyanın digər mühüm təzahürlərinə aşağıdakılar daxildir:
1) çoxluq prinsipi əsasında ən mühüm dövlət qərarlarının qəbulu;
2) alt- | ilə azlığın müxalifətə hüququ çoxluğun nenie qərarları;
3) siyasi plüralizm;
4) dövlət hakimiyyətinin müxtəlif qollarının kifayət qədər müstəqil olduğu və bir-birini tarazlaşdırdığı, habelə diktaturanın qurulmasına mane olan hakimiyyət bölgüsü sistemi;
5) gizli səsvermə yolu ilə ümumi, birbaşa, bərabər seçki hüququ əsasında dövlətin əsas orqanlarının qamçıya seçilməsi;
6) xalqa ən yaxın olan və yerli problemlərin həllində səriştəli olan yerli özünüidarə orqanlarının inkişaf etmiş sistemi.

sosial qurum- tarixən formalaşmış və ya məqsədyönlü səylərlə yaradılmış, mövcudluğu cəmiyyətin bütövlükdə və ya bir hissəsinin sosial, iqtisadi, siyasi, mədəni və ya digər ehtiyaclarını ödəmək zərurəti ilə diktə olunan insanların birgə həyat fəaliyyətinin təşkili forması. o. Qurumlar müəyyən edilmiş qaydalar vasitəsilə insanların davranışlarına təsir göstərmək qabiliyyəti ilə xarakterizə olunur.

İtalyan filosofu və tarixçisi, müasir sosiologiyanın sələfi Giambattista Vico (1668-1744) ilk dəfə sosial elmlərdə "institut" terminindən istifadə etdiyi güman edilir. 1693-cü ildə mülki qurumlar haqqında bir neçə əsər yazdı. Sosioloji ədəbiyyatda “institut” anlayışı sosiologiyanın bir elm kimi formalaşmasından bəri istifadə olunur və institusional yanaşma öz nəsilini sosiologiyanın yaradıcılarından – Oqust Kont və Herbert Spenserdən götürür. Sosial statikada cəmiyyəti sosial orqanizm kimi təmsil edən O.Kont onun ən mühüm orqanları kimi ailə, kooperasiya, kilsə, hüquq, dövlət kimi adlar çəkir. Sosial hadisələrin tədqiqinə institusional yanaşma Q.Spenserin əsərlərində davam etdirilmişdir. O, “Əsas prinsiplər” (1860-1863) əsərində vurğulayır ki, “dövlətdə canlı orqanizmdə olduğu kimi, istər-istəməz tənzimləmə sistemi yaranır... Daha sabit icma formalaşdıqda daha yüksək tənzimləmə mərkəzləri və ona tabe olan mərkəzlər yaranır. görünür.”

Müasir cəmiyyətdə onlarla sosial institutlar var ki, bunlar arasında da var açar: miras, güc, mülk, ailə.

• Cinsin çoxalmasına ehtiyac (ailə institutu)
• Təhlükəsizlik və nizama ehtiyac (dövlət)
• Qida ehtiyacı (istehsal)
• Biliklərin ötürülməsinə, gənc nəslin sosiallaşmasına ehtiyac (xalq təhsili müəssisələri)
• Mənəvi problemlərin həlli ehtiyacları (Din İnstitutu)

Cəmiyyətin həyat sahələri

Cəmiyyət həyatının bir sıra sahələri var ki, onların hər birində konkret sosial institutlar və sosial münasibətlər formalaşır:
− İqtisadi- istehsal prosesindəki münasibətlər (maddi nemətlərin istehsalı, bölüşdürülməsi, istehlakı). İqtisadi sahəyə aid olan institutlar: xüsusi mülkiyyət, maddi istehsal, bazar və s.
− Sosial— müxtəlif sosial və yaş qrupları arasında münasibətlər; sosial təminatların təmin edilməsi istiqamətində fəaliyyət göstərir. Sosial sahəyə aid olan qurumlar: təhsil, ailə, səhiyyə, sosial təminat, asudə vaxt və s.
− Siyasi— vətəndaş cəmiyyəti ilə dövlət arasında, dövlətlə siyasi partiyalar arasında, habelə dövlətlər arasında münasibətlər. Siyasi sferaya aid olan qurumlar: dövlət, hüquq, parlament, hökumət, məhkəmə, siyasi partiyalar, ordu və s.
− Mənəvi- mənəvi dəyərlərin formalaşması, onların qorunub saxlanılması, yayılması, istehlakı, habelə sonrakı nəsillərə ötürülməsi prosesində yaranan münasibətlər. Mənəvi sahəyə aid olan qurumlar: din, təhsil, elm, incəsənət və s.

− Qohumluq institutu (nikah və ailə)- uşaq doğurmanın tənzimlənməsi, ər-arvad və uşaqlar arasında münasibətlər, gənclərin sosiallaşması ilə bağlıdır.

Sosial institutların məqsəd və funksiyaları

Hər bir sosial institut mövcudluğu ilə xarakterizə olunur fəaliyyət məqsədləri və spesifik funksiyaları, nail olunmasını təmin edir.

Fundamental sosial institutlar daxilində kiçik qurumlara çox fərqli bölmələr var. Məsələn, iqtisadi institutlara əsas mülkiyyət institutu ilə yanaşı, bir çox sabit münasibətlər sistemləri - maliyyə, istehsal, marketinq, təşkilati və idarəetmə institutları daxildir. Müasir cəmiyyətin siyasi institutları sistemində əsas hakimiyyət institutu ilə yanaşı, siyasi nümayəndəlik, prezidentlik, hakimiyyət bölgüsü, yerli özünüidarəetmə, parlamentarizm və s.

İctimai həyatda sosial institutlar aşağıdakı funksiyaları və ya vəzifələri yerinə yetirirlər:

• fərdlərin, sosial icmaların və qrupların müxtəlif ehtiyaclarını ödəmək imkanı vermək;
• sosial münasibətlər çərçivəsində şəxslərin hərəkətlərini tənzimləmək, arzu olunan və arzuolunmaz davranışları tənzimləmək;
• onların sosial tənzimləyiciləri sistemi ilə ümumi sosial nizamı müəyyən etmək və saxlamaq və qeyri-şəxs sosial funksiyaların təkrar istehsalını həyata keçirmək (yəni, bəşəriyyətin şəxsi xüsusiyyətlərindən və maraqlarından asılı olmayaraq həmişə eyni şəkildə yerinə yetirilən belə funksiyalar);
• fərdlərin istəklərinin, hərəkətlərinin və münasibətlərinin inteqrasiyasını yaratmaq və cəmiyyətin daxili birliyini təmin etmək.

Bu sosial funksiyaların məcmusu sosial sistemin müəyyən növləri kimi sosial institutların ümumi sosial funksiyalarında formalaşır. Bu xüsusiyyətlər çox yönlüdür. Müxtəlif istiqamətli sosioloqlar onları hansısa şəkildə təsnif etməyə, müəyyən nizamlı sistem şəklində təqdim etməyə çalışırdılar. Ən tam və maraqlı təsnifat qondarma tərəfindən təqdim edildi. "institusional məktəb". Sosiologiyada institusional məktəbin nümayəndələri (S.Lipset, D.Landberq və başqaları) sosial institutların dörd əsas funksiyasını müəyyən etmişlər:

• Cəmiyyət üzvlərinin təkrar istehsalı. Bu funksiyanı yerinə yetirən əsas institut ailədir, lakin dövlət kimi digər sosial institutlar da burada iştirak edir.
• Sosiallaşma müəyyən bir cəmiyyətdə qurulmuş davranış nümunələrinin və fəaliyyət üsullarının - ailə, təhsil, din və s.
• İstehsal və paylama. İdarəetmə və nəzarətin iqtisadi və sosial institutları - hakimiyyət orqanları tərəfindən təmin edilir.
• İdarəetmə və nəzarət funksiyaları müvafiq davranış növlərini həyata keçirən sosial norma və qaydalar sistemi vasitəsilə həyata keçirilir: əxlaqi və hüquqi normalar, adət-ənənələr, inzibati qərarlar və s.Sosial institutlar fərdin davranışına sanksiyalar sistemi vasitəsilə nəzarət edir.

Hər bir sosial institut öz konkret vəzifələrini həll etməklə yanaşı, onların hamısına xas olan universal funksiyaları yerinə yetirir. Bütün sosial institutlar üçün ümumi olan funksiyalara aşağıdakılar daxildir:

1. Sosial münasibətlərin təsbiti və təkrar istehsalı funksiyası. Hər bir qurumun üzvlərinin davranışını standartlaşdıran və bu davranışı proqnozlaşdırıla bilən bir sıra norma və davranış qaydaları var. Sosial nəzarət qurumun hər bir üzvünün fəaliyyətinin davam etməli olduğu qayda və çərçivəni təmin edir. Beləliklə, qurum cəmiyyətin strukturunun sabitliyini təmin edir. Ailə İnstitutunun Məcəlləsində cəmiyyətin üzvlərinin sabit kiçik qruplara - ailələrə bölünməsi nəzərdə tutulur. Sosial nəzarət hər bir ailə üçün sabitlik vəziyyətini təmin edir, onun dağılma ehtimalını məhdudlaşdırır.
2. Tənzimləmə funksiyası. Davranış nümunələri və nümunələri inkişaf etdirməklə cəmiyyət üzvləri arasında münasibətlərin tənzimlənməsini təmin edir. Bütün insan həyatı müxtəlif sosial institutların iştirakı ilə baş verir, lakin hər bir sosial institut fəaliyyəti tənzimləyir. Nəticə etibarilə, insan sosial institutların köməyi ilə proqnozlaşdırıla bilənlik və standart davranış nümayiş etdirir, rol tələblərini və gözləntilərini yerinə yetirir.
3. İnteqrativ funksiya. Bu funksiya üzvlərin birliyini, qarşılıqlı asılılığını və qarşılıqlı məsuliyyətini təmin edir. Bu, institusionallaşmış normaların, dəyərlərin, qaydaların, rollar və sanksiyalar sisteminin təsiri altında baş verir. O, sosial strukturun elementlərinin sabitliyinin və bütövlüyünün artmasına səbəb olan qarşılıqlı əlaqələr sistemini rasionallaşdırır.
4. Yayım funksiyası. Cəmiyyət sosial təcrübənin ötürülməsi olmadan inkişaf edə bilməz. Hər bir qurumun normal fəaliyyəti üçün onun qaydalarını öyrənmiş yeni insanların gəlməsi lazımdır. Bu, qurumun sosial sərhədlərinin dəyişdirilməsi və nəsillərin dəyişməsi ilə baş verir. Nəticə etibarı ilə hər bir qurum öz dəyərlərinə, normalarına, rollarına sosiallaşma mexanizmini təmin edir.
5. Rabitə funksiyaları. Qurum tərəfindən hazırlanan məlumat həm qurum daxilində (sosial normalara riayət olunmasının idarə edilməsi və monitorinqi məqsədilə), həm də qurumlar arasında qarşılıqlı əlaqədə yayılmalıdır. Bu funksiyanın özünəməxsus xüsusiyyətləri var - formal əlaqələr. Media institutunun əsas funksiyası budur. Elmi qurumlar informasiyanı fəal şəkildə qəbul edirlər. Müəssisələrin kommutativ imkanları eyni deyil: bəzilərində daha çox, digərlərində isə daha az dərəcədə var.

Sankt-Peterburq əyaləti

memarlıq və inşaat mühəndisliyi universiteti.

Siyasi Elmlər Bölməsi.

Mövzu üzrə: « Cəmiyyətin sosial institutları”.

IV kurs tələbəsi, gr. 2IP

İnşaat fakültəsi: Piskunov G.M.

Rəhbər: Lokushansky I.N.

Sankt-Peterburq

Plan.

I) Giriş.

II) 1. “Sosial institut” anlayışı.

2. Sosial institutların təkamülü.

3. Sosial institutların tipologiyası.

4. Sosial institutların funksiyaları və disfunksiyaları.

5. Təhsil sosial institut kimi.

III) Nəticə.

Giriş.

Sosial təcrübə göstərir ki, insan cəmiyyəti üçün müəyyən növ sosial münasibətləri möhkəmləndirmək, onları müəyyən cəmiyyətin və ya müəyyən sosial qrupun üzvləri üçün məcburi etmək həyati əhəmiyyət kəsb edir. Bu, ilk növbədə, sosial qrupun üzvlərinin ayrılmaz sosial vahid kimi qrupun uğurlu fəaliyyəti üçün zəruri olan ən vacib ehtiyacların ödənilməsini təmin etdiyi sosial münasibətlərə aiddir. Beləliklə, maddi nemətlərin təkrar istehsalına ehtiyac insanları istehsal münasibətlərini birləşdirməyə və saxlamağa məcbur edir; gənc nəslin ictimailəşdirilməsi və gənclərin qrup mədəniyyəti nümunələri üzrə maarifləndirilməsi zərurəti ailə münasibətlərinin, gənclərin yetişdirilməsi əlaqələrinin möhkəmlənməsini və saxlanmasını zəruri edir.

Təcili ehtiyacların ödənilməsinə yönəlmiş münasibətlərin möhkəmləndirilməsi təcrübəsi sosial münasibətlərdə fərdlər üçün davranış qaydalarını təyin edən sərt şəkildə müəyyən edilmiş rol və statuslar sisteminin yaradılmasından, habelə bu qaydalara ciddi riayət olunmasına nail olmaq üçün sanksiyalar sisteminin müəyyən edilməsindən ibarətdir. davranışından.

Rol, status və sanksiyalar sistemləri cəmiyyət üçün sosial əlaqələrin ən mürəkkəb və mühüm növləri olan sosial institutlar şəklində yaradılır. Təşkilatlarda birgə əməkdaşlıq fəaliyyətini dəstəkləyən, davamlı davranış modellərini, ideyaları və təşviqləri müəyyən edən sosial institutlardır.

“İnstitut” anlayışı sosiologiyada mərkəzi olanlardan biridir, ona görə də institusional münasibətlərin öyrənilməsi sosioloqların qarşısında duran əsas elmi vəzifələrdən biridir.

"Sosial institut" anlayışı.

"Sosial institut" termini müxtəlif mənalarda istifadə olunur.

Sosial institutun ilk təfərrüatlı təriflərindən biri amerikalı sosioloq və iqtisadçı T.Veblen tərəfindən verilmişdir. O, cəmiyyətin təkamülünə sosial institutların təbii seçilməsi prosesi kimi baxırdı. Təbiətlərinə görə, onlar xarici dəyişikliklərin yaratdığı stimullara cavab vermək üçün adi üsulları təmsil edirlər.

Digər amerikalı sosioloq C. Mills institutu müəyyən sosial rollar toplusunun forması kimi başa düşürdü. O, qurumları institusional nizamı təşkil edən yerinə yetirilən vəzifələrə (dini, hərbi, təhsil və s.) görə təsnif etdi.

Alman sosioloqu A.Gehlen institutu insanların hərəkətlərini müəyyən istiqamətə yönəldən tənzimləyici qurum kimi şərh edir, necə ki, institutlar heyvanların davranışlarına nəzarət edirlər.

L.Bovyenin fikrincə, sosial institut konkret sosial ehtiyaclar və ya məqsədlər toplusunun ödənilməsinə yönəlmiş mədəni elementlər sistemidir.

J. Bernard və L. Tompson institutu davranış normaları və nümunələri toplusu kimi şərh edir. Bu, müəyyən məqsəd daşıyan və konkret funksiyaları yerinə yetirən adətlərin, ənənələrin, inancların, münasibətlərin, qanunların mürəkkəb konfiqurasiyasıdır.

Yerli sosioloji ədəbiyyatda sosial institut insanların bir çox fərdi hərəkətlərini birləşdirən və əlaqələndirən, ictimai həyatın müəyyən sahələrində sosial münasibətləri tənzimləyən cəmiyyətin sosial strukturunun əsas komponenti kimi müəyyən edilir.

S.S.Frolovun fikrincə, sosial institut cəmiyyətin əsas ehtiyaclarını ödəyən əhəmiyyətli sosial dəyərləri və prosedurları birləşdirən mütəşəkkil əlaqələr və sosial normalar sistemidir.

M.S.Komarovun fikrincə, sosial institutlar dəyər-normativ komplekslərdir ki, onların vasitəsilə insanların həyati əhəmiyyətli sahələrdə - iqtisadiyyatda, siyasətdə, mədəniyyətdə, ailədə və s. fəaliyyətləri istiqamətləndirilir və idarə olunur.

Yuxarıda göstərilən yanaşmaların bütün müxtəlifliyini ümumiləşdirsək, sosial institut belədir:

Norma və statusları da özündə cəmləşdirən rol sistemi;

Adət, ənənə və davranış qaydaları toplusu;

Rəsmi və qeyri-rəsmi təşkilat;

Müəyyən bir sahəni tənzimləyən normalar və institutlar toplusu

ictimaiyyətlə əlaqələr;

Ayrı-ayrı sosial hərəkətlər toplusu.

Bu. görürük ki, “sosial institut” termininin müxtəlif tərifləri ola bilər:

Sosial institut müəyyən sosial əhəmiyyətli funksiyaları yerinə yetirən, sosial dəyərlər, normalar və davranış nümunələri ilə müəyyən edilmiş sosial rolların üzvlərinə əsaslanaraq məqsədlərə birgə nail olmağı təmin edən insanların mütəşəkkil birliyidir.

Sosial institutlar cəmiyyətin əsas ehtiyaclarını ödəmək üçün nəzərdə tutulmuş qurumlardır.

Sosial institut sosial münasibətlərin müəyyən bir sahəsini tənzimləyən normalar və institutlar məcmusudur.

Sosial institut cəmiyyətin əsas ehtiyaclarına cavab verən əhəmiyyətli sosial dəyərləri və prosedurları birləşdirən mütəşəkkil əlaqələr və sosial normalar sistemidir.

Sosial institutların təkamülü.

İnstitusionallaşma prosesi, yəni. sosial institutun formalaşması bir neçə ardıcıl mərhələdən ibarətdir:

Təmin edilməsi birgə mütəşəkkil fəaliyyət tələb edən ehtiyacın yaranması;

Ümumi məqsədlərin formalaşdırılması;

Sınaq və səhv yolu ilə həyata keçirilən kortəbii sosial qarşılıqlı əlaqə zamanı sosial norma və qaydaların yaranması;

Qayda və qaydalarla bağlı prosedurların yaranması;

Normların və qaydaların, prosedurların institusionallaşdırılması, i.e. onların qəbulu, praktiki tətbiqi;

Norma və qaydaları saxlamaq üçün sanksiyalar sisteminin yaradılması, ayrı-ayrı hallarda onların tətbiqinin diferensiallaşdırılması;

İstisnasız olaraq institutun bütün üzvlərini əhatə edən statuslar və rollar sisteminin yaradılması.

Nəcib şərəf duelləri institutunun timsalında sosial institutun doğulması və ölümü aydın görünür. Duellər 16-cı əsrdən 18-ci əsrə qədər olan dövrdə zadəganlar arasında münasibətləri nizamlamaq üçün institusional bir üsul idi. Bu şərəf institutu bir zadəgan şərəfinin qorunması və bu sosial təbəqənin nümayəndələri arasında münasibətlərin nizama salınması zərurətindən yaranmışdır. Tədricən prosedurlar və normalar sistemi inkişaf etdi və kortəbii çəkişmələr və qalmaqallar yüksək rəsmiləşdirilmiş döyüşlərə və xüsusi rollarla (baş menecer, saniyələr, həkimlər, qulluqçular) döyüşlərə çevrildi. Bu təsisat, əsasən, cəmiyyətin imtiyazlı təbəqələrində qəbul edilmiş ləkəsiz nəcib namus ideologiyasını dəstəkləyirdi. Duellər institutu şərəf kodunu qorumaq üçün kifayət qədər ciddi standartlar təmin edirdi: duelə çağırış alan bir zadəgan ya çağırışı qəbul etməli, ya da qorxaq qorxaqlığın utanc verici damğası ilə ictimai həyatı tərk etməli idi. Lakin kapitalist münasibətlərinin inkişafı ilə cəmiyyətdə etik normalar dəyişdi ki, bu da, xüsusən, əllərində silahla nəcib namusun müdafiəsinin lüzumsuzluğunda ifadə olundu. Duellər institutunun tənəzzülünə misal olaraq Abraham Linkolnun duel silahlarının absurd seçimini göstərmək olar: 20 m məsafədən kartof atmaq.Beləliklə, bu institut tədricən fəaliyyətini dayandırdı.

Sosial institutların tipologiyası.

Sosial institut əsas (əsas, əsas) və əsas olmayan (əsas olmayan, tez-tez) bölünür. Sonuncular, daha kiçik birləşmələr kimi onların bir hissəsi olmaqla, birincinin içərisində gizlənirlər.

Qurumları əsas və əsas olmayanlara bölməkdən əlavə, digər meyarlara görə təsnif etmək olar. Məsələn, qurumlar yaranma vaxtı və mövcud olma müddəti (daimi və qısamüddətli institutlar), qaydaların pozulmasına görə tətbiq edilən sanksiyaların şiddəti, mövcudluq şərtləri, bürokratik idarəetmə sisteminin mövcudluğu və ya olmaması ilə fərqlənə bilər. , formal qayda və prosedurların mövcudluğu və ya olmaması.

Ch. Mills müasir cəmiyyətdə beş institusional sifariş saydı, əslində bununla əsas institutları nəzərdə tuturdu:

İqtisadi - iqtisadi fəaliyyəti təşkil edən qurumlar;

Siyasi - hakimiyyət institutları;

Ailə - cinsi münasibətləri, uşaqların doğulmasını və sosiallaşmasını tənzimləyən qurumlar;

Hərbi - cəmiyyətin üzvlərini fiziki təhlükədən qoruyan qurumlar;

Dini - tanrılara kollektiv sitayişi təşkil edən qurumlar.

Sosial institutların məqsədi bütövlükdə cəmiyyətin ən mühüm həyati ehtiyaclarını ödəməkdir. Beş belə əsas ehtiyac məlumdur, onlar beş əsas sosial instituta uyğundur:

Cinsin çoxalmasına ehtiyac (ailə və nikah institutu).

Təhlükəsizliyə və sosial nizama ehtiyac (dövlət institutu və digər siyasi institutlar).

Yaşayış vasitələrini (iqtisadi institutlar) əldə etmək və istehsal etmək ehtiyacı.

Biliklərin ötürülməsinə, gənc nəslin sosiallaşmasına, kadrların hazırlanmasına ehtiyac (təhsil institutu).

Mənəvi problemlərin həllinə ehtiyac, həyatın mənası (Din İnstitutu).

Qeyri-əsas institutlara sosial təcrübələr də deyilir. Hər bir əsas qurumun öz müəyyən edilmiş təcrübələri, metodları, texnikaları, prosedurları sistemi var. Beləliklə, iqtisadi institutlar valyuta konvertasiyası, xüsusi mülkiyyətin qorunması,

işçilərin peşəkar seçimi, yerləşdirilməsi və işinin qiymətləndirilməsi, marketinq,

bazar və s. Ailə və nikah institutu daxilində atalıq və analıq, ad qoyma, ailə qisası, valideynlərin sosial statusunun vərəsəliyi və s.

Prinsipial olmayan siyasi institutlara, məsələn, məhkəmə ekspertizası, pasport qeydiyyatı, məhkəmə araşdırması, vəkillik, andlılar məhkəməsi, həbslərə məhkəmə nəzarəti, məhkəmə hakimiyyəti, prezidentlik və s.

Böyük insan qruplarının razılaşdırılmış fəaliyyətini təşkil etməyə kömək edən gündəlik təcrübələr sosial reallığa müəyyənlik və proqnozlaşdırıla bilənlik gətirir və bununla da sosial institutların mövcudluğunu dəstəkləyir.

Sosial institutların funksiyaları və disfunksiyaları.

Funksiya(latınca - icra, həyata keçirmə) - müəyyən sosial institut və ya prosesin bütövlükdə (məsələn, dövlətin, ailənin və s. cəmiyyətdəki funksiyası) münasibətdə yerinə yetirdiyi təyinat və ya rol.

Funksiya sosial institut onun cəmiyyətə gətirdiyi faydadır, yəni. həll edilməli olan vəzifələrin, əldə ediləcək məqsədlərin, göstəriləcək xidmətlərin məcmusudur.

Sosial institutların birinci və ən mühüm missiyası cəmiyyətin ən mühüm həyati ehtiyaclarını ödəməkdir, yəni. onsuz cəmiyyət indiki kimi mövcud ola bilməz. Doğrudan da, bu və ya digər qurumun funksiyasının mahiyyətinin nədən ibarət olduğunu anlamaq istəyiriksə, biz bunu bilavasitə ehtiyacların ödənilməsi ilə əlaqələndirməliyik. Bu əlaqəni ilk qeyd edənlərdən biri də E.Dürheym olmuşdur: “Əmək bölgüsünün funksiyasının nə olduğunu soruşmaq onun hansı ehtiyaca uyğun olduğunu araşdırmaq deməkdir”.

Heç bir cəmiyyət daim yeni nəsillərlə dolmasa, ruzi əldə etməsə, dinc və asayiş içində yaşamasa, yeni biliklərə yiyələnib onu gələcək nəsillərə ötürməsə, mənəvi məsələlərlə məşğul olmasa, mövcud ola bilməz.

Universalların siyahısı, yəni. bütün qurumlara xas olan funksiyalar ona ictimai münasibətləri möhkəmləndirmək və təkrar istehsal etmək funksiyasını, tənzimləyici, inteqrativ, yayım və kommunikativ funksiyaları daxil etməklə davam etdirilə bilər.

Universal ilə yanaşı, xüsusi funksiyalar da var. Bunlar bəzi institutlara xas olan və digərləri üçün xarakterik olmayan funksiyalardır, məsələn, cəmiyyətdə (dövlətdə) nizam-intizam yaratmaq, yeni biliklərin (elm və təhsil) kəşfi və ötürülməsi və s.

Cəmiyyət elə qurulmuşdur ki, bir sıra qurumlar eyni vaxtda bir neçə funksiyanı yerinə yetirir və eyni zamanda bir neçə qurum eyni vaxtda bir funksiyanı yerinə yetirməkdə ixtisaslaşa bilər. Məsələn, uşaqların tərbiyəsi və ya ictimailəşdirilməsi funksiyasını ailə, kilsə, məktəb, dövlət kimi qurumlar həyata keçirir. Eyni zamanda, ailə institutu təkcə tərbiyə və sosiallaşma funksiyasını deyil, həm də insanların çoxalması, yaxınlıqdan məmnunluq və s. kimi funksiyaları yerinə yetirir.

Yarandığı ilk vaxtda dövlət ilk növbədə daxili və xarici təhlükəsizliyin yaradılması və təmin edilməsi ilə bağlı dar çərçivəli vəzifələri yerinə yetirir. Lakin cəmiyyət mürəkkəbləşdikcə dövlət də mürəkkəbləşdi. Bu gün o, nəinki sərhədləri qoruyur, cinayətkarlıqla mübarizə aparır, həm də iqtisadiyyatı tənzimləyir, yoxsullara sosial təminat və yardım göstərir, vergi yığır və səhiyyəyə, elmə, məktəblərə və s.

Kilsə mühüm dünyagörüşü məsələlərini həll etmək və ən yüksək əxlaqi standartları müəyyən etmək üçün yaradılmışdır. Amma ilə

zaman keçdikcə təhsil, təsərrüfat fəaliyyəti (monastır), biliklərin qorunması və ötürülməsi, tədqiqat işləri (dini məktəblər, gimnaziyalar və s.), qəyyumluqla da məşğul olmağa başladı.

Əgər hansısa qurum fayda verməklə yanaşı, cəmiyyətə zərər də gətirirsə, belə bir hərəkətə deyilir disfunksiya. Fəaliyyətinin bəzi nəticələri başqa bir ictimai fəaliyyətin və ya başqa bir qurumun yerinə yetirilməsinə mane olduqda bir qurumun disfunksiyalı olduğu deyilir. Yaxud, bir sosioloji lüğətdə disfunksiyanı tərif etdiyi kimi, bu, “sosial sistemin effektiv fəaliyyətinin saxlanmasına mənfi təsir göstərən hər hansı sosial fəaliyyətdir”.

Məsələn, iqtisadi institutlar inkişaf etdikcə təhsil müəssisəsinin yerinə yetirməli olduğu sosial funksiyalar üçün getdikcə daha çox tələblər irəli sürürlər.

Məhz iqtisadiyyatın ehtiyacları sənaye cəmiyyətlərində kütləvi savadlılığın inkişafına, daha sonra isə daha çox ixtisaslı mütəxəssislərin hazırlanması ehtiyacına səbəb olur. Amma təhsil müəssisəsi öz vəzifəsinin öhdəsindən gəlmirsə, təhsil çox pis vəziyyətdən çıxarılıbsa, yaxud iqtisadiyyatın tələb etdiyi mütəxəssislər yetişdirilməyibsə, cəmiyyət nə inkişaf etmiş şəxsiyyətlər, nə də birinci dərəcəli peşəkarlar qəbul edəcək. Məktəblər və universitetlər həyat rutinləri, diletantlar, yarı bilənlər buraxacaqlar, bu da iqtisadiyyatın institutlarının cəmiyyətin ehtiyaclarını ödəyə bilməyəcəyi deməkdir.

Beləliklə, funksiyalar disfunksiyaya, üstəlik mənfiyə çevrilir.

Buna görə də, sosial institutun fəaliyyəti cəmiyyətin sabitliyinin və inteqrasiyasının qorunmasına töhfə verirsə, bir funksiya kimi qəbul edilir.

Sosial institutların funksiyaları və disfunksiyaları bunlardır açıq-aşkar, onlar aydın şəkildə ifadə edilirsə, hamı tərəfindən tanınırsa və kifayət qədər açıqdırsa, və ya gizli ictimai sistemin iştirakçıları üçün gizli və şüursuz qalsalar.

Qurumların açıq funksiyaları həm gözlənilən, həm də zəruridir. Onlar kodlarda formalaşır və bəyan edilir və statuslar və rollar sistemində sabitlənir.

Gizli funksiyalar qurumların və ya onları təmsil edən şəxslərin fəaliyyətinin gözlənilməz nəticəsidir.

1990-cı illərin əvvəllərində Rusiyada yeni hakimiyyət institutlarının - parlamentin, hökumətin və prezidentin köməyi ilə qurulan demokratik dövlət, görünür, xalqın həyatını yaxşılaşdırmağa, cəmiyyətdə sivil münasibətlər yaratmağa, vətəndaşları hörmətlə təlqin etməyə çalışırdı. qanun üçün. Bunlar bütün dinlənilmiş məqsədlərdə bəyan edilmiş açıq-aşkar məqsəd və vəzifələr idi. Reallıqda ölkədə cinayətkarlıq artıb, həyat səviyyəsi aşağı düşüb. Bunlar hakimiyyət institutlarının səylərinin nəticəsi idi.

Açıq funksiyalar insanların bu və ya digər qurum çərçivəsində nəyə nail olmaq istədiklərini, gizli funksiyalar isə ondan nəyin gəldiyini göstərir.

Təhsil müəssisəsi kimi məktəbin açıq funksiyalarına daxildir

savadlılıq və məzuniyyət sertifikatı əldə etmək, universitetə ​​hazırlıq, peşəkar rollarda təlim, cəmiyyətin əsas dəyərlərinin mənimsənilməsi. Ancaq məktəb institutunun gizli funksiyaları da var: məzunun savadsız həmyaşıdından bir pillə yuxarı qalxmasına imkan verəcək müəyyən sosial statusun əldə edilməsi, möhkəm məktəb dostluqlarının qurulması, məzunların əmək bazarına daxil olduğu zaman onlara dəstək olmaq.

Sinifdə qarşılıqlı əlaqənin formalaşdırılması, gizli kurikulum və tələbə subkulturaları kimi bir sıra gizli funksiyaları qeyd etmək olmaz.

Açıq-aşkar, yəni. Aydındır ki, ali təhsil müəssisəsinin funksiyaları gəncləri müxtəlif xüsusi rolların inkişafına və cəmiyyətdə hökm sürən dəyər standartlarının, əxlaq və ideologiyanın mənimsənilməsinə hazırlamaq, gizli funksiyaları isə sosial münasibətlərin konsolidasiyası hesab edilə bilər. ali təhsili olanlarla olmayanlar arasında bərabərsizlik.

Təhsil bir sosial institut kimi.

Bəşəriyyətin topladığı maddi-mənəvi dəyərlər, biliklər yeni nəsillərə ötürülməlidir, ona görə də əldə edilmiş inkişaf səviyyəsini saxlamaq, mədəni irsə yiyələnmədən onun təkmilləşdirilməsi mümkün deyil. Təhsil fərdin sosiallaşması prosesinin vacib tərkib hissəsidir.

Sosiologiyada formal və qeyri-formal təhsili ayırmaq adətdir. Formal təhsil termini cəmiyyətdə təlim prosesini həyata keçirən xüsusi müəssisələrin (məktəblər, universitetlər) mövcudluğunu nəzərdə tutur. Formal təhsil sisteminin fəaliyyəti cəmiyyətdə üstünlük təşkil edən mədəniyyət standartları, təhsil sahəsində dövlət siyasətində təcəssüm olunan siyasi münasibətlərlə müəyyən edilir.

Qeyri-formal təhsil termini ətrafdakı sosial mühitlə ünsiyyət prosesində və ya informasiyanın fərdi mənimsənilməsi yolu ilə kortəbii şəkildə mənimsədiyi bilik və bacarıqlara malik bir insanın sistemləşdirilməmiş təliminə aiddir. Bütün əhəmiyyətinə baxmayaraq, qeyri-formal təhsil formal təhsil sisteminə münasibətdə köməkçi rol oynayır.

Müasir təhsil sisteminin ən mühüm xüsusiyyətləri bunlardır:

Onun çoxmərhələli (ibtidai, orta və ali təhsilə) çevrilməsi;

Şəxsiyyətə həlledici təsir (əsasən təhsil onun sosiallaşmasının əsas amilidir);

Yüksək sosial mövqeyə nail olmaq üçün karyera imkanlarının böyük ölçüdə təyin edilməsi.

Təhsil İnstitutu aşağıdakı funksiyaları yerinə yetirməklə sosial sabitliyi və cəmiyyətin inteqrasiyasını təmin edir:

Mədəniyyətin cəmiyyətə ötürülməsi və yayılması (çünki təhsil vasitəsilə elmi biliklər, sənət nailiyyətləri, əxlaq normaları və s. nəsildən-nəslə ötürülür);

Gənc nəsillər arasında cəmiyyətdə üstünlük təşkil edən münasibətlərin, dəyər oriyentasiyalarının və ideallarının formalaşması;

Sosial seçim və ya tələbələrə differensial yanaşma (müasir cəmiyyətdə istedadlı gənclərin axtarışının dövlət siyasəti səviyyəsinə yüksəldilməsi formal təhsilin ən mühüm funksiyalarından biri);

Elmi tədqiqat və kəşflər prosesində həyata keçirilən sosial və mədəni dəyişikliklər (müasir formal təhsil müəssisələri, ilk növbədə universitetlər biliklərin bütün sahələrində əsas və ya ən mühüm elmi mərkəzlərdən biridir).

Təhsilin sosial strukturunun modeli kimi təqdim edilə bilər

üç əsas komponentdən ibarətdir:

tələbələr;

müəllimlər;

Təhsilin təşkilatçıları və rəhbərləri.

Müasir cəmiyyətdə təhsil uğur qazanmağın ən mühüm vasitəsi və insanın sosial mövqeyinin simvoludur. Ali təhsilli insanlar çevrəsinin genişlənməsi, formal təhsil sisteminin təkmilləşdirilməsi cəmiyyətdə sosial mobilliyə öz təsirini göstərir, onu daha açıq və mükəmməl edir.

Nəticə.

Sosial institutlar cəmiyyətdə sosial həyatın böyük planlaşdırılmamış məhsulları kimi görünür. Bu necə baş verir? Sosial qruplardakı insanlar öz ehtiyaclarını birlikdə həyata keçirməyə çalışır və bunun üçün müxtəlif yollar axtarırlar. Sosial təcrübə zamanı onlar bəzi məqbul nümunələr, davranış nümunələri tapırlar ki, onlar tədricən təkrar və qiymətləndirmə yolu ilə standartlaşdırılmış adət və vərdişlərə çevrilirlər. Müəyyən müddətdən sonra bu nümunə və davranış nümunələri ictimai rəy tərəfindən dəstəklənir, qəbul edilir və qanuniləşdirilir. Bunun əsasında sanksiyalar sistemi hazırlanır. Beləliklə, tanışlıq institutunun elementi olan xurma etmək adəti tərəfdaş seçmək vasitəsi kimi inkişaf etmişdir. Banklar - biznes institutunun elementi - pul yığmaq, köçürmək, borc almaq və saxlamaq ehtiyacı kimi inkişaf etmiş və nəticədə müstəqil bir quruma çevrilmişdir. vaxtaşırı üzvlər. cəmiyyətlər və ya sosial qruplar bu praktiki bacarıq və qanunauyğunluqları toplaya, sistemləşdirə və hüquqi təsdiqini verə bilər, bunun nəticəsində institutlar dəyişir və inkişaf edir.

Bundan irəli gələrək, institusionallaşma sosial normaların, qaydaların, statusların və rolların müəyyənləşdirilməsi və konsolidasiyası, onların müəyyən sosial ehtiyacı ödəmək istiqamətində fəaliyyət göstərə bilən sistemə gətirilməsi prosesidir. İnstitusionallaşma kortəbii və eksperimental davranışın gözlənilən, modelləşdirilən, tənzimlənən proqnozlaşdırıla bilən davranışla əvəz edilməsidir. Beləliklə, ictimai hərəkatın institusionaldan əvvəlki mərhələsi kortəbii etirazlar və çıxışlar, nizamsız davranışlarla xarakterizə olunur. Qısa müddətə peyda olur, sonra hərəkatın liderləri yerindən tərpənir; onların görünüşü əsasən güclü müraciətlərdən asılıdır.

Hər gün yeni bir macəra mümkündür, hər görüş, insanın bundan sonra nə edəcəyini təsəvvür edə bilməyəcəyi gözlənilməz emosional hadisələr ardıcıllığı ilə xarakterizə olunur.

İctimai hərəkatda institusional məqamlar meydana çıxdıqda, onun ardıcıllarının əksəriyyəti tərəfindən paylaşılan müəyyən qayda və davranış normalarının formalaşması başlayır. Toplantı və ya mitinqin yeri təyin edilir, çıxışlar üçün dəqiq vaxt müəyyən edilir; hər bir iştirakçıya müəyyən vəziyyətdə necə davranmaq barədə göstərişlər verilir. Bu norma və qaydalar tədricən qəbul edilir və özünü büruzə verir. Eyni zamanda sosial statuslar və rollar sistemi formalaşmağa başlayır. Qəbul edilmiş prosedura uyğun olaraq rəsmiləşdirilən (məsələn, seçilən və ya təyin olunan) sabit rəhbərlər var. Bundan əlavə, hərəkatın hər bir üzvü müəyyən statusa malikdir və müvafiq rolu yerinə yetirir: o, təşkilati aktivin üzvü ola bilər, liderin dəstək qrupunun bir hissəsi ola bilər, təşviqatçı və ya ideoloq ola bilər və s. Həyəcan müəyyən normaların təsiri altında tədricən zəifləyir və hər bir iştirakçının davranışı standartlaşır və proqnozlaşdırıla bilir. Mütəşəkkil birgə fəaliyyət üçün ilkin şərtlər var. Nəticədə ictimai hərəkat az-çox institusionallaşır.

Deməli, institut aydın işlənmiş ideologiyaya, qayda və normalar sisteminə, habelə onların həyata keçirilməsinə inkişaf etmiş sosial nəzarətə əsaslanan insan fəaliyyətinin özünəməxsus formasıdır. İnstitusional fəaliyyət qruplara və ya birliklərə təşkil olunmuş insanlar tərəfindən həyata keçirilir, burada statuslara və rollara bölünmə müəyyən bir sosial qrupun və ya bütövlükdə cəmiyyətin ehtiyaclarına uyğun olaraq həyata keçirilir. Beləliklə, qurumlar cəmiyyətdə ictimai quruluşu və nizamı qoruyur.

Biblioqrafiya:

1. Frolov S.S. Sosiologiya. Moskva: Nauka, 1994

2. Sosiologiya üzrə təlimatlar. SPbGASU, 2002

3. Volkov Yu.Q. Sosiologiya. M. 2000

1.Plan……………………………………………………………………………………1

2. Giriş…………………………………………………………………………..2

3. “Sosial institut” anlayışı…………………………………………..3

4. Sosial institutların təkamülü………………………………………..5

5. Sosial qurumların tipologiyası ...................................................

6. Sosial institutların funksiyaları və disfunksiyaları……………………………8

7. Sosial qurum kimi təhsil .................................. ... ... ... ... 11

8. Nəticə……………………………………………………………………….13

9. İstifadə olunmuş ədəbiyyat…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………15