Kütləvi mədəniyyət fenomeninin nümunəsi. Kütləvi mədəniyyət
gətirin konkret misal kütləvi mədəniyyət hadisələri. Ondakı müvafiq xüsusiyyətləri vurğulayın və istehlakçıya necə təsir etdiyini izah edin
Nümunə: müasir pop (pop musiqi, TV şouları)
İşarələr: ən vacib şey əksəriyyət üçün əlçatandır, pul xərcləri tələb etmir, qloballaşma dövründə yaranmışdır.
Təsir: müsbət, insanları əyləndirir, başqa ölkələrin mədəniyyəti ilə tanış olmaq imkanı verir (məsələn: oxuma, rəqs etmə, danışma tərzi)
Çox misal ola bilər, amma ən çox yayılmışı bəlkə də televiziyadır. Kütləvi mədəniyyət nümunəsidir, çünki o, açıq şəkildə kütləvi xarakter daşıyır, yəni insanlar arasında yaxşı yayılır. Təbii ki, televiziyanın adi insanlara böyük əhəmiyyəti və təsiri var, güclü təsir bağışlayır. Televiziya vasitəsilə insanlar çoxlu müxtəlif məlumatlar əldə edə, hətta kütlələri manipulyasiya edə bilərlər.
Kütləvi mədəniyyət fenomeninə misal gətirin, onda müvafiq xüsusiyyətləri vurğulayın və onların istehlakçıya necə təsir etdiyini izah edin.
Çox misal ola bilər, amma ən çox yayılmışı bəlkə də televiziyadır. Kütləvi mədəniyyət nümunəsidir, çünki o, açıq şəkildə kütləvi xarakter daşıyır, yəni insanlar arasında yaxşı yayılır. Təbii ki, televiziyanın adi insanlara böyük əhəmiyyəti və təsiri var, güclü təsir bağışlayır. Televiziya vasitəsilə insanlar çoxlu müxtəlif məlumatlar əldə edə, hətta kütlələri manipulyasiya edə bilərlər.
1) Hüquq anlayışının hüquq anlayışından nə ilə fərqləndiyini izah edin.2) Niyə ölkənin bütün geniş hüquqi aktlar sistemində yalnız bir konstitusiya ən yüksək hüquqi qüvvəyə malikdir?
3) Hakimiyyətin bölünməsi qanunun aliliyinin digər prinsiplərinin fəaliyyət göstərməsinə necə imkan verir?
1.) Qanunlardan fərqli olaraq hüquqlar heç də həmişə qanunla təsbit edilmir. Hüquq əxlaqi mühakimə və ya kateqoriya ola bilər.
2.) Ümumavropa hüquq ənənəsinə görə, mənşəyi məhkəmə təcrübəsi Roma İmperiyasında dövlətin əsas qanunu olan konstitusiya ən yüksək hüquqi qüvvəyə malikdir.
3.) Hakimiyyət bölgüsü qanunun aliliyinin fəaliyyətində mühüm funksiyanı yerinə yetirir - qüvvələr balansını tarazlaşdırır və ondan sui-istifadədən qoruyur.
Rusiya Federasiyasının Konstitusiyası (48-ci maddənin 1-ci hissəsi) elan edir: "Hər kəsə ixtisaslı hüquqi yardım almaq hüququ təmin edilir." Bu konstitusiya müddəasının necə həyata keçirildiyini izah edin.
Həyatımızda bu, hər hansı bir məsələdə məsləhət verə bilən hüquqşünasların olduğu ofislərin olması ilə özünü göstərir ki, hər hansı bir sualınıza cavab verə biləcək istehlakçı hüquqları təşkilatları var: kimə müraciət etməli və müəyyən bir vəziyyətdə nə etməli, lakin; sual çaşdırıcıdırsa, təbii ki, bu onsuz da bir məsləhətləşmə pula başa gələcək
elə bir hüquqi prinsip var ki, təqsirləndirilən şəxsin təqsiri məhkəmədə sübuta yetirilməyənə qədər (müəyyən edilmiş qanuni qaydada sübuta yetirilənədək) təqsirləndirilən şəxs təqsirsiz hesab olunur!
Ona görə də təqsirləndirilən şəxslərə hüquqlarını müdafiə etmək üçün vəkillər verilir! Və müvəkkilinin günahı olmadığını sübut etdilər!
İqtisadiyyat insanlara necə xidmət edir?Hansı təsərrüfat forması iqtisadi məqsədlərə daha çox nail olur?
İstehsalçı ilə istehlakçının iqtisadi maraqları arasında hansı oxşarlıqlar və fərqlər var?
İqtisadiyyatın əsas iştirakçılarının fəaliyyəti bir-biri ilə necə bağlıdır?
İqtisadiyyat cəmiyyətin həyatında böyük rol oynayır. İnsanları maddi yaşayış şəraiti ilə - qida, geyim, mənzil və digər istehlak malları ilə təmin edir. İqtisadiyyat tələb və təklif yaradır ki, bu da onların həyata keçirilməsini mal və xidmətlərdə tapacaq
Effektiv idarəetmə formasıdır qarışıq iqtisadiyyat, dövlət tərəfindən tənzimlənir . Bu belədir iqtisadi sistem burada hökumət və özəl sektor oynayır mühüm rolölkədə bütün ehtiyatların və maddi nemətlərin istehsalı, bölüşdürülməsi, mübadiləsi və istehlakında/
Ümumi məsələ odur ki, istehlakçı istehsalçının istehsal etdiyi məhsuldan istifadə edir və fərq ondan ibarətdir ki, biri bunun əvəzini ödəyir, digəri alır.
Biri nə qədər istehsal edib satsa, digəri malını istehsal etmək üçün nə qədər lazım olduğunu başa düşə bilər. Məsələn: Biri dərhal satılan çoxlu telefon istehsal edərsə, digəri daha çox telefon qutusu istehsal edə bilər
Siz kömək edə bilərsiniz?çox minnətdar olacağam)
Kiçik biznes haqqında məlumat üçün jurnal və qəzetləri axtarın. İqtisadiyyatın hansı sahələrində və ya sektorlarında onların əhəmiyyətli sayda olması barədə nəticə çıxarın.
2. Sizcə, biznesdə əxlaq nəyə əsaslana bilər: təhsil, din, vicdan, məsuliyyət? Sahibkarın hansı mənəvi keyfiyyətlərini ən vacib hesab edirsiniz? Səbəbini izah edin.
3. “Firma resursların istiqaməti sahibkardan asılı olmağa başlayanda yaranan münasibətlər sistemidir”. İngilis alimi Ronald Kouz tərəfindən verilən bu tərifin doğruluğunu əsaslandırın.
4. Təsəvvür edin ki, bir dostunuz müəssisə yaradır və şəxsən 200 min rubl sərmayə qoyur. , və dostu - 50 min rubl. Bu o deməkdir ki, dost 80%-ə sahibdir. nizamnamə kapitalı, və onun dostu - 20%. Məhsullarını uğurla sataraq vergi ödəyərək 400 min rubl qazanc əldə etdilər. Mənfəət onlar arasında necə və hansı məbləğdə bölüşdürüləcək?
1. Əsasən ticarət sahəsində.
2. Biznesdə, prinsipcə, belə bir əxlaq yoxdur, amma mənim üçün biznesdə təhsil və məsuliyyət daha önəmlidir.
3. Yaxşı, məsələn, komandanın və rəhbərliyin münasibəti, şübhəsiz ki, sahibkarlıqdan asılıdır, çünki onlar birlikdə ümumi uğura, yəni yaxşı rəyə, məsələn, bir sahibkardan getdilər.
4. Mənə elə gəlir ki, 80% və 20% nisbəti lazımdır.
Ən yaxşısı sizə!
Rus filosofu İ.A.İlyinin “Hüquqi şüur haqqında” əsərindən.... İnsan öz hüquqlarını görmək istəyirsə. şəxsi hüquqlar qorunur və qorunur, onda o, öz hüquqi şüurunu bu ictimai hüquqi həyata sərf etməli və onun təşkilində sədaqətlə iştirak etməlidir. O, qanunverici kimi öz hüquqi şüurunun düzgün dərinliyindən qanunları düzgün yaratmalıdır; hakim və vəzifəli şəxs kimi o, qanunu ədalətli ədalət hissinin tələb etdiyi kimi şərh etməli və tətbiq etməlidir; adi bir tabeçiliyində olan vətəndaş kimi qanunu öz hüquqi şüuruna qəbul etməli və qanunda olan əmrləri, qadağaları və icazələri davranışının motivasiyası proseslərinə daxil etməlidir. Bütün bu müddəalarda insan öz dövlətinin qanunlarını könüllü surətdə özünə təlqin etməyə, onları düzgün başa düşməyə və sərbəst qəbul edilmiş vəzifə hissi ilə onlara tabe olmağa çağırılır. Bu qanunlar onun üçün formal və xarici görünsə də, o, yenə də onları məcburiyyət kimi qəbul etməli və onlara sədaqətlə əməl etməlidir. Bu, aşağıdakı səbəblərə görə lazımdır. Birincisi, ona görə ki, qanunun və asayişin mahiyyətinə bu qabiliyyəti daxildir - vətəndaşların sədaqətli itaətkarlığı ilə təkmilləşmək. .. İkincisi, vətəndaş öz vətəninin qanunlarını könüllü olaraq tanımağa və onlara əməl etməyə çağırılır, çünki bu, asayişi qorumağın və eyni zamanda orada azad olmağın yeganə yoludur. SƏNƏD ÜÇÜN SUAL VƏ TAPŞIQLAR 1. İ.A.İlyin hüquqi şüurun hansı xüsusiyyətlərini qeyd edir? 2. İnsanın cəmiyyətin hüquqi həyatında necə iştirak edə biləcəyini izah edin. 3. Hüquq şüurunun səciyyələndirilməsində müəllif dərsliyin mətni ilə müqayisədə hansı yeni cəhəti üzə çıxarmışdır? Bu aspektin xüsusi dəyərini nədə görürsünüz?
1. Əsasən mətndə hüquqi şüurun bu kimi xüsusiyyətləri insanın öz hərəkətlərinə görə məsuliyyət daşıması, məqsədi insana o qədər də aydın olmayan qanunlara belə əməl etməyə hazır olması kimi qeyd olunur.
2. İnsan qanunlara riayət edir, onların çərçivəsində sərbəst qalır və bəlkə də özü onları təkmilləşdirir.
3. Dərsliyin mətnini görmədim (((
Absolutizm - (mütləq monarxiya) - monarxın qeyri-məhdud ali hakimiyyətə malik olduğu feodal dövlət forması. Mütləqiyyət şəraitində dövlət ən yüksək mərkəzləşmə dərəcəsinə çatır, geniş bürokratik aparat, daimi ordu və polis yaradılır; sinfi təmsilçi orqanların fəaliyyəti, bir qayda olaraq, dayandırılır. Qərb ölkələrində mütləqiyyətin yüksəlişi. Avropa 17-18-ci əsrlərə düşür. Rusiyada mütləqiyyət 18-ci və 20-ci əsrin əvvəllərində mövcud idi. avtokratiya şəklində. Formal hüquqi nöqteyi-nəzərdən, mütləqiyyətlə bütün qanunvericilik hakimiyyəti dövlət başçısının, rahibin əlində cəmlənir. icra hakimiyyəti, o, müstəqil olaraq vergiləri təyin edir və dövlət maliyyəsini idarə edir. Mütləqiyyətin sosial dayağı zadəganlıqdır. Mütləqiyyətin əsaslandırılması ali gücün ilahi mənşəyi haqqında tezis idi. Möhtəşəm və saray etiketi hökmdarın şəxsiyyətini yüksəltməyə xidmət edirdi. Birinci mərhələdə mütləqiyyət mütərəqqi xarakter daşıyırdı: o, feodal zadəganlarının separatizminə qarşı mübarizə aparır, kilsəni dövlətə tabe edir, feodal parçalanmasının qalıqlarını aradan qaldırır, vahid qanunlar tətbiq edirdi. Mütləq monarxiya milli iqtisadiyyatın, ticarət və sənaye burjuaziyasının inkişafına təkan verən proteksionizm və merkantilizm siyasəti ilə səciyyələnirdi. Yeni iqtisadi resurslardan mütləqiyyət dövlətin hərbi qüdrətini gücləndirmək və işğalçılıq müharibələri aparmaq üçün istifadə edirdi. Avropa ölkələrində kapitalizm inkişaf etdikcə və gücləndikcə arxaik feodal nizam-intizamı və sinfi parçalanmaları qoruyub saxlayan mütləq monarxiyanın mövcudluğu prinsipləri dəyişmiş cəmiyyətin ehtiyacları ilə toqquşmağa başladı. Proteksionizm və merkantilizmin sərt çərçivəsi yalnız kral xəzinəsinə faydalı məhsullar istehsal etməyə məcbur olan sahibkarların iqtisadi azadlığını məhdudlaşdırırdı. Dərslərdə dramatik dəyişikliklər baş verir. Üçüncü mülkün dərinliklərindən iqtisadi cəhətdən güclü, savadlı, təşəbbüskar kapitalistlər sinfi böyüyür, öz rolu və vəzifələri haqqında təsəvvürə malikdir. dövlət hakimiyyəti. Hollandiya, İngiltərə və Fransada bu ziddiyyətlər inqilabi yolla həll olundu, digər ölkələrdə mütləq monarxiyanın tədricən məhdud, konstitusiyaya çevrilməsi baş verdi.Mətnə suallar:
C1 Mətn üçün plan qurun. Bunun üçün mətnin əsas semantik fraqmentlərini vurğulayın və onların hər birinə başlıq qoyun.
C2 Testdə mütləqiyyətin hansı əlamətləri qeyd olunur? Ən azı üç ad verin. Onların münasibətləri necə qurulur?
C3 Mütləqiyyətin mütərəqqi təsiri onun formalaşmasının ilkin mərhələsində necə özünü göstərir? Mütləqlik hansı cəhətdən reqressivdir? Hər iki halda ən azı iki işarəni adlandırın.
C4 Mütləq monarxiya altında “üçüncü hakimiyyət”dən hansı sinif yetişir? Onunla mütləqiyyət arasındakı ziddiyyətlər hansı iki yolla həll olunur?
C5 Rusiyada I Pyotrun dövründə iqtisadiyyatda merkantilizm və proteksionizm siyasəti hökm sürürdü. Bu faktların necə əlaqəli olduğunu izah edin. Həmin dövrdə bu iqtisadi kurs hansı rolu oynayırdı? Bu suala cavab verməyə kömək edəcək bir mətn parçası təqdim edin.
C6 Rus avtokratiyasının ideoloqlarından biri parlamentə belə qiymət verirdi: “Parlament xadimləri, əsasən, zehninin həddindən artıq məhdudluğu ilə, eqoizmin və bədxahlığın özünün hüdudsuz inkişafı ilə cəmiyyətin ən əxlaqsız nümayəndələrinə aiddir; alçaqlıq və motivlərin vicdansızlığı ilə güclü iradəli şəxs partiyanın lideri ola bilər və sonra bir dairənin və ya yığıncağın aparıcı, dominant rəhbəri ola bilər, ən azı ona) hökmranlıq etdiyi iclasa) uzaq insanlara əqli və əxlaqi keyfiyyətlərinə görə ondan üstündür “Bu baxışla razısınızmı? Fikrinizi dəstəkləmək üçün ən azı 2 arqument təqdim edin.
Dövlət mərkəzləşmənin ən yüksək dərəcəsinə çatır; geniş bürokratik aparat yaradılır; Sinif nümayəndəlik orqanlarının fəaliyyətinə xitam verilir.
Mütləqiyyət feodal zadəganlarının separatizminə qarşı mübarizə apardı, kilsəni dövlətə tabe etdi, feodal parçalanmasının qalıqlarını aradan qaldırdı, vahid qanunlar tətbiq etdi - bu, mütərəqqi ilkin təsir idi. Və reqressiv təsir - proteksionizm və merkantilizmin sərt çərçivəsi sahibkarların iqtisadi azadlığını məhdudlaşdırdı, yalnız kral xəzinəsinə faydalı məhsullar istehsal etməyə məcbur etdi.
Mütləq monarxiya şəraitində kapitalist sinfi “3-cü mülkdən” yaranacaq. Onunla mütləqiyyət arasında ziddiyyətlər iki yolla həll olunur: inqilabi yollarla və ya tədricən məhdud, konstitusion monarxiyaya çevrilməklə.
1) insanlar çaylarda, qunduzlar isə çaylarda bəndlər tikirlər. İnsan fəaliyyətinin qunduzun hərəkətindən nə ilə fərqləndiyini izah edin?2) hörümçək məharətlə toru toxuyur - onun köməyi ilə özü üçün qida əldə etdiyi bir şəbəkə. bir adam balıq torundan istifadə edərək balıq tutur. o, tordan ələkdə, tennis və badminton raketkasında istifadə edir. pəncərədəki süni tül pərdə də tordur.
Düşünün, insan tərəfindən tor istehsalı hörümçəyin tor hörməsindən nə ilə fərqlənir?
3) şeiri oxuyun və müəllifin sözlərinə münasibətinizi bildirin
İnsan üçün düşüncə bütün canlıların tacıdır.
Ruhun saflığı isə varlığın əsasıdır.
Bu əlamətlərlə bir insan tapırıq:
O, əbədi olaraq yer üzündəki bütün məxluqlardan böyükdür.
Düşünmədən və inanmadan yaşayarsa,
Onda insanın heyvandan heç bir fərqi yoxdur.4) iki ifadənin necə fərqləndiyini izah edin:
1) İnsan bioloji və sosial varlıqdır.
2) İnsan biososial varlıqdır5) təbiətə görə insana nəyin xas olduğunu, cəmiyyətə nəyin xas olduğunu göstərin
6) insanın sosial (sosial) mahiyyətinin nədən ibarət olduğunu təsvir edin.
7) hesab edilən insani keyfiyyətlərdən hansını daha çox qiymətləndirdiyinizi adlandırın.
8) Çexovun yuxarıdakı sözlərinə istinad edin və hər bir insanın cəmiyyətdə görkəmli rol oynaya biləcəyini düşünün; nəcib rol? Sizlərdən kimsə tarix yaza bilərmi? Əgər belədirsə, onda necə?
9) Fransız tarixçisi Marks Bloxun ifadəsinə münasibətinizi bildirin: “Tarix... heç bir elmin sevincindən fərqli olaraq, onun xüsusi mövzusunu təşkil edən insan fəaliyyətinin tamaşası daha çox özünəməxsus estetik sevinclərlə xarakterizə olunur insan təxəyyülünü hər kəsdən üstün tutmağa qadirdir”.
1) İnsanlar sağ qalmaq və boğulmamaq üçün bəndlər tikirlər, qunduzlar isə sağ qalmaq, yemək almaq və haradasa yaşamaq üçün onları tikirlər.
2) hörümçək eyni səbəbdən toru toxuyur - onun hardasa yemək və yaşaması lazımdır. Evlərdə, xüsusən də nənə və babaların evlərində hörümçəklər evlərdə yaşayırlar - onlar yalnız ağcaqanad və milçəklərdən azad deyil, həm də xoşbəxtlik verirlər. .. Hörümçəyi evdən atmaq evdən xoşbəxtliyi itirmək deməkdir. Düzdür, insan şəbəkələri hörümçək şəbəkələrindən fərqlidir. Axı insan hər şeyi özü yetişdirir. Yəni insan otların, ləçəklərin və köklərin köməyi ilə şəbəkələr yaradır. Eyni şey pərdələrə də aiddir - onlar da təmiz məhsul deyil, yığılmış məhsuldur. Hörümçək özü məhsul yığmadan tor hörür. İnternet öz ləyaqətidir.
3) Düşüncə beynin işinin nəticəsidir. Düşünməmiş insan həyatda nə qərar verə, nə də bir şeyə nail ola bilərdi. Düşüncələrin olmaması səbəbin olmaması deməkdir. Yaxşı, ruhun saflığı insanın daxili vəziyyətidir - ağrı, sevinc, kədər və s.... e. ruh sizin əhvalınızın və niyyətinizin əksidir. Bütün hesablara görə, bu, ruh və düşüncə, iradə və əhval-ruhiyyədən ibarət bir insandır. O, bütün heyvanlardan daha güclü və ağıllıdır. Bir fili belə öldürə bilən silah icad edən adam deyildimi? Əgər insan dinc yaşamırsa və həmişə başqalarının qanına susarsa, deməli o, artıq insan deyil. O, artıq heyvandır.
4) bilmirəm)
5) Təbiət onun formasını, düşüncəsini və şəxsiyyətini, ata-anasını və ona bənzər insanları müəyyən edir. Amma cəmiyyət ona ad, xarakter, dil, dostlar və s.
6) Mən də bilmirəm)
7) Dəyərləndirilməsi lazım olan insani keyfiyyətlər arasında qətiyyət, sədaqət, dürüstlük və dostluq var.
8) Hər kəs öz hekayəsini yarada bilər. Onu müxtəlif yollarla yarada bilərsiniz. Stalin və Pyotr 1 buna görə belə məşhurdur? Çünki onlar Rusiyada bir sıra mühüm islahatlar apardılar. Və biz bu əsrdə yaşayırıq. O tarixi kitab, hekayə yazmaqla yaratmaq olar. Həyatda vacib bir şey edə bilərsiniz (Dünyanı yadların işğalından xilas etmək lazım deyil). Sadəcə bir insana yaxşılıq etmək lazımdır və o bunu ömrünün sonuna qədər xatırlayacaqdır. Yəni onun yaddaşında artıq sənin həyatından qısa bir epizod, yaxşı bir epizod olacaq.
9) Tarixin köməyi ilə biz bir şəkil təsəvvür edə, müəyyən bir insanın həyatını təsəvvür edə bilərik. Təsəvvür bizim köməkçimizdir. Və bu, hekayəni daha yaxşı başa düşməyə, şəkli daha yaxşı qəbul etməyə və hətta bu şəkli yaratmağa kömək edə bilər. Buna görə xəyallarımız var.
Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin
Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.
Oxşar sənədlər
Televiziya təsir vasitəsi kimi, onun formalaşma mərhələləri. “Literaturnaya qazeta”nın səhifələrində Rusiya televiziyasının tənqidi. Nəşrin tipoloji xüsusiyyətləri, qəzet dizaynı. "Literaturnaya qazeta"nın televiziya tənqidçilərinin materiallarının təhlili.
kurs işi, 05/01/2010 əlavə edildi
Rusiya televiziyasının düşüncə tərzinə, dəyərlərin formalaşmasına və müasir mədəniyyətə təsirinin xüsusiyyətlərinin müəyyən edilməsi. gənc oğlan. Televiziya sosial-mədəni hadisə kimi. 2015-ci ilə qədər televiziya və radio yayımının inkişafı üçün federal hədəf proqramı.
kurs işi, 25/04/2014 əlavə edildi
Televiziyanın yaranması. Televiziyanın inkişaf perspektivləri. Rus televiziyasının xüsusiyyətləri və üslubu. Televiziyanın mənfi cəhətləri. Yeni media konfiqurasiyası. Qeyri-dövlət mediası. Televiziya ağılların ağası rolunu oynamağı dayandırır.
mücərrəd, 03/15/2004 əlavə edildi
Müasir rus elmi-populyar televiziyasının öyrənilməsi. Onun təhsillə əlaqəsi, bilik mənbəyi baxımından funksiyaları. Elmi-populyar televiziyanın xüsusiyyətləri və janrları. Tam sistemölkədə onun inkişafının optimallaşdırılması.
kurs işi, 23/12/2013 əlavə edildi
Rusiyada televiziyanın formalaşması və inkişafı, Rusiya televiziyasının qiymətləndirilməsi. Xüsusiyyətlər və müasir üslub televiziya və onun mənfi cəhətləri. Müasir cəmiyyətdə insanın tərbiyəsində ən yeni kommunikativ vasitələrdən birinin inkişaf perspektivləri.
mücərrəd, 16/12/2011 əlavə edildi
Rus televiziyasının xüsusiyyətləri müasir mərhələ, müasir televiziyanın intellektual istiqaməti. Xüsusiyyətləri və texnologiyaları ağıllı proqramlar Rusiya televiziyası: pul üçün bilik oyunları və intellektual tok-şoular.
kurs işi, 08/10/2010 əlavə edildi
Gənclər televiziyası: ümumi xüsusiyyətlər. Ümumi məlumat: Rusiya televiziyasında gənclik proqramlarının yaranması. Gənclər televiziyasının inkişafı. Gənclər televiziya kanallarının xüsusiyyətləri. Müasir televiziyanın populyar proqramları və onların təhlili.
kurs işi, 28/12/2016 əlavə edildi
Monqol televiziyasının yaradılması və inkişafı. İlk illərdə televiziya yayımının xarakteri. Monqol televiziyası 90-cı illərdə. Rəsmi Monqol TV kanalları və kabel televiziyası. Müasir Monqolustanda televiziya, onun inkişafının əsas problemləri.
kurs işi, 25/11/2013 əlavə edildi
Ətraflı həll paraqrafı 10-cu sinif şagirdləri üçün sosial elmlərdən 2-ci fəsil üçün suallar, müəlliflər L.N. Bogolyubov, Yu.I. Averyanov, A.V. Belyavski 2015
1. Mədəniyyəti ictimai həyatın müstəqil sferasına ayırmağa nə imkan verir? Mədəniyyət sferasını təşkil edən sahələri, elementləri adlandırın, onlar arasındakı əlaqələri açın.
Mədəniyyət bir anlayışdır böyük məbləğ dəyərlər müxtəlif sahələr insan həyatı. Mədəniyyət fəlsəfə, mədəniyyətşünaslıq, tarix, sənətşünaslıq, dilçilik (etnolinqvistika), politologiya, etnologiya, psixologiya, iqtisadiyyat, pedaqogika və s.
Əsasən mədəniyyət deməkdir insan fəaliyyətiən müxtəlif təzahürlərində, o cümlədən insanın özünüifadəsinin və özünü tanımasının bütün forma və üsulları, insan və bütövlükdə cəmiyyət tərəfindən bacarıq və qabiliyyətlərin toplanması. Mədəniyyət həm də insanın subyektivliyinin və obyektivliyinin (xarakter, səriştə, bacarıq, qabiliyyət və bilik) təzahürü kimi meydana çıxır.
Mədəniyyət sahəsinə daxil olan müxtəlif fəaliyyətləri dörd böyük qrupa bölmək olar:
bədii yaradıcılıq;
Mədəni irsin qorunması;
Klub və əyləncə fəaliyyəti;
Mədəni malların kütləvi yaradılması və paylanması (mədəni sənaye).
Bu dörd qrupu ayırd etmək üçün əsas funksiyaların tərkibində (malların yaradılması, saxlanması, bölüşdürülməsi) və ödənilən ehtiyacların növlərinin (estetik, əyləncə, məlumat) tərkibindəki fərqdir, oriyentasiyası müvafiq növlər üçün aparıcı və əsasdır. fəaliyyətləri.
2. “Mədəniyyət” yazırdı fransız filosofu J.-P. Sartr, - heç kəsi və heç nəyi xilas etmir və haqq qazandırmır. Amma o, insanın əsəridir – onda öz əksini axtarır, onda özünü tanıyır, ancaq bu tənqidi güzgüdə onun üzünü görə bilir”. Müəllif nə demək istəyirdi? Onunla hər şeydə razılaşa bilərsinizmi? Mədəniyyət insanı xilas etməyə qadirdirmi?
Sartr mədəniyyətə yalnız insanın öz üzünü görə biləcəyi tənqidi güzgü kimi baxanda tamamilə haqlıdır. Çoxdur yoxsa az? Aydındır ki, bir insanın "güzgüyə" baxmağı bacarması ilə kifayətlənməsi kifayət deyil. Və eyni zamanda, yaxından baxdıqdan sonra əməli bir nəticə çıxara bilsə, çox şey var: mədəni görünüşünə görə planlarını həyata keçirməyə qadirdir, ya yox? Yuxarıdakılar bütövlükdə cəmiyyətə aiddir. Deməli, eyni Sartr mədəniyyətin heç kimi və heç nəyi xilas etmədiyinə inandıranda yanılır. Qənaət edir - hətta bir insana tarixi hərəkətlərində kömək edə bildikdə; və sonra cəmiyyət özünü tənqidi qiymətləndirərək (bu, şübhəsiz ki, həm də yüksək mədəniyyət aktıdır) verilən sosial-mədəni şəraitdə utopik və mənasız hərəkətlərdən çəkindikdə.
3. Alman-fransız mütəfəkkiri A.Şvaytsere görə dünyagörüşü üç tələbə cavab verməlidir: şüurlu (“düşünən”), etik, idealı reallığın əxlaqi prinsiplər üzərində transformasiyası olan, optimist olmaq. Sizcə, bu tələblərin hər birinin ətraflı məzmunu nədir? Siz alimin fikrini bölüşürsünüzmü, yoxsa bu tələblərə yenidən baxmağı və ya əhatə dairəsini genişləndirməyi zəruri hesab edirsiniz? Mövqeyinizin səbəblərini göstərin.
İnsanın istənilən baxışının, dünyagörüşünün müəyyən əsası olmalıdır, insanın əqidəsini ilk növbədə özü dərk etməli, bəzi məqamlarda hər kəs öz baxışlarını yenidən düşünməlidir ki, son nəticədə həyat təcrübəsinə və müşahidələrinə əsaslanaraq öz “həqiqətini” tapmaq, düşünmək, belə düşünmək.
Dünyagörüşü ümumiyə uyğun olmalıdır etik standartlar və ilk növbədə, mövcud dünyanı və nizamı əxlaqi prinsiplərə, etikaya, insanlığa uyğun olaraq təkmilləşdirməyə yönəldilməlidir - insan artıq əldə edilmiş şeylərdən asılı qalmamalı və onun işində iştirak edərkən parlaq gələcəyə baxmalıdır. özünü qurmaq” və dünyanın özünü dəyişməsini gözləmək deyil.
Mütəfəkkir A.Şvaytserin fikrini bölüşürəm. İndi bu, cəmiyyətimiz üçün çox aktualdır, çünki nitq və təfəkkür çox çirklidir və bu, iyrəncdir.
4. Q.Hegel hesab edirdi ki, dünya-tarixi əməllər yaradan görkəmli şəxsiyyət əxlaqın səlahiyyətindən kənarda qalır. Əhəmiyyətli olan məsələnin əxlaqi mənası deyil, böyüklüyüdür. Bu mövqeyi paylaşırsınız? Fikrinizi əsaslandırın.
Əxlaq yüksək səviyyədədir. Ümumi qaydalar sosial tarazlıq üçün zəruridir. Və dövlətin qorunması. İstənilən yeni cəhd bu sərhədlərdən kənara çıxmağı tələb edir. Dahi həmişə ümumi cərəyandan kənara çıxır. Hətta məşhur dini islahatçılar da artıq edam edilmiş yazılı qanunları pozdular. Kimin böyük olduğunu və kimin tarixin yaradıcısı olmağın ölməz şöhrətini özünə aid etdiyini yalnız tarix göstərdi. Müasirlərin fikri çox vaxt aldadıcı və tələsik olur. Və hadisədən nə qədər uzaq olsa, qiymətləndirmə bir o qədər adekvat olar. Bəşəriyyətin şüurunu yaradanlar orta əxlaqdan yüksəkdirlər, lakin onlar yalnız əhatə dairəsini genişləndirirlər. Fırıldaqçılar həmişə əsassız qəddarlıq və təvazökarlığın olmaması ilə seçiliblər.
5. Nə xalq atalar sözləri və deyimlər tənbəlliyi, intizamsızlığı, məsuliyyətsizliyi pisləyir? V. I. Dahl tərəfindən toplanmış atalar sözləri və məsəllər toplusundan istifadə edin.
Mən onu udmaq istəyirəm, amma çeynəmək üçün çox tənbələm.
Çayın ortasında tənbəl bir adam içki istəyir.
Tənbəl isinərkən, çalışqan işdən qayıdır.
Tənbəl ana ondan əvvəl doğulmuşdu.
Yatan daşın altından su axmaz.
Tənbəl olacaqsınız, pulunuzu sürüyəcəksiniz.
O, tənbəl olmaq üçün çox tənbəldir.
Əmək insanı yedizdirir, tənbəllik isə onu korlayır.
Axşama qədər uzun bir gündür, əgər iş yoxdursa.
Cansıxıcılıqdan, işləri öz əlinizə götürün.
Kiçik bir əməl böyük boşluqdan yaxşıdır.
Blooper - gəmi tərk etməyəcək.
Yuxusunu oyatmazsan, tənbəl olanı da almazsan.
Həmişə tənbəllər üçün bayramdır.
Boşluğu təxirə salın, amma işləri təxirə salmayın.
Çay içmək odun kəsmək deyil.
Ağ əllər başqalarının əsərlərini sevir.
Şəhərləri oturacaq kimi qəbul etmirlər.
Uzun sap - tənbəl tikişçi.
6. Rus alimi, Nobel mükafatı laureatı, akademik J. İ. Alferov mükafatdan az sonra qeyd etdi ki, əgər Nobel mükafatı 18-ci əsrdə mövcud olsaydı, birinci Pyotra verilməli idi. triadaya: gimnaziya - universitet - akademiya. Müasir təcrübəyə əsaslanaraq, bu üçlüyün mahiyyətini və mənasını əsaslandırın.
Triada: gimnaziya - universitet - akademiya, in müasir dünya təhsilin davamlılığını əks etdirir.
Davamlı təhsil - dövlət və ictimai institutlar sistemi tərəfindən təşkilati cəhətdən dəstəklənən, şəxsiyyətin və cəmiyyətin ehtiyaclarına uyğun olaraq, şəxsiyyətin təhsil (ümumi və peşə) potensialının həyatı boyu böyüməsi prosesidir. Məqsəd həm fiziki, həm də sosial-psixoloji yetkinlik, həyati qüvvələrin və qabiliyyətlərin çiçəklənməsi və sabitləşməsi dövrlərində, həm də itirilmiş funksiya və imkanları kompensasiya etmək vəzifəsi gəldiyi zaman bədənin qocalması dövrlərində şəxsiyyətin formalaşması və inkişafıdır. ön plana. Sistem yaradan amil hər bir insanın şəxsiyyətinin daimi inkişafı üçün sosial ehtiyacdır.
7. Dinşünaslığa dair arayış kitablarında, məsələn, “Xalqların Dinləri” lüğətində tapın. müasir Rusiya", xristianlıq, islam, buddizm və yəhudiliyin əxlaqi təlimləri ilə əlaqəli anlayışlar. Onları müqayisə edin və ümumi və ya oxşar məzmunu vurğulayın.
Xristianlıq Əhdi-Cədiddə təsvir olunduğu kimi İsa Məsihin həyatına və təlimlərinə əsaslanan bir İbrahim dünya dinidir. Xristianlar Nazaretli İsanın Məsih, Allahın Oğlu və bəşəriyyətin Xilaskarı olduğuna inanırlar. Xristianlar İsa Məsihin tarixiliyinə şübhə etmirlər. Xristianlıq dünyanın ən böyük dinidir. Xristianlıqda ən böyük cərəyanlar katoliklik, pravoslavlıq və protestantlıqdır. Xristianlıq 1-ci əsrdə Fələstində yaranıb və artıq mövcudluğunun ilk onilliklərində digər əyalətlərdə və digər etnik qruplar arasında geniş yayılıb.
İslam xristianlıqdan sonra dünyada ən gənc və ikinci ən böyük monoteist İbrahim dinidir. 28 ölkədə İslam dövlət və ya rəsmi dindir. Müsəlmanların əksəriyyəti (85-90%) sünnilər, qalanları şiələr və ibadilərdir. İslamın banisi Məhəmməddir (ö. 632). Müqəddəs kitab - Quran. İslam ehkam və hüququnun ikinci mühüm mənbəyi Məhəmməd peyğəmbərin söz və əməlləri haqqında rəvayətlər (hədislər) toplusu olan sünnədir. İbadət dili ərəb dilidir. İslamın ardıcıllarına müsəlman deyilir.
Buddizm eramızdan əvvəl 6-cı əsrdə yaranmış mənəvi oyanış (bodhi) haqqında dini və fəlsəfi təlimdir (dharma). e. Qədim Hindistanda. Təlimin banisi sonradan Şakyamuni Budda adını almış Siddhartha Gautama hesab olunur. Bu, tamamilə fərqli adət-ənənələrə malik müxtəlif xalqlar tərəfindən tanınan dünyanın ən qədim dinlərindən biridir.
Yəhudilik bəşəriyyətin ən qədim monoteist dinlərindən biri olan və günümüzə qədər mövcud olan ən qədimi olan yəhudi xalqı arasında formalaşmış dini, milli və etik dünyagörüşüdür. Yəhudilər yəhudi olaraq doğulanları və yəhudiliyi qəbul edənləri əhatə edən etnik-dini qrupdur. Bütün yəhudilərin təxminən 42%-i İsraildə, təxminən 42%-i ABŞ və Kanadada, qalanların çoxu isə Avropada yaşayır. Yəhudilik 3000 ildən artıq bir tarixi davamlılığı iddia edir.
8. Mədəniyyət və din necə əlaqəlidir? Bədii əsərlərdə dünyəvi və dini prinsiplər arasındakı əlaqəni konkret misallarla göstərin.
Din mədəniyyətin formalarından biridir. Din müəyyən dünyagörüşünü formalaşdırır, həyatın və ölümün mənası ilə bağlı suallara cavab verir. Dini sahədə mədəniyyət abidələri yaradılır: məbədlər, ikonalar, musiqi əsərləri.
9. İncəsənət vasitəsilə ətrafımızdakı dünyanı necə öyrənə bilərik? Niyə incəsənət “məcazi idrak” adlanır?
Ətrafımızdakı dünyanı sənət vasitəsilə dərk etmək insanın onu dərk etdiyi kimi baş verir. Bir misal verək. Tutaq ki, rəsmlər. Onlar insanları, bitkiləri, təbiəti, interyerləri, mənzərələri və hər şeyi təsvir edə bilərlər. Çox vaxt sənət reallığa əsaslanır, lakin istisnalar var. Amma bu istisnalar insan psixologiyasının dünyası haqqında biliklərdir ki, bu da bizim mühitimizdir. İncəsənət "təxəyyülü idrak" adlanır, çünki yeni hadisələrin intuitiv assimilyasiyası mövcuddur.
Əlavə material:
Bütün incəsənət obyektləri tarixi mənbədir. Və bu sənəti öyrənməklə insanlar dünyanı keçmişdə, uzaqda və ya yox, indiki kimi dərk edirlər. Axı, deyək ki, müasir avanqard sənət nəyin həyəcanlandırdığının yaxşı göstəricisidir müasir insan, hansı ifadə formalarını tapır, hansı problemlər onu təqib edir və s.
Digər tərəfdən insan yaratmaqla həm də öyrənir dünya, ilk növbədə, özünü tanımaqla. Sənətdə özünü ifadə etmək düşüncə tərzindən biridir, təkcə öyrənmək deyil, həm də ətrafdakı reallıqla barışmaq yoludur.
İncəsənətin predmeti - insanların həyatı son dərəcə rəngarəngdir və sənətdə bütün rəngarəngliyi ilə bədii obrazlar şəklində əks olunur. Sonuncu, bədii ədəbiyyatın nəticəsi olmaqla yanaşı, reallığı əks etdirir və həmişə həqiqətən mövcud olan obyektlərin, hadisələrin və hadisələrin izini daşıyır. Bədii obraz sənətdə elmdə anlayış kimi eyni funksiyaları yerinə yetirir: onun köməyi ilə dərk olunan obyektlərin əsas xüsusiyyətlərini vurğulayan bədii ümumiləşdirmə prosesi baş verir. Yaradılan obrazlar cəmiyyətin mədəni irsini təşkil edir və öz dövrünün simvoluna çevrilərək ictimai şüura ciddi təsir göstərmək iqtidarındadır.
10. Kütləvi mədəniyyət fenomeninə konkret misal göstərin. Ondakı müvafiq xüsusiyyətləri vurğulayın və istehlakçıya necə təsir etdiyini izah edin.
Nümunə: müasir pop musiqi (pop musiqi, televiziya şouları).
İşarələr: ən vacib şey əksəriyyət üçün əlçatandır, pul xərcləri tələb etmir, qloballaşma dövründə yaranmışdır.
Təsir: müsbət, insanları əyləndirir, başqa ölkələrin mədəniyyəti ilə tanış olmaq imkanı verir (məsələn: oxuma, rəqs etmə, danışma tərzi)
11. Kütləvi mədəniyyət janrlarından birindən əsərin konkret modelini müstəqil şəkildə hazırlamağa çalışın. Janr qanunlarına uyğun olaraq əsas personajın necə olması, süjetdə nələrin olması, nəticənin necə olması və s.
Əsas personaj əvvəlcə qeyri-adi, uduzmuş, 5/2 işləyən, birdən super gücə/şanslara/pula/şöhrətə (və reallıqdan məğlub olanın xəyal etdiyi hər şeyə) sahib olmalıdır, sonra hər hansı bir sınaq ortaya çıxmalıdır (dünyanı/bacını xilas et) bank / sevgi və s.) və əlbəttə ki, bu ana qədər heç kimin tuta bilmədiyi LCD dahi cani, lakin sonra görünür, ilk dəfə onun üçün heç bir şey alınmır, amma qəhrəman ikinci dəfə qalib gəlir, lakin o, olmalıdır. yaralanması üçün gözyaşardıcı bir səhnə və sonunda bir öpüş yaşandı
12. Elit mədəniyyət əsərlərini adlandırın. Onları niyə ona təyin etdiyinizi izah edin. Onların populyar mədəniyyət sahəsi ilə necə qarşılıqlı əlaqədə olduğunu göstərin.
Elit mədəniyyət (yüksək) yaradıcı avanqard, incəsənət laboratoriyasıdır, burada daim yeni sənət növləri və formaları yaradılır. Buna yüksək mədəniyyət də deyirlər, çünki onu cəmiyyətin elitası və ya onun tələbi ilə peşəkar yaradıcılar yaradır. Buraya təsviri incəsənət, klassik musiqi və ədəbiyyat daxildir. Bir qayda olaraq, elit mədəniyyət onu orta təhsilli adamın və geniş ictimaiyyətin dərk etmə səviyyəsindən irəlidədir. Elit mədəniyyətin yaradıcıları, bir qayda olaraq, geniş auditoriyaya güvənmirlər. Bu əsərləri başa düşmək üçün bilmək lazımdır xüsusi dil incəsənət. Belə ki, mücərrəd rəssamların rəng kompozisiyaları formasındakı əsərləri rəsm qanunlarına və simvolik rəngli təsvirlərə bələd olmayan şəxs tərəfindən çətin qavranılır. Elit mədəniyyətin şüarı “İncəsənət üçün sənətdir”. Müasir mədəniyyətdə Fellini, Tarkovskinin filmləri, Kafkanın, Böllün kitabları, Pikassonun rəsmləri, Duvalın, Şnitkenin musiqisi elitist kimi təsnif edilir. Lakin bəzən elit əsərlər populyarlaşır (məsələn, Koppola və Bertoluççinin filmləri, Salvador Dalinin və Şemyakinin əsərləri).
Geniş xalq kütlələrinin zövqünə uyğunlaşdırılmış, texniki cəhətdən çoxlu nüsxələr şəklində təkrarlanır və müasir kommunikasiya texnologiyalarından istifadə etməklə yayılır.
Kütləvi mədəniyyətin yaranması və inkişafı auditoriyaya güclü təsir göstərə bilən kütləvi informasiya vasitələrinin sürətli inkişafı ilə bağlıdır. IN media Adətən üç komponent var:
- obyektlər kütləvi informasiya vasitələri (qəzetlər, jurnallar, radio, televiziya, internet bloqları və s.) - məlumatları təkrarlayır, auditoriyaya müntəzəm təsir göstərir və insanların müəyyən qruplarına yönəlir;
- kütləvi təsir vasitələri(reklam, moda, kino, populyar ədəbiyyat) - həmişə müntəzəm olaraq auditoriyaya təsir göstərmir, orta istehlakçıya yönəldilir;
- texniki rabitə vasitələri(İnternet, telefon) - bir şəxslə şəxs arasında birbaşa ünsiyyət imkanını müəyyənləşdirir və şəxsi məlumatların ötürülməsi üçün istifadə edilə bilər.
Qeyd edək ki, təkcə medianın cəmiyyətə təsiri yox, cəmiyyət də mediada ötürülən məlumatların xarakterinə ciddi təsir göstərir. Təəssüf ki, ictimaiyyətin tələbləri çox vaxt mədəni baxımdan aşağı olur ki, bu da televiziya proqramlarının, qəzet məqalələrinin, estrada şoularının və s. səviyyəsini aşağı salır.
Son onilliklərdə rabitə vasitələrinin inkişafı kontekstində xüsusi bir şey haqqında danışırlar kompüter mədəniyyəti. Əgər əvvəllər əsas məlumat mənbəyi kitab səhifəsi idisə, indi kompüter ekranıdır. Müasir kompüter məlumatı şəbəkə üzərindən dərhal qəbul etməyə, mətni qrafik təsvirlər, videolar və səslərlə tamamlamağa imkan verir ki, bu da informasiyanın vahid və çoxsəviyyəli qavranılmasını təmin edir. Bu halda İnternetdəki mətn (məsələn, veb səhifə) kimi təqdim edilə bilər hipermətn. olanlar. digər mətnlərə, fraqmentlərə, qeyri-mətn məlumatlarına istinadlar sistemini ehtiva edir. Kompüter məlumatlarının göstərilməsi vasitələrinin çevikliyi və çox yönlü olması onun insanlara təsir dərəcəsini xeyli artırır.
20-ci əsrin sonu - 21-ci əsrin əvvəllərində. kütləvi mədəniyyət ideologiya və iqtisadiyyatda mühüm rol oynamağa başladı. Ancaq bu rol qeyri-müəyyəndir. Kütləvi mədəniyyət bir tərəfdən əhalinin geniş təbəqələrini əhatə etməyə və onları mədəniyyətin nailiyyətləri ilə tanış etməyə imkan verir, sonuncuları sadə, demokratik və başa düşülən obrazlar və anlayışlarla təqdim edirsə, digər tərəfdən, mədəniyyətin inkişafı üçün güclü mexanizmlər yaradırdı. ictimai rəyi manipulyasiya etmək və orta zövqü formalaşdırmaq.
Kütləvi mədəniyyətin əsas komponentlərinə aşağıdakılar daxildir:
- informasiya sənayesi- cari hadisələri izah edən mətbuat, televiziya xəbərləri, tok-şoular və s aydın dildə. Kütləvi mədəniyyət ilk olaraq informasiya sənayesində formalaşıb - “ sarı mətbuat» XIX - XX əsrin əvvəlləri. Zaman ictimai rəyin manipulyasiya prosesində kütləvi kommunikasiyanın yüksək səmərəliliyini göstərdi;
- istirahət sənayesi- filmlər, əyləncəli ədəbiyyat, ən sadələşdirilmiş məzmunlu pop yumor, estrada musiqisi və s.;
- formalaşma sistemi kütləvi istehlak, reklam və moda mərkəzləri. Burada istehlak fasiləsiz proses kimi təqdim olunur və ən mühüm məqsəd insan varlığı;
- təkrarlanan mifologiya- dilənçilərin milyonçuya çevrildiyi “Amerika arzusu” mifindən tutmuş “milli müstəsnalıq” və bu və ya digər xalqın digərləri ilə müqayisədə xüsusi fəzilətləri haqqında miflərə qədər.
Kütləvi mədəniyyət insanların incə zövqlərini və ya mənəvi axtarışlarını ifadə etmir. Onun meydana çıxma vaxtı 20-ci əsrin ortalarıdır, o zaman media (radio, çap, televiziya) dünyanın əksər ölkələrinə nüfuz etdi və bütün sosial təbəqələrin nümayəndələri üçün əlçatan oldu. Kütləvi mədəniyyət beynəlxalq və milli ola bilər. Pop musiqisi bunun bariz nümunəsidir: o, təhsil səviyyəsindən asılı olmayaraq bütün yaş qrupları, əhalinin bütün təbəqələri üçün başa düşüləndir və əlçatandır.
IN sosial cəhətdən Kütləvi mədəniyyət “orta sinif” adlanan yeni sosial sistem təşkil edir..
Kütləvi mədəniyyətin məqsədi sənaye və post-sənaye cəmiyyətində insanın asudə vaxtını doldurmaq, gərginlik və stressi aradan qaldırmaq deyil, daha çox tamaşaçıda, dinləyicidə, oxucuda istehlak şüurunu stimullaşdırmaqdan ibarətdir ki, bu da öz növbəsində xüsusi şüur formalaşdırır. insanda bu mədəniyyətin passiv, tənqidsiz qavranılması növü. Başqa sözlə, insan psixikası manipulyasiya edilir və insan hisslərinin və hər şeydən əvvəl tənhalıq, günahkarlıq, düşmənçilik və qorxu hisslərinin şüuraltı sferasının emosiya və instinktlərindən istifadə edilir.
Elit mədəniyyət
Elitist, yüksək mədəniyyətin subyekti şəxsiyyətdir - azad, yaradıcı, şüurlu fəaliyyət göstərə bilən insandır. Bu mədəniyyətin yaradıcılığı tamaşaçılarının genişliyindən asılı olmayaraq həmişə şəxsən rənglənir və şəxsi qavrayış üçün nəzərdə tutulur, buna görə də Tolstoy, Dostoyevski və Şekspirin əsərlərinin geniş yayılması və milyonlarla nüsxəsi nəinki onların əhəmiyyətini azaltmır. , əksinə, mənəvi dəyərlərin geniş yayılmasına töhfə vermək. Bu mənada elit mədəniyyətin subyekti elitanın nümayəndəsidir.
Elit mədəniyyət bir sıra mühüm xüsusiyyətlərə malikdir.
Elit mədəniyyətin xüsusiyyətləri:
- mürəkkəblik, ixtisaslaşma, yaradıcılıq, yenilik;
- reallığın obyektiv qanunlarına uyğun olaraq aktiv transformasiya fəaliyyətinə və yaradıcılığa hazır şüur formalaşdırmaq bacarığı;
- nəsillərin mənəvi, intellektual və bədii təcrübəsini cəmləşdirmək bacarığı;
- doğru və "yüksək" kimi tanınan məhdud dəyərlər diapazonunun olması;
- müəyyən təbəqə tərəfindən “təşəbbüskarlar” cəmiyyətində məcburi və sərt kimi qəbul edilən sərt normalar sistemi;
- normaların, dəyərlərin fərdiləşdirilməsi, qiymətləndirici performans meyarları, tez-tez elit icma üzvlərinin davranış prinsipləri və formaları, bununla da unikal olur;
- ünvan sahibini tələb edən yeni, qəsdən mürəkkəb mədəni semantikanın yaradılması xüsusi təlim və geniş mədəni üfüqlər;
- subyektin reallığın mədəni assimilyasiyasını onun üzərində zehni (bəzən bədii) eksperimentə yaxınlaşdıran və ifrat dərəcədə reallığın əksini əvəz edən adi və tanış olanın qəsdən subyektiv, fərdi yaradıcı, “tanışmayan” şərhindən istifadə. elitar mədəniyyətdə öz çevrilməsi, deformasiya ilə təqlid, mənaya nüfuz etmə - verilmiş olanı zənn etmək və yenidən düşünmək;
- elit mədəniyyəti bir növ gizli, müqəddəs, ezoterik biliyə çevirən semantik və funksional “qapalılıq”, “darlıq”, bütövlükdə milli mədəniyyətdən təcrid olunma, onun daşıyıcıları isə bu biliyin bir növ “kahinləri”nə çevrilən, seçilmiş elit mədəniyyətdə tez-tez səsləndirilən və poetikləşdirilən tanrıların biriləri, "musaların xidmətçiləri", "sirrlərin və inancların qoruyucuları".
