Kütləvi mədəniyyətin konkret nümunəsi. Kütləvi mədəniyyət

“Əgər Roma dünyaya hüquq, İngiltərə parlament fəaliyyəti, Fransa mədəniyyət və respublika millətçiliyi verdisə, müasir ABŞ dünyaya elmi-texniki inqilab və kütləvi mədəniyyət verdi”.Kütləvi mədəniyyət Müəyyən bir cəmiyyətdə ümumi əhali arasında populyar və dominant olan mədəniyyət. Buraya gündəlik həyat, əyləncə (idman, pop musiqi, populyar ədəbiyyat), vasitələr kimi hadisələr daxil ola bilər kütləvi informasiya vasitələri və s.

Kütləvi mədəniyyət insanların incə zövqlərini və ya mənəvi axtarışlarını ifadə etmir. Onun meydana çıxma vaxtı 20-ci əsrin ortalarıdır, o zaman kütləvi informasiya vasitələri (radio, çap, televiziya) dünyanın əksər ölkələrinə nüfuz etmiş və bütün sosial təbəqələrin nümayəndələri üçün əlçatan olmuşdur. Kütləvi mədəniyyət beynəlxalq və milli ola bilər. Pop musiqisi bunun bariz nümunəsidir: o, təhsil səviyyəsindən asılı olmayaraq bütün yaş qrupları, əhalinin bütün təbəqələri üçün başa düşüləndir və əlçatandır.
IN sosial cəhətdən Kütləvi mədəniyyət“orta sinif” adlanan yeni sosial sistem formalaşdırır..
Kütləvi mədəniyyətin məqsədi sənaye və post-sənaye cəmiyyətinin insanında asudə vaxtı doldurmaq, gərginlik və stressi aradan qaldırmaq deyil, tamaşaçıda, dinləyicidə, oxucuda istehlak şüurunu stimullaşdırmaqdan ibarətdir ki, bu da öz növbəsində xüsusi bir mədəniyyət təşkil edir. insanda bu mədəniyyətin passiv tənqidsiz qavranılması növü. Başqa sözlə, insan psixikasının manipulyasiyası və insan hisslərinin və hər şeydən əvvəl tənhalıq, günahkarlıq, düşmənçilik, qorxu hisslərinin şüuraltı sferasının emosiya və instinktlərinin istismarı var.

Elit mədəniyyət

Elit mədəniyyət yüksək mədəniyyətdir , dərk edən şüura təsir növünə görə kütləvi mədəniyyətə qarşı, onun subyektiv xüsusiyyətlərini qoruyub saxlayaraq məna formalaşdıran funksiyanı təmin edən.
Elitist, yüksək mədəniyyətin subyekti insan - şüurlu fəaliyyətə qadir olan azad, yaradıcı insandır. Bu mədəniyyətin yaradıcılığı tamaşaçılarının genişliyindən asılı olmayaraq həmişə şəxsən rənglənir və şəxsi qavrayış üçün nəzərdə tutulub, buna görə də Tolstoy, Dostoyevski, Şekspirin əsərlərinin geniş tirajı və milyonlarla nüsxəsi nəinki əhəmiyyətini azaltmır, əksinə, mənəvi dəyərlərin geniş yayılmasına töhfə verir. Bu mənada elit mədəniyyətin subyekti elitanın nümayəndəsidir.
Elit mədəniyyət bir sıra mühüm xüsusiyyətlərə malikdir.

Elit mədəniyyətin xüsusiyyətləri:

mürəkkəblik, ixtisaslaşma, yaradıcılıq, yenilik;
reallığın obyektiv qanunlarına uyğun olaraq aktiv transformasiya fəaliyyətinə və yaradıcılığa hazır olan şüur formalaşdırmaq bacarığı;
nəsillərin mənəvi, intellektual və bədii təcrübəsini cəmləşdirmək bacarığı;
doğru və "yüksək" kimi tanınan məhdud dəyərlər diapazonunun olması;
bu təbəqənin “təşəbbüskarlar” cəmiyyətində məcburi və sərt kimi qəbul etdiyi sərt normalar sistemi;
normaların, dəyərlərin fərdiləşdirilməsi, qiymətləndirici performans meyarları, tez-tez elit icma üzvlərinin davranış prinsipləri və formaları, bununla da unikal olur;
ünvandan tələb edən yeni, qəsdən mürəkkəb mədəni semantikanın yaradılması xüsusi təlim və böyük mədəni üfüqlər;
subyekt tərəfindən reallığın mədəni assimilyasiyasını onun üzərində zehni (bəzən bədii) eksperimentə yaxınlaşdıran və ifrat dərəcədə reallığın əksini əvəz edən adi və tanış olanın qəsdən subyektiv, fərdi yaradıcı, “silinən” şərhindən istifadə etmək. elit mədəniyyətdə transformasiya ilə, təqlidlə - deformasiya ilə, mənaya nüfuz etməklə - fərziyyə və yenidən düşünmə verilir;
elitar mədəniyyəti bir növ gizli, müqəddəs, ezoterik biliyə çevirən semantik və funksional “qapalılıq”, “darlıq”, bütün milli mədəniyyətdən təcrid olunma, onun daşıyıcıları isə bu biliyin bir növ “kahinləri”nə, elit mədəniyyətdə tez-tez səsləndirilən və poetikləşdirilən tanrıların seçilmişləri, "musaların xidmətçiləri", "sirlərin və inancların qoruyucuları".

Bütün yaradıcılıq növlərinin özünəməxsus xüsusiyyətləri var. Kütləvi mədəniyyətin əsas xüsusiyyətlərini sadalayırıq:

bütün insanlar üçün əlçatanlıq

Kütləvi mədəniyyət əsərləri əksər insanlar üçün əlçatan və başa düşüləndir, onlar istirahət və həzz almaq üçün yaradılır.

Kütləvi mədəniyyət texnologiyanın sürətli inkişafı, geniş yayılmış fabrik istehsalına - sənayeləşməyə keçid dövründə meydana çıxdı. Sonra insan iş günündən sonra sadə, xoş istirahət formasına ehtiyac duymağa başladı. Məhz bu dövrdə sadə, əyləncəli kitablar, filmlər və musiqilər meydana çıxdı.

istehlakçı marağı

Kütləvi mədəniyyət əsərləri tamaşaçını özlərinə yaxın hisslərdən və hisslərdən bəhs edən başa düşülən hekayələrlə cəlb edir, onları personajlarla empatiya qurmağa məcbur edir. Aksiya, bir qayda olaraq, tez baş verir və tamaşaçı xoşbəxt sonluq gözləyir.

bütün seriyanın mövcudluğu, böyük tiraj

Kütləvi mədəniyyət əsərləri böyük miqdarda istehsal olunur: kitablar, filmlər və musiqi ilə CD-lər. Həmçinin, təkrarlama, bir qayda olaraq, müxtəlifliyi ilə fərqlənməyən, ancaq təfərrüatları dəyişən süjetlərin özlərinə aiddir.

TOP 3 məqaləkim bununla bərabər oxuyur

qavrayışın passivliyi

Kütləvi mədəniyyət istehlakçıdan yüksək mənəvi xərc tələb etmir, xüsusi iş. Süjetlərin yüngüllüyünə, parlaq təsvirlərə görə qavrayışı asanlaşdırır. Məsələn, filmə baxarkən kitab oxuyarkən olduğu kimi təsəvvür etmək, süjet icad etmək, personajları təsəvvür etmək lazım deyil.

kommersiya məqsədləri

Kütləvi mədəniyyətin özəlliyi ondadır ki, içindəki əsərləri satıb ondan faydalanmaq istəyən peşəkarlar yaradır. Məhsulun mümkün qədər çox insan tərəfindən alınması üçün onlar çox insan üçün sadə və başa düşülən şeylərə diqqət yetirirlər.

Bəzi insanlar kütləvi mədəniyyətin primitivliyi ilə bağlı fikirlərin tərəfdarıdırlar. Amma bunu birmənalı olaraq pis qiymətləndirmək olmaz. Onun sayəsində bir çox görkəmli sənət və əsərlər, məsələn, M. Mitçelin "Küləklə getdi" romanı dünyaya gəldi.

Kütləvi informasiya vasitələri

Kütləvi mədəniyyətin yayılmasında xüsusi kanallar mühüm rol oynayır ki, onlar vasitəsilə əsərlər müntəzəm olaraq yayımlanaraq öz istehlakçılarını tapır. Mediaya televiziya, radio, qəzet və jurnallar daxildir. İndi İnternet ən populyarlıq qazandı.

Biz nə öyrəndik?

Sosial elmlər mövzusunu öyrənərək, kütləvi mədəniyyətin bir növ olduğunu öyrəndik insan fəaliyyəti cəmiyyətdə böyük tələbat olan malların yaradılmasına yönəlmişdir. Bu filmlər və kitablar, musiqi və rəsm ola bilər. Onların digər sənət növlərindən əsas fərqi satış məqsədi ilə peşəkarlar tərəfindən yaradılması və sadə və başa düşülən süjetlərə malik olması, insanlara yaxın duyğu və hissləri əks etdirməsidir.

Mövzu viktorina

Hesabatın Qiymətləndirilməsi

Orta reytinq: 4.6. Alınan ümumi reytinqlər: 318.

Qurğuşun konkret misal kütləvi mədəniyyət hadisələri. Ondakı müvafiq xüsusiyyətləri vurğulayın və istehlakçıya necə təsir etdiyini izah edin

Nümunə: müasir səhnə (pop musiqi, televiziya şousu)
İşarələr: ən vacib şey əksəriyyət üçün əlçatandır, pul xərcləri tələb etmir, qloballaşma zamanı yaranmışdır.
Təsir: müsbət, insanları əyləndirir, başqa ölkələrin mədəniyyəti ilə tanış olmağa imkan verir (məsələn: oxuma, rəqs etmə, danışma tərzi)

Çox misal ola bilər, amma bəlkə də ən çox yayılmışı televiziyadır. Kütləvi mədəniyyət nümunəsidir, çünki açıq şəkildə kütləvi xarakter daşıyır, yəni insanlar arasında yaxşı paylanır. Təbii ki, televiziyanın böyük əhəmiyyəti və əhaliyə təsiri, güclü təsiri var. Televiziyada insanlar çoxlu müxtəlif məlumatlar əldə edə bilirlər ki, bu da hətta kütlələri manipulyasiya edə bilir.

Kütləvi mədəniyyət fenomeninə misal gətirin, onda müvafiq xüsusiyyətləri vurğulayın və onların istehlakçıya necə təsir etdiyini izah edin.

Çox misal ola bilər, amma bəlkə də ən çox yayılmışı televiziyadır. Kütləvi mədəniyyət nümunəsidir, çünki açıq şəkildə kütləvi xarakter daşıyır, yəni insanlar arasında yaxşı paylanır. Təbii ki, televiziyanın böyük əhəmiyyəti və əhaliyə təsiri, güclü təsiri var. Televiziyada insanlar çoxlu müxtəlif məlumatlar əldə edə bilirlər ki, bu da hətta kütlələri manipulyasiya edə bilir.

1) Hüquq anlayışının hüquq anlayışından nə ilə fərqləndiyini izah edin.
2) Nə üçün ölkənin bütün geniş hüquqi aktlar sistemində yalnız bir konstitusiya ən yüksək hüquqi qüvvəyə malikdir?

3) Hakimiyyətin bölünməsi qanunun aliliyinin digər prinsiplərini necə mümkün edir?

1.) Qanunlardan fərqli olaraq, hüquqlar həmişə qanunla tənzimlənmir. Hüquq mənəvi mühakimə və ya kateqoriya ola bilər.

2.) mənşəyi olan ümumi Avropa hüquq ənənəsinə görə hüquq Roma İmperiyası, dövlətin əsas qanunu olan konstitusiyadır və buna görə də ən yüksək hüquqi qüvvəyə malikdir.

3.) Hakimiyyət bölgüsü qanunun aliliyinin fəaliyyətində mühüm funksiyanı yerinə yetirir - qüvvələr balansını tarazlaşdırır və ondan sui-istifadənin qarşısını alır.

Rusiya Federasiyasının Konstitusiyası (48-ci maddənin 1-ci hissəsi) elan edir: "Hər kəsə ixtisaslı hüquqi yardım almaq hüququ təmin edilir." Bu konstitusiya müddəasının necə həyata keçirildiyini izah edin.

Həyatımızda bu, hər hansı bir məsələ ilə bağlı məsləhət verə biləcək vəkilləri olan ofislərin olması ilə özünü göstərir, istehlakçı hüquqlarının müdafiəsi təşkilatları da var ki, kimə müraciət etmək və müəyyən bir vəziyyətdə nə etmək barədə hər hansı bir sualınıza cavab verə bilər, lakin əgər sual qarışır təbii ki bu onsuz da bir məsləhətləşmə pula başa gələcək
elə bir hüquqi prinsip var ki, təqsirləndirilən şəxs məhkəmədə təqsiri sübuta yetirilməyənə qədər təqsirsiz hesab edilir!(Müəyyən edilmiş qaydada sübuta yetirilib) təqsirləndirilən şəxs təqsirləndirilən şəxs kimi təqsirsiz hesab olunur.

ona görə də müttəhimlərə hüquqlarını müdafiə etmək üçün vəkillər verilir! Və sübut etdilər ki, müvəkkillərinin heç bir günahı yoxdur!

İqtisadiyyat insanlara necə xidmət edir?
Hansı iqtisadiyyat forması iqtisadiyyatın məqsədlərinə daha çox nail olur?

İstehsalçı ilə istehlakçının iqtisadi maraqları arasında nə ümumi və nə fərq var?

İqtisadiyyatın əsas iştirakçılarının fəaliyyəti bir-biri ilə necə bağlıdır?

İqtisadiyyat cəmiyyətin həyatında böyük rol oynayır. O, insanları maddi yaşayış şəraiti ilə - qida, geyim, mənzil və digər istehlak malları ilə təmin edir. İqtisadiyyat tələb və təklifin yaranmasına səbəb olur ki, bu da onların həyata keçirilməsini mal və xidmətlərdə tapacaqdır.

Effektiv biznes formasıdır qarışıq iqtisadiyyat, dövlət tərəfindən tənzimlənir . Bu belədir iqtisadi sistem burada dövlət və özəl sektor oynayır mühüm rolölkədə bütün resursların və maddi nemətlərin istehsalı, bölüşdürülməsi, mübadiləsi və istehlakında /

Ümumi cəhət ondan ibarətdir ki, istehlakçı istehsalçının düzəltdiklərindən istifadə edir və fərq ondan ibarətdir ki, biri bunun əvəzini ödəyir, digəri alır.

Biri nə qədər istehsal edib satırsa, digəri malını istehsal etmək üçün nə qədər lazım olduğunu başa düşə bilər. Məsələn: Biri tez satılan çoxlu telefon istehsal edərsə, digəri daha çox telefon qutusu istehsal edə bilər.

kömək edəcəksən?
çox minnətdar olacağam)

Jurnal və qəzetlərdə kiçik biznes haqqında məlumat tapın. Onların əhəmiyyətli bir hissəsinin fəaliyyət göstərdiyi sahələr və ya iqtisadiyyat sahələri haqqında nəticə çıxarın.

2. Sizcə, biznesdə əxlaq nəyə arxalana bilər: tərbiyəyə, dinə, vicdana, məsuliyyətə? Sahibkarın hansı mənəvi keyfiyyətlərini ən vacib hesab edirsiniz? Səbəbini izah edin.

3. “Firma resursların istiqaməti sahibkardan asılı olmağa başlayanda yaranan münasibətlər sistemidir”. İngilis alimi Ronald Kouz tərəfindən verilən bu tərifin doğruluğunu əsaslandırın.

4. Təsəvvür edin ki, dostunuz müəssisə yaradır və şəxsən 200 min rubl sərmayə qoyur. , və dostu - 50 min rubl. Beləliklə, dost 80% -ə sahibdir nizamnamə kapitalı, və onun dostu - 20%. Məhsullarını uğurla sataraq vergi ödəyərək 400 min rubl qazanc əldə etdilər. Mənfəət onlar arasında necə və hansı məbləğdə bölüşdürüləcək?

1. Əsasən ticarətdə.

2. Prinsipcə, biznesdə belə əxlaq yoxdur, amma mənim üçün biznesdə təhsil və məsuliyyət daha önəmlidir.

3. Yaxşı, məsələn, komandanın və müdirlərin münasibəti, əlbəttə ki, sahibkarlıqdan asılıdır, çünki onlar birlikdə ümumi uğura, yəni yaxşı bir uğura getdilər, məsələn, bir sahibkarın rəyi

4. Mənə elə gəlir ki, 80% və 20% nisbəti lazımdır.Belə kömək edə bilərdim)

Ən yaxşısı sizə!

Rus filosofu İ.A.İlyinin “Hüquqi şüur haqqında” əsərindən .... İnsan öz hüquqlarını görmək istəyirsə. şəxsi hüquqlar vətəndaşlar və qorunanlar, o zaman o, ədalət hissini bu sosial hüquqi həyata sərf etməli və onun təşkilində sədaqətlə iştirak etməlidir. Qanunverici kimi o, ədalət hissinin düzgün dərinliyindən sədaqətlə qanunlar yaratmalıdır; hakim və vəzifəli şəxs kimi qanunu ədalətli ədalət hissinin tələb etdiyi şəkildə şərh etməli və tətbiq etməlidir; adi bir tabeçiliyində olan vətəndaş kimi qanunu öz hüquqi şüurunda qəbul etməli və qanunda olan əmrləri, qadağaları və icazələri davranışının motivasiyası proseslərinə daxil etməlidir. Bütün bu müddəalarda insan öz dövlətinin qanunlarını könüllü olaraq özünə təlqin etməyə, onları düzgün başa düşməyə və sərbəst şəkildə qəbul edilmiş öhdəlik hissi ilə onlara tabe olmağa çağırılır. Bu qanunlar onun üçün formal və xarici görünsə belə, o, onları öz-özünə bağlayan qanunlar kimi qəbul etməli və onlara sədaqətlə riayət etməlidir. Bu, aşağıdakı səbəblərə görə lazımdır. Birincisi, ona görə ki, qanunun və asayişin mahiyyətinə bu qabiliyyəti daxildir - vətəndaşların sədaqətli itaətkarlığı ilə təkmilləşmək. .. İkincisi, vətəndaş öz vətəninin qanunlarını könüllü olaraq tanımağa və ona əməl etməyə çağırılır, çünki bu, asayişi qorumağın və eyni zamanda orada azad olmağın yeganə yoludur. SƏNƏD ÜÇÜN SUAL VƏ TAPŞIQLAR 1. İ.A.İlyin hüquqi şüurun hansı xüsusiyyətlərini qeyd edir? 2. İnsanın cəmiyyətin hüquqi həyatında necə iştirak edə biləcəyini izah edin. 3. Hüquq şüurunun səciyyələndirilməsində müəllif dərsliyin mətni ilə müqayisədə hansı yeni cəhəti üzə çıxarmışdır? Bu aspektin xüsusi dəyərini nədə görürsünüz?

1. Əsasən mətndə hüquqi şüurun öz hərəkətlərinə görə məsuliyyət, hətta o qanunlara belə əməl etməyə hazır olmaq kimi xüsusiyyətləri qeyd olunur ki, onların məqsədi insana o qədər də aydın deyil.

2. İnsan qanunlara riayət edir, onların çərçivəsində sərbəst qalır, bəlkə də özü onları təkmilləşdirir.

3. Amma dərsliyin mətnini görmədim (((

Absolutizm - (mütləq monarxiya) - monarxın qeyri-məhdud ali hakimiyyətə malik olduğu feodal dövlət forması. Mütləqiyyət şəraitində dövlət ən yüksək mərkəzləşmə dərəcəsinə çatır, geniş bürokratik aparat, daimi ordu və polis yaradılır; əmlakın nümayəndəlik orqanlarının fəaliyyəti, bir qayda olaraq, dayandırılır. Qərb ölkələrində mütləqiyyətin yüksəlişi. Avropa 17-18 əsrlərə düşür. Rusiyada mütləqiyyət 18-ci və 20-ci əsrin əvvəllərində mövcud idi. avtokratiya şəklində. Formal hüquqi nöqteyi-nəzərdən, mütləqiyyətdə dövlət başçısının, rahibin əlləri qanunvericiliyin bütün dolğunluğunu cəmləşdirir. icra hakimiyyəti, o, müstəqil olaraq vergiləri müəyyən edir və dövlət maliyyəsini idarə edir. Mütləqiyyətin sosial dayağı zadəganlıqdır. Mütləqiyyətin əsası ali gücün ilahi mənşəyi haqqında tezis idi. Hökmdarın şəxsiyyətinin ucaldılmasına möhtəşəm və saray etiketi xidmət edirdi. Birinci mərhələdə mütləqiyyət mütərəqqi xarakter daşıyırdı: o, feodal zadəganlarının separatizminə qarşı mübarizə aparır, kilsəni dövlətə tabe edir, feodal parçalanmasının qalıqlarını aradan qaldırır, vahid qanunlar tətbiq edirdi. Mütləq monarxiya milli iqtisadiyyatın, ticarət və sənaye burjuaziyasının inkişafına töhfə verən proteksionizm və merkantilizm siyasəti ilə xarakterizə olunur. Yeni iqtisadi resurslardan mütləqiyyət dövlətin hərbi qüdrətini gücləndirmək və işğalçılıq müharibələri aparmaq üçün istifadə edirdi. Avropa ölkələrində kapitalizm inkişaf etdikcə və gücləndikcə arxaik feodal quruluşlarını və sinfi parçalanmaları qoruyub saxlayan mütləq monarxiyanın mövcudluğu prinsipləri dəyişmiş cəmiyyətin ehtiyacları ilə ziddiyyət təşkil etməyə başladı. Proteksionizm və merkantilizmin sərt çərçivəsi yalnız kral xəzinəsinə faydalı olan mallar istehsal etməyə məcbur olan sahibkarların iqtisadi azadlığını məhdudlaşdırırdı. Mülklərdə dramatik dəyişikliklər baş verir. Üçüncü təbəqənin dərinliklərindən iqtisadi cəhətdən güclü, təhsilli, təşəbbüskar kapitalistlər sinfi böyüyür, onun rolu və vəzifələri haqqında öz təsəvvürü var. dövlət hakimiyyəti. Hollandiya, İngiltərə və Fransada bu ziddiyyətlər inqilabi yolla həll olundu, başqa ölkələrdə mütləq monarxiyanın tədricən məhdud, konstitusiyaya çevrilməsi baş verdi.
Mətnə suallar:

C1 Mətninizi planlaşdırın. Bunun üçün mətnin əsas semantik fraqmentlərini vurğulayın və onların hər birinə başlıq qoyun.

C2 Testdə mütləqiyyətin hansı əlamətləri adlandırılır? Ən azı üç ad verin. Onların münasibətləri necə həyata keçirilir?

C3 Mütləqiyyətin formalaşmasının ilkin mərhələsində onun mütərəqqi təsiri nədir? Mütləqlik hansı cəhətdən reqressivdir? Hər iki halda ən azı iki işarəni adlandırın.

C4 Mütləq monarxiya altında “üçüncü hakimiyyət”dən hansı sinif yetişir? Onunla mütləqiyyət arasındakı ziddiyyətlər hansı iki yolla həll olunur?

C5 Rusiyada I Pyotrun dövründə iqtisadiyyatda merkantilizm və proteksionizm siyasəti hökm sürürdü. Bu faktların necə əlaqəli olduğunu izah edin. Həmin dövrdə bu iqtisadi kurs hansı rolu oynayırdı? Bu suala cavab verməyə kömək edəcək bir mətn parçası təqdim edin.

C6 Rus avtokratiyasının ideoloqlarından biri parlamentə belə bir qiymət verdi: “Parlament xadimləri, əksər hallarda, cəmiyyətin ən əxlaqsız nümayəndələrinə aiddir; son dərəcə məhdud düşüncə ilə, eqoizm və bədxahlığın özündə qeyri-məhdud inkişafla, alçaqlıq və məqsədsizliyi ilə iradəsi güclü olan şəxs partiyanın rəhbəri ola bilər, sonra isə dairənin və ya məclisin rəhbər, rəhbər rəhbəri ola bilər, ən azı ona) hökmranlıq etdiyi məclisə) uzaq insanlara mənsubdur. əqli və əxlaqi keyfiyyətlərinə görə ondan üstün olan “Siz bu fikirlə razısınızmı? Fikrinizi dəstəkləmək üçün ən azı 2 arqument verin.

Dövlət mərkəzləşmənin ən yüksək dərəcəsinə çatır; geniş bürokratik aparat yaradılır; əmlakın nümayəndəlik orqanlarının fəaliyyətinə xitam verilir.

Absolutizm feodal zadəganlarının separatizminə qarşı mübarizə apardı, kilsəni dövlətə tabe etdi, feodal parçalanmasının qalıqlarını aradan qaldırdı, vahid qanunlar, bu mütərəqqi ilkin təsir tətbiq etdi. Və reqressiv təsir - proteksionizm və merkantilizmin sərt çərçivəsi yalnız kral xəzinəsinə faydalı olan mallar istehsal etməyə məcbur olan sahibkarların iqtisadi azadlığını məhdudlaşdırdı.

Mütləq monarxiya şəraitində “3-cü mülkdən” kapitalistlər sinfi böyüyəcək. Onunla mütləqiyyət arasında ziddiyyətlər iki yolla həll olunur: inqilabi yolla və ya tədricən məhdud, konstitusion monarxiyaya çevrilmə olub.

1) insanlar çaylarda, qunduzlar isə çaylarda bəndlər tikirlər. İnsan fəaliyyətinin qunduzun fəaliyyətindən nə ilə fərqləndiyini izah edin?
2) hörümçək məharətlə toru toxuyur - öz qidasını aldığı şəbəkə. bir adam torla balıq tutur. o, tordan ələkdə, tennis və badminton raketkasında istifadə edir. Pəncərədə insanın düzəltdiyi tül pərdə də tordur.
Düşünün, bir insan tərəfindən şəbəkələrin istehsalı bir hörümçək tərəfindən tor toxumasından nə ilə fərqlənir?

3) şeiri oxuyun və müəllifin sözlərinə münasibətinizi bildirin

İnsan üçün düşüncə bütün canlıların tacıdır.
Ruhun saflığı isə varlığın əsasını təşkil edir.
Bu əlamətlərlə bir insan tapırıq:
O, əzəldən yer üzündəki bütün məxluqlardan üstündür.
Düşünmədən və inanmadan yaşayarsa,
O adamın heyvandan heç bir fərqi yoxdur.

4) İki ifadə arasındakı fərqi izah edin:

1) İnsan bioloji və sosial varlıqdır.
2) İnsan biososial varlıqdır

5) təbiətcə insana xas olanı və cəmiyyətin nə olduğunu göstərin

6) insanın sosial (ictimai) mahiyyətinin nədən ibarət olduğunu təsvir edin.

7) hesab edilən insani keyfiyyətlərdən hansını daha çox qiymətləndirdiyinizi adlandırın.

8) Çexovun yuxarıdakı sözlərinə istinad edin və hər bir insanın cəmiyyətdə görkəmli rol oynaya biləcəyini düşünün; nəcib rol? Sizlərdən kimsə tarix yaza bilərmi? Əgər belədirsə, necə?

9) Fransız tarixçisi Marks Blokun ifadəsinə münasibətinizi bildirin: "Tarixin... heç bir elmin sevincindən fərqli olaraq öz estetik sevincləri var. Onun xüsusi predmetini təşkil edən insan fəaliyyətinin tamaşası hər şeydən üstündür. başqa insan təxəyyülünü fəth edə bilər."

1) İnsanlar sağ qalmaq və boğulmamaq üçün bəndlər tikirlər, qunduzlar isə sağ qalmaq, qidalanmaq və haradasa yaşamaq üçün onları tikirlər.
2) hörümçək də eyni səbəbdən toru fırladır - onun hardasa yemək və yaşaması lazımdır. Evlərdə, xüsusən də nənə və babalar, hörümçəklər evlərdə yaşayırlar - onlar yalnız ağcaqanad və milçəklərdən azad deyil, həm də xoşbəxtlik verirlər. .. Hörümçəyi evdən atmaq evdən xoşbəxtliyi itirməkdir. Bəli, insan şəbəkələrinin hörümçək şəbəkələrindən fərqli olması həqiqətdir. Axı insan hər şeyi özü yetişdirir. Yəni insan otların, ləçəklərin və köklərin köməyi ilə şəbəkələr yaradır. Eyni şey pərdələrə də aiddir - onlar da təmiz məhsul deyil, yığılmış məhsuldur. Hörümçək özü məhsul yığmadan tor hörür. Veb onun öz ləyaqətidir.
3) Düşüncə beynin işinin nəticəsidir. İnsan düşünmədən qərar verə, həyatda nəyəsə nail ola bilməzdi. Düşünməmək ağılsız olmaq deməkdir. Yaxşı, ruhun saflığı, onda bu, insanın daxili vəziyyətidir - ağrı, sevinc, kədər və s. e) ruh sizin əhvalınızın və niyyətlərinizin əksidir. Anlaşılan hər şeyə görə, bu, ruhdan və düşüncədən, iradədən və əhvaldan ibarət bir insandır. O, bütün heyvanlardan daha güclü və ağıllıdır. Bir adam fili belə öldürə biləcək silah tapmadımı? Əgər insan dinc yaşamırsa və həmişə başqalarının qanına can atırsa, deməli bu, artıq insan deyil. O, artıq heyvandır.
4) bilmirəm)
5) Təbiət onun formasını, düşüncəsini və şəxsiyyətini, ata-anasını və ona bənzər insanları qoydu. Amma cəmiyyət ona ad, xarakter, dil, dostlar və s.
6) mən də bilmirəm)
7) İnsani keyfiyyətlərdən qiymətləndirmək lazımdır - məqsədyönlülük, sədaqət, dürüstlük və dostluq.
8) Hər kəs öz hekayəsini yarada bilər. Müxtəlif yollarla yarada bilərsiniz. Stalin, Pyotr 1 buna görə belə məşhurdur? Çünki onlar Rusiyada bir sıra mühüm islahatlar apardılar. Çünki biz bu əsrdə yaşayırıq. O tarixi kitab, hekayə yazmaqla yaratmaq olar. Həyatda vacib bir şey edə bilərsiniz (Dünyanı yadların işğalından xilas etmək lazım deyil). Sadəcə bir insan üçün yaxşı bir şey etmək lazımdır və o bunu ömrünün sonuna qədər xatırlayacaqdır. Yəni onun yaddaşında onsuz da sənin həyatından qısa bir epizod, yaxşı bir epizod olacaq.
9) Tarixin köməyi ilə biz bir şəkil təsəvvür edə bilərik, bir insanın həyatını təsəvvür edə bilərik. Təsəvvür bizim köməkçimizdir. Və bu, hekayəni daha yaxşı başa düşməyə, şəkli daha yaxşı qəbul etməyə və bəlkə də bu şəkli yaratmağa kömək edə bilər. Buna görə də xəyal edirik.

20-ci əsr mədəniyyətin dəyişmiş yerini xarakterizə etmək müasir cəmiyyət. Onun meydana çıxma vaxtı 20-ci əsrin ortalarıdır, o zaman kütləvi informasiya vasitələri (radio, çap, televiziya) dünyanın əksər ölkələrinə nüfuz etmiş və bütün sosial təbəqələrin nümayəndələri üçün əlçatan olmuşdur. Kütləvi informasiya vasitələrinin və kommunikasiyaların müstəsna intensiv inkişafı ona gətirib çıxarmışdır ki, mədəniyyətin ünvançısı kimi ayrı-ayrı insan deyil, böyük bir kütlə – xalq kütləsi hesab olunur. Elitadan fərqli olaraq, kütləvi mədəniyyət kütləvi istehlakçıların orta səviyyəsinə diqqət yetirir.

Kütləvi mədəniyyət fenomeni müasir texnogen dünyanın insan şəxsiyyətinin formalaşmasına təsirini əks etdirir. O, mədəniyyətin (texnologiya və elm) ən incə nailiyyətlərindən istifadə edərək, insan kütlələrinin elementar “insansız” reaksiyalarını və impulslarını (“sürücüləri”) manipulyasiya etmək sənəti kimi unikaldır. Ən sadə şərtsiz reaksiyalar, cazibə, artan hadisələr və şok anları üçün nəzərdə tutulmuş sınaqdan keçmiş texnikalar sistemi yaradılır.

Kütləvi mədəniyyət əsas diqqəti əyləncəyə yönəldir, kifayət qədər şəndir və bir çox cəhətdən insan psixikasının şüuraltı və instinktlər kimi sahələrini istismar edir.

Televiziyanın populyar mədəniyyətə təsirini nəzərdən keçirək.

Televiziya çox gənc bir mədəniyyət hadisəsidir ki, yarandığı zaman artıq mövcud olan “şeylər sistemi”nə və müvafiq ideyalar sisteminə inteqrasiya edilməli idi. Müqayisə üçün: ilk avtomobil yaradılanda (1895-ci ildə) onun forması vaqonun formasına bənzəyirdi və vurğulayırıq ki, başqa cür ola bilməzdi: avtomobili yaradanların və bütün digər insanların zehnində . ən rahat nəqliyyat vasitəsi kimi vaqon üstünlük təşkil edirdi. Hadisənin özünü qısaca xarakterizə etmək üçün vaqonu avtomobilin model-prototipi adlandıraq. Televiziyanın mədəniyyətə daxil olması da eyni yanaşmanı və ən əsası tamamilə yeni bir şey nümayiş etdirir.

Radio meydana çıxanda (A. S. Popov, 1895) model-prototip səslənən insan nitqi, daha sonra səslənən musiqi, yəni bəşər mədəniyyətinin başlanğıcı ilə əlaqəli hadisələr idi. Kino yarandıqda (Lumyer qardaşları, 1895, J. Méliès), onun prototip modelləri teatr (Avropa ənənəsi eramızdan əvvəl 5-ci əsrin qədim teatrına gedib çıxır) və fotoqrafiya (təsisçiləri ixtiraçılar L. J. M. Dagerdir, 1839) idi. Fransada J. N. Niepce; W. G. F. Talbot, 1840-1841, İngiltərədə), bu da öz növbəsində bir prototip modeli kimi rəsmə sahib idi (mənşəyi təxminən eramızdan əvvəl 40.000-dir. ). Kino artıq fotoqrafiya hesabına bizi maraqlandıran o “televiziya effekti”nə yaxınlaşıb.

Televiziya meydana çıxanda o, qədim prototip modellərə güvənmirdi, onlar radio və kino idi, yəni bəşəriyyət tərəfindən hələ kifayət qədər mənimsənilməmiş ən son hadisələr (əlavə olaraq: qəzet, köhnə model). Sonradan eyni təsir kompüter mədəniyyətinin (xüsusən də İnternet) meydana çıxması ilə təkrarlandı, burada prototiplər arasında ilk növbədə televiziyanın adını çəkmək lazımdır. Arxada son modellər qədim və hətta yeni modellərə yalnız tarixən, real şüurdan kənar baxılır və bu, televiziyanın gəlişi ilə mədəniyyətdə formalaşan yeni bir şeydir.

Məhz XX əsrin mədəniyyətində baş verən prototip modellərin yenilənməsi televiziyanın mahiyyətinin niyə kifayət qədər müəyyən edilmədiyini izah edə bilər.

Ən son modellər hələ tam şəkildə mənimsənilməmişdir, bu da daha güclü bir təmələ (yəni daha tanış) etibar etmək istəyinə səbəb olur.

Beləliklə, televiziyanın yeni bir sənət növü kimi konsepsiyası. Bununla bağlı geniş müzakirələr aparılıb. Göstərilən nöqteyi-nəzərdən onun gizli mənası televiziya (mədəniyyətdə yeni) ilə sənət (köhnə, mənimsənilmiş, mədəniyyətdə başa düşülən) arasında analogiya çəkmək və ya bu bənzətməni tənqid etməkdir.

Televiziyanın incəsənətin xüsusi bir forması (yaxud daha geniş desək, bədii mədəniyyət) olduğunu təsdiqləyən çoxlu sübutlar gətirmək olar.

Sonra ümumi tezisi qəbul edərək, növbəti addımı atmaq lazımdır - televiziya ilə müqayisə etmək müxtəlif növlər incəsənət (bədii mədəniyyət). Televiziyanın bədii imkanlarının səciyyəvi xüsusiyyətləri nə qədər üzə çıxsa da, onun ikinciliyə meylliliyi və çoxmilyonluq tamaşaçıya, yəni kütləvi bədii mədəniyyətin xüsusiyyətlərinə yönəlməsi qaçılmaz olaraq ön plana çıxacaq. Görünür, bu, televiziyanın kütləvi mədəniyyətin bir forması kimi ənənəvi ideyasına gətirib çıxardı (bu televiziyanın izahedici modeli-prototipi kimi çıxış etdi). “Kütləvi mədəniyyət” anlayışı mənfi çalarlarla rənglənir, buna görə də bu emosional kölgənin televiziyanın konseptual şərhinə kifayət qədər məntiqi köçürülməsidir.

Bu arada televiziya, zahirən kütləyə bənzəməsinə baxmayaraq bədii mədəniyyət, fərqli bir rol oynayır, açıq-aydın o qədər yenidir ki, onu bənzətmə yolu ilə asanlıqla müəyyən etmək mümkün deyil və xüsusi bir araşdırma tələb edir.

Mədəniyyətin kommunikativ alt sistemi kimi televiziyanın unikal xüsusiyyəti görüntünün məsafəyə ötürülməsidir. O, bəşəriyyətin bir növ "hər şeyi görən", görünən yaşayış sahəsinin üfüqündən kənara baxmağın mümkünlüyü haqqında çoxdankı arzusunu yerinə yetirdi. Bunun sayəsində televiziya o qədər sürətlə və geniş yayıldı ki, insanlar tərəfindən o qədər tələbatlı oldu.

“Televiziya mesajları - xüsusən indi, rabitə peyklərinin mövcudluğu ilə - dünyanın hər yerindən gəlir, bu o deməkdir ki, televiziyanın böyük hədiyyəsi onun vasitəsilə bütün dünyanı görmə qabiliyyətinə sahib olmasıdır. Televiziya tamaşaçını məişət mühitindən “kənar etmədiyi” üçün, əksinə, özü ora can atır, o zaman televiziya ilə birlikdə bütün dünya bir fərdin evinə soxulur... Televiziya dövründə bu, dünyanı gəzən bir insan deyil, dünyanın hər yerindən - bütün ölkələrdən və qitələrdən olan görüntülər tamaşaçıya tələsir və maddiliyini itirərək onun ətrafında dolaşır - sanki "məcmuə"nə layiqincə girmək üçün sosial təcrübə"və" dünya modeli ", - məşhur televiziya tədqiqatçısı V.I. Mixalkoviç yazdı.

Televiziya real dünyanın hüdudlarını genişləndirir, insanın görməsi və dərk etməsi üçün əlçatandır, fərd üçün əlçatan olan sosial-mədəni məkanı tamamlayır və tamamlayır, yəni reallıq haqqında fərdi təsəvvürün formalaşmasına töhfə verir. Bu o deməkdir ki, konkret şəxsin televiziyaya ətrafdakı reallıq haqqında məlumat mənbəyi kimi müraciətləri, ümumiyyətlə, reallığın özü ilə eynidir.

Fransız sosioloqu Pierre Bourdieu çox dəqiq bir müşahidə edir: “Bəzi filosoflarımız (və yazıçılarımız) üçün “olmaq” televiziyada nümayiş etdirilmək, yəni sonda jurnalistlərin diqqətinə düşmək və ya necə deyərlər, jurnalistlərlə yaxşı münasibətdə olmaq (bu, kompromis və özünə güzəşt olmadan mümkün deyil). Həqiqətən də, ictimaiyyət üçün mövcud olmağa davam etmək üçün yalnız öz əsərlərinə arxalana bilmədiklərinə görə, ekranda mümkün qədər tez-tez görünməkdən başqa çarələri yoxdur və buna görə də müntəzəm və mümkün qədər qısa fasilələrlə əsas əsərlər yazırlar. Gilles Deleuze görə, funksiyası onların müəlliflərini televiziyaya dəvət etməkdir.

Dəyişən sosial şərait dünyasında özünü daim yönləndirən insan televiziya məzmununa geniş çeşidli tələblər qoya bilər. Həyat oriyentasiyası televiziyanın tamaşaçıya münasibətdə istirahət və kompensasiya funksiyaları ilə yanaşı ən mühüm funksiyalarından biridir. Məsələn, insan özünü həyata keçirmə sferasını başa düşmür. Onun insan təması yoxdur. Birbaşa əlçatan sosial reallıq kifayət qədər dəyərli və arzuolunan deyilsə, ona həyat alternativi lazımdır. Bu müraciətlərə cavab axtarışında insan televiziyaya da üz tutur.

Televiziya proqramları da öz növbəsində sosial reallığın bu və ya digər hissəsini əks etdirərək, onu təşkil edərək, dünya ilə münasibətlərdə sosial-mədəni təlimatlara alternativ dəyər mənbəyi kimi çıxış edərək, insana təsir edə bilən bu reallığın müəyyən mənalarını daşıyır. Buna görə də Xüsusi diqqət televiziya proqramlarının tamaşaçı üçün bu alternativlərin formalaşması kimi xüsusiyyətinə diqqət yetirmək və onların spesifik məzmununu üç müəyyənedici proses kontekstində nəzərdən keçirmək lazımdır. insan həyatı: fəaliyyət, davranış və ünsiyyət. Televiziya proqramlarının müəyyən mənalarını dərk edərək, onların əsasında yeni sosial-mədəni təlimatlar formalaşdırmaqla insan onlara fərdi dəyər münasibəti formalaşdıra bilər və bu yeni təlimatlar B.M. Sapunova, "onun həyat münasibətini və davranışını müəyyənləşdirin". .

Televiziyanın rolu çoxfunksiyalılığı ilə xarakterizə olunur. Bununla belə, spesifik funksiyaların çoxluğunda iki əsas funksiya fərqlənir ki, bu da televiziyanın bipolyar funksionallığından danışmağa imkan verir. Birinci funksiya məlumat xarakterlidir. İkinci funksiya istirahətdir.

İnformasiya funksiyası mədəniyyət hadisəsi kimi televiziyanın əsas xüsusiyyətidir. Bu fikrə aydınlıq gətirmək üçün kinoteatrda və televiziyada bədii filmin nümayişini müqayisə edək.

Kinoda texniki cəhətdən nə qədər zəif təchiz olunsa da, biz sənət əsərinin özü ilə qarşılaşırıq, onun mövcudluq forması budur.

Əksinə, televiziyada göstərilən film, hətta ən mükəmməli belə, yalnız bir sənət əsəri haqqında məlumatdır (necə ki, Leonardo da Vinçinin illüstrasiyalı bir jurnalda və ya kitabda gördüyümüz "La Cokonda" əsəri yalnız bir rəsm əsəri haqqında məlumatdır. Luvr).

Daha dar və daha tanış mənada, televiziyadakı məlumatlar hadisələr, xəbərlər haqqında məlumat toplusu kimi çıxış edir.

Televiziya yayımının inkişafının yeni mərhələsində (bizdə yenidənqurmadan sonra, Qərbdə - xeyli əvvəllər) televiziyanın informasiya funksiyası məzmunca (və nəticədə formalarda) əsaslı şəkildə dəyişmişdir, çünki ideyanın özü televiziya məlumatı dəyişdi.

Sovet televiziyasının məlumat və maarifləndirici (açıq bir ideoloji yönümlü) proqramları ilə tərbiyə olunan yerli tamaşaçı televiziyada kommersiya reklamının görünməsi ilə heyran qaldı. Əvvəlcə bacarıqsız, Qərb modellərini təqlid edən, sonra getdikcə daha yüksək keyfiyyətli, hətta istedadlı, israrla yayım şəbəkəsinə müdaxilə etdi.

İnformasiya-reklam televiziya yayımının bütün sahəsinə nüfuz edir. O, həm açıq (reklam), həm də gizli (verilişlərdə aparıcıların və iştirakçıların çıxışlarında reklam obyektlərinin xatırlanması, geyimləri, saç düzümləri, tamaşaçılar üçün nüfuzlu personajların digər ətrafı, onların əlində nə tutduqları, nəyə toxunduqları, nə seyr edirlər ki, ətrafdakıları dinləyirlər və s.). Hadisələr haqqında məlumat reklam məlumatına çevrilərək strukturunu dəyişir.

Beləliklə, sovet dövrünün xəbər proqramlarının ardıcıllığı (rəsmi blok - ölkənin iş həyatı - xarici xəbərlər bloku - mədəniyyət xəbərləri - idman - hava) başqa bir ardıcıllıqla əvəz olunur: ən sensasiyalı xəbərlər (fəlakət, qətl və s.) - az. sensasiyalı xəbərlər (o cümlədən, məsələn, rəsmi blok). Böyük elmi kəşf edilirsə, bu, məsələnin sonunun materialıdır, amma alim Nobel mükafatı alıbsa, başlanğıcdır.

Sovet dövründə informasiya proqramında neqativ xəbərlərin müəyyən faizi müəyyən edilmişdi: 40%-dən çox deyil.

Cari xəbərlərin təhlili göstərir ki, hətta rəsmi kanallarda da neqativ xəbərlər üstünlük təşkil edir. Bəzilərində (məsələn, Romanova ilə "RenTV" də) onların sayı 90% -ə çatır və bəzən daha da çox olur.

Xəbərlər reklamlarla kəsilir. Sabit tandem yaranır: günün əsl xəbəri dəhşətlidir (müqavilə ilə qətllər, korrupsiya, müharibələr, terrorizm), fəlakətli (qasırğalar, sunamilər, kütləvi epidemiyalar), adi insan(yanğınlar, sızmalar, elektrik sistemlərinin, su təchizatı, kanalizasiya sistemlərinin işində nasazlıqlar, pis yaşayış şəraiti, aşağı maaşlar, aşağı səviyyəli məmurların rüşvətxorluğu, ədalətsiz məhkəmə prosesi, müavinətdən məhrumetmə, ərzağın, benzinin bahalaşması, mənzilin bahalaşması, məktəb və xəstəxanalarda səhlənkarlıq, dələduzluq, xuliqanlıq, sərxoşluq, yoxsulluq), reklam çarxlarında isə tamaşaçıya bir ideal təqdim olunur, xoşbəxt həyat(gözəl şeylər - külotlu çoraplardan soyuduculara, bütün yuyucu tozlara, ən son elmi yeniliklərə uyğun olaraq istənilən xəstəlik üçün dərmanlar, demək olar ki, istənilən məbləğə demək olar ki, pulsuz kreditlər, hətta kritik günlərdə belə rəqs etməyə imkan verən yastiqciqlar, şampunlar və kirpiklər Sizi çürük diş pastalarından və saqqızlardan, dəbdəbəli avtomobillərdən və son model kompüterlərdən, maraqlı filmlərdən, möhtəşəm konsertlərdən, xalqın mənafeyinin keşiyində duran siyasi partiyalardan xilas edən saç və kirpiklər).

Bu iki blok daim bir-birinin ardınca kəsişir və birlikdə tamaşaçıların qütb emosiyalarını oyadır, onların vasitəsilə televiziya mədəniyyəti, mahiyyət etibarilə milyonların şüuruna və şüuraltına təlqinedici təsir göstərir.

Müasir televiziyada məlumatın təqdim edilməsi prinsipi kimi sensasiyalılıq televiziyanın əsas funksiyalarının - informasiya və istirahətin bipolyarlığında birləşdirici körpüyə çevrilir.

Yeni reallıqları əks etdirən televiziya asudə vaxt funksiyasını həyata keçirən özünün yeni formalarını işləyib hazırlayıb. Bu uyğun televiziya formalarının spektrində müxtəlif qütblərdə olduğu ortaya çıxan iki televiziya janrı meydana gəldi: videoklip (qısa müddətdə asudə vaxtın minimuma endirilməsi variantı əks olundu) və televiziya seriyası (müddəti ilə) bir neçə min epizoda çataraq, asudə vaxtın maksimuma çatdırılması variantı öz əksini tapdı). Bu qütblər arasında aralıq yeri sensasiya vasitəsilə deyil, interaktivlik illüziyası vasitəsilə informasiya və istirahəti televiziya funksiyaları kimi birləşdirən tok-şou tuturdu.

Geniş xalq kütlələrinin zövqünə uyğunlaşdırılmış, texniki cəhətdən çoxlu nüsxələr şəklində təkrarlanır və müasir kommunikasiya texnologiyalarından istifadə etməklə yayılır.

Kütləvi mədəniyyətin yaranması və inkişafı auditoriyaya güclü təsir göstərə bilən kütləvi informasiya vasitələrinin sürətli inkişafı ilə bağlıdır. IN kütləvi informasiya vasitələri adətən üç komponent var:

kütləvi informasiya vasitələri(qəzetlər, jurnallar, radio, televiziya, internet bloqları və s.) - məlumatları təkrarlayır, auditoriyaya müntəzəm təsir göstərir və insanların müəyyən qruplarına yönəldilir;
kütləvi təsir vasitələri(reklam, moda, kino, populyar ədəbiyyat) - həmişə müntəzəm olaraq auditoriyaya təsir göstərmir, orta istehlakçıya yönəldilir;
texniki rabitə vasitələri(İnternet, telefon) - bir şəxsin bir şəxslə birbaşa ünsiyyət imkanını müəyyənləşdirir və şəxsi məlumatların ötürülməsinə xidmət edə bilər.

Qeyd edək ki, təkcə kütləvi informasiya vasitələri cəmiyyətə təsir etmir, həm də kütləvi informasiya vasitələrində ötürülən məlumatların xarakterinə cəmiyyət də ciddi təsir göstərir. Təəssüf ki, ictimai tələbat çox vaxt mədəni baxımdan aşağı olur ki, bu da televiziya proqramlarının, qəzet məqalələrinin, estrada tamaşalarının və s. səviyyəsini aşağı salır.

Son onilliklərdə rabitə vasitələrinin inkişafı kontekstində xüsusi bir şeydən danışırlar kompüter mədəniyyəti. Əgər əvvəllər əsas məlumat mənbəyi kitab səhifəsi idisə, indi kompüter ekranıdır. Müasir kompüter məlumatı şəbəkə üzərindən dərhal qəbul etməyə, mətni qrafik təsvirlər, videolar, səslə tamamlamağa imkan verir ki, bu da informasiyanın vahid və çoxsəviyyəli qavranılmasını təmin edir. Bu halda İnternetdəki mətn (məsələn, veb səhifə) kimi təqdim edilə bilər hipermətn. olanlar. digər mətnlərə, fraqmentlərə, qeyri-mətn məlumatlarına istinadlar sistemini ehtiva edir. İnformasiyanın kompüterdə göstərilməsi vasitələrinin çevikliyi və çox yönlü olması onun insana təsir dərəcəsini xeyli artırır.

XX əsrin sonu - XXI əsrin əvvəllərində. kütləvi mədəniyyət ideologiya və iqtisadiyyatda mühüm rol oynamağa başladı. Ancaq bu rol qeyri-müəyyəndir. Kütləvi mədəniyyət bir tərəfdən geniş əhali kütləsini əhatə etməyə və onları mədəniyyətin nailiyyətləri ilə tanış etməyə, sonuncuları sadə, demokratik və başa düşülən obraz və anlayışlarla təqdim etməyə imkan yaratsa da, digər tərəfdən, ictimai manipulyasiya üçün güclü mexanizmlər yaratdı. rəy və orta zövqün formalaşması.

Kütləvi mədəniyyətin əsas komponentlərinə aşağıdakılar daxildir:

informasiya sənayesi- cari hadisələri izah edən mətbuat, televiziya xəbərləri, tok-şoular və s sadə dil. Kütləvi mədəniyyət ilkin olaraq məhz informasiya sənayesi sferasında – 19-20-ci əsrin əvvəllərində “sarı mətbuat”da formalaşmışdır. Zaman ictimai rəyin manipulyasiya prosesində kütləvi informasiya vasitələrinin yüksək səmərəliliyini göstərdi;
istirahət sənayesi- filmlər, əyləncə ədəbiyyatı, ən sadələşdirilmiş məzmunlu pop yumor, estrada musiqisi və s.;
formalaşması sistemi kütləvi istehlak, reklam və modaya diqqət yetirir. İstehlak burada fasiləsiz proses kimi təmsil olunur və ən mühüm məqsəd insan varlığı;
təkrarlanan mifologiya- dilənçilərin milyonçuya çevrildiyi “Amerika arzusu” mifindən tutmuş, “milli müstəsnalıq” miflərinə və bu və ya digər insanların başqaları ilə müqayisədə xüsusi fəzilətlərinə qədər.