Etnik kənd necə başlamaq olar. Mövcud muzey və etnoqrafik komplekslərin xüsusiyyətləri: Etnomir, Etnik kənd və s.

V.N. Kalutskov, A.Yu. Latışeva

M.V adına Moskva Dövlət Universiteti. Lomonosov,
Moskva
[email protected],
[email protected]

Mədəni landşaft planlaşdırmasının nəzəriyyəsi və təcrübəsi: Vseros materialları. elmi-praktik. konf., Saransk, noyabr 2010 - Saransk: Mordov nəşriyyatı. un-ta, 2010, səh.7-15.

"Etnokənd", "etnik kənd" Rusiyanın mədəni və turizm məkanında sürətlə inkişaf edən bir fenomendir. “Etnik kənd” termininin özü yaxşı qurulmayıb; belə obyektlərə münasibətdə “etnoqrafik”, “milli” və hətta “beynəlxalq” termini də işlədilir.

Hazırda Rusiyanın müxtəlif bölgələrində - Smolensk vilayətindən Kamçatkaya qədər təxminən əlli və iyirmidən çox etnik kənd layihələndirilir. Etnik kəndlərin yaradılması bir çox cəhətdən turizmin (etnik turizm) inkişafı ilə bağlıdır. Başqa səbəblər də var.

Etnik kənd anlayışına müxtəlif mövqelərdən baxmaq olar. Etnoqrafiya nöqteyi-nəzərindən etnokənd etnik qrupun ənənəvi mədəniyyətini səciyyələndirən əlamətlər sistemi ilə “etnik tip” adlanan yeri saxlamış yaşayış məntəqəsi kimi təqdim olunur. Turizm sahəsində “etnokənd” anlayışı turizm obyekti, etnik turizmin inkişafı üçün xüsusi təchiz olunmuş yer (kompleks), habelə aqro-, ekoturizm və s.

Etnomədəni landşaftşünaslıq nöqteyi-nəzərindən etnokənd yeni tipli mədəni landşaft, XXI əsrin mədəni mənzərəsi hesab olunur. Prinsipcə, etnokənd imitasiya mədəni mənzərədir. Həqiqi kənd əsasında etnokənd yaradıldığı hallarda belə, “etnokənd mədəni landşaftı” bütün birləşdirici komponentləri ilə ənənəvi kənd landşaftının nümunəsi, replikası, təqlidi, bəzən də obrazlı stilizasiyası kimi çıxış edir (Kalutskov, 2000). ). Aydındır ki, mədəni landşaftın maddi komponentləri modelləşdirməyə daha çox kömək edir - təbii landşaft, memarlıq, kənd planlaşdırması, ənənəvi mənzərə elementləri. iqtisadi fəaliyyət, kənd təsərrüfatı və sənaye. Bununla belə, mənəvi mədəniyyətin modelləşdirilməsində artıq xeyli təcrübə toplanmışdır. Etnik kəndlər əsasında folklor şənlikləri, bayram ritual aksiyaları keçirilir, etnik nümunələrə uyğun toylar keçirilir və s.

Etnik kəndlər öz təyinatlarına, funksiyalarına və xüsusiyyətlərinə görə müxtəlifdir. Etnokəndlərin yaradılmasında aşağıdakı məqsədləri qeyd etmək olar: ərazi üçün ənənəvi olan qiymətli, unikal və tipik memarlıq strukturlarının qorunması; planlaşdırma və məkan-təşkilati etnik ənənələrin nümayişi; etnik qrupun əsas iqtisadi və ticarət xüsusiyyətlərinin nümayişi; ənənəvi xalq bayramları; etnomədəni turizmin təşkili.

Etnokəndlərin funksiyaları arasında aşağıdakılar fərqlənir: etnoqrafik irs obyektlərinin mühafizəsi funksiyası; maarifləndirmə, təhsil və təhsil; istirahət və turistik.

Mənşəyi, formalaşması və düşünün ən müasir etnomədəni landşaftşünaslıq mövqeyindən ölkəmizdə etnokəndlər qloballaşma şəraitində dinamik inkişaf edən yeni tipli mədəni landşaft kimi.

Başlamaq. Rusiyada taxta memarlıq muzeyləri şəklində etnik kəndlərin yaradılması 1960-70-ci illərə təsadüf edir. Etnokəndlərin inkişafının bu mərhələsi məbədlər, yaşayış binaları və yardımçı tikililər kimi region üçün unikal və xarakterik olan ənənəvi kənd tikililərinin qorunub saxlanmasına yönəldilməsi ilə xarakterizə olunur. Muzey-qoruqların öz fəaliyyətində qoruyucu və tərbiyəvi funksiyalar üstünlük təşkil edirdi. Bu dövr üçün tipik açıq hava muzeyləridir - Arxangelsk "Kiçik Korely" və Novqorod "Vitoslavitsy". Bu muzey-qoruqların təşkilində və fəaliyyətində bunu görmək olar əsas prinsiplər onların fəaliyyəti:

Regionallıq (regional-regional mədəni ənənənin bütün subregional və etnik təzahürlərində tam ərazi əhatəsinə yönəlmə),

Bölgənin mədəni müxtəlifliyinin uçotu (bölgənin yerli mədəniyyət ənənələrinə uyğun sektorlar üzrə sahə ekspozisiyasının sahəvi təşkili),

Landşaft (təkcə ayrı-ayrı binaları deyil, onların "təbii" mühitini, təsərrüfat torpaqlarını və traktlarını, adekvat təbii landşaftı, muzey ərazisinin landşaft planlaşdırılmasını təqdim etmək istəyi)

Landşaft (orijinal landşaft vəziyyətinin modelləşdirilməsi, ənənəvi mədəni landşaftın harmoniyasını çatdırmaq istəyi, onun estetik oxunuşu).

Planlı vəziyyətdə bu prinsiplərin həyata keçirilməsi dövlət dəstəyiöz nəticələrini verdi. Artıq 1980-ci illərdə. bir çox rayonlarda regional mədəni ənənənin memarlıq, planlaşdırma, dekorativ və digər xüsusiyyətlərini yaxşı əks etdirən tam hüquqlu mədəniyyət və landşaft kompleksləri yaradılmışdır.

Böhran. Bir tərəfdən, 1990-cı illərin böhranı taxta memarlıq muzeylərinin sistemli fəaliyyətini uzun müddət dayandırdı. Bu səbəbdən, məsələn, Arxangelsk Taxta Memarlıq Muzeyində "Kiçik Korely" hələ də Pomor mədəniyyətinin heç bir sektoru - bu regional ənənə üçün "nüvə" mədəniyyəti yoxdur ("Bizim vaxtımız yox idi!"). Ancaq digər tərəfdən də var müsbət məqamlar. Artıq 1980-90-cı illərdə. qoruq muzeylərinin memarlıq landşaftının dirçəldilməsi onların ərazisində yarmarkaların təşkili ilə ənənəvi sənətkarlığın dəstəklənməsi, daha sonra isə ustad dərsləri, folklor kollektivlərinin dəvəti ilə ənənəvi bayramların canlandırılması, xalq sənətkarları, musiqiçilər, xanəndələr, folklor şənlikləri və müsabiqələr keçirir. Muzey-qoruqlar regional mədəni həyatın mərkəzlərinə çevrilir, xarici turist axını ilə daha fəal işləməyə başlayır.

Mövcud vəziyyət. 2000-ci illərdə etnik kəndlərlə bağlı vəziyyətdə yeni inkişaf istiqamətləri yarandı. Getdikcə daha çox yeni etnik kəndlərin yaradılması üzrə fəal hərəkat təkcə turizm sektorunun tələbləri ilə deyil, həm də qlobal proseslərlə, Federasiya subyektlərinin milli siyasəti, regional və regional inkişaf prosesləri ilə bağlı idi. yerli kimlik. Etnokəndlərin yeni tipləri, “etnokənd mədəni landşaftlarının” yeni yarımtipləri – milli kəndlər, regional etnokəndlər meydana çıxır. milli respublikalar, yerli etnokəndlər, o cümlədən Rusiyanın kiçik xalqlarının etnokəndləri, eləcə də dünya (qlobal) etnokəndlər.

düyü. 1. Müasir Rusiyada etnik kəndlər

1. Yeni şəraitdə etnik kəndlərin təşkilinin regional prinsipi yeni məzmun aldı. Bu, regional idarələrin təşəbbüsü ilə qondarma qurumların yaradılmasında özünü göstərir milli kəndlər(məsələn, Saratov və Orenburq vilayətlərinin xalqlarının milli kəndləri). Onların administrasiya yaratması çoxmillətli regionda milli siyasətin elementi kimi qəbul edilir. Bu vəziyyətdə memarlıq orijinallığı artıq böyük əhəmiyyət kəsb etmir. Belə etnokəndlərdə tikililər müxtəlif etno-memarlıq üslublarının obrazlı stilizasiyasıdır. Belə etnik kəndlərin bazasında etnoqrafik ekspozisiyalar, muzeylər, etnik klublar, folklor qrupları yaradılır. Beləliklə, regionlarda müxtəlif etno-mədəni kimliklər dəstəklənir.
2. Milli respublikaların “rayon etnik kəndləri”, respublikanın ənənəvi etnik mədəni landşaftını əks etdirən, məkan təşkili və fəaliyyət prinsiplərinə görə taxta memarlıq muzeylərinə yaxındır. Bu tip ən maraqlı etnik kəndlər Çuvaşiyada, İbresinsky açıq səma altında etnoqrafiya muzeyində, Buryatiyada yerləşir. Mari El Respublikasında, Verxnyaya Berezovkada Transbaikaliya Xalqlarının Etnoqrafiya Muzeyi, Kozmodemyanskda Etnoqrafik Açıq Səma Muzeyi (Rusiya Muzeyləri, http://www.museum.ru).
3. Yerli etnik kəndlər, və ya yerli mədəni ənənələrin etnik kəndləri və Rusiyanın kiçik xalqları, yerli icmaların və bələdiyyələrin təşəbbüsü ilə yaradılır. Onlar yerli mədəniyyət qruplarının mənzərələrini təqlid edirlər. Bunlara, məsələn, Murmansk vilayətindəki ekoloji etnoqrafik kompleks olan Pomorskaya Tonya Tetrina, muzeylə təchiz olunmuş balıqçı düşərgəsi daxildir. Onun yaradıcıları daim düşərgədə yaşayırlar, etnoturistin də iştirak edə biləcəyi ənənəvi Pomeraniya sənətkarlığı ilə məşğul olurlar. Düşərgədəki “muzey eksponatları” (qədim tərəzilər, samovar, çuqunlar, qazanlar, qrammofon) özləri də müasir istifadə obyektləridir. Bu, canlı mədəni mənzərənin nümunəsidir, tam hüquqlu mənzərə təqlidi, keçmişə alışmaq, lakin tarixən cəlbedici mədəni ənənədir.

Rusiyanın kiçik xalqlarının etnokəndləri əsasında fəaliyyətləri açıq şəkildə ekoloji, mədəni və qoruyucu xarakter daşıyır. Bu baxımdan, Xantı-Mansiysk Muxtar Dairəsindəki uşaq etnik-sağlamlıq mərkəzləri, məsələn, bu ərazinin yerli xalqlarının uşaqları üçün onların mədəniyyətini, dünyagörüşünü, dilini və mədəniyyətini qorumaq üçün xüsusi olaraq yaradılmış Man Uskve etnik düşərgəsi maraq doğurur. ev təsərrüfatının yolları, eləcə də uşaqların sağlamlığının yaxşılaşdırılması. Kiçik xalqların digər etnik kəndlərinin fəaliyyəti mənəvi mədəniyyətin təbliğinə, maddi mədəniyyətin elementləri, təbiətlə münasibətlərin ideoloji aspektləri ilə tanış olmağa yönəldilmişdir (Yakutiyadakı Bakaldyn, Us Xatın və digər komplekslər; Kamçatka diyarındakı İtelmenskaya kəndi, Menedek). ; YaNAO, Qornoknyazevsk kəndindəki etnoqrafik kompleks).

1. Dünya (qlobal) etnik kəndlər etnik məna daşıyan əyləncə xidmətləri üçün nəzərdə tutulmuş turizm məhsuludur. Onların yaradılmasında yerli mədəni ənənələr, bir qayda olaraq, nəzərə alınmır. Borovsk şəhərinin yaxınlığında yerləşən "Etnomir" Kaluqa bölgəsi, kommersiya baxımından genişmiqyaslı turizm layihəsinin parlaq nümunəsidir. Onun ərazisində 270-ə yaxın ölkənin xalqlarının həyat və məişət tərzini təqlid edən 100-ə yaxın etnoyardın yerləşdiyi güman edilir. Rusiya çoxmillətli ölkə kimi 12 etnik həyətlə (Qafqaz, Volqaboyu, Ural, Uzaq Şərq və Sibir xalqları) təmsil olunacaq. Evlərdə emalatxanalar, mağazalar, mehmanxanalar (hər cür şəraiti olan “etnik yaşayış evləri”) və milli mətbəxin təamlarını təqdim edən restoranlar (“Ethnomir”, http://ethnomir.ru) yerləşəcək.

Daha az iddialı bir layihə Krasnodar diyarında (Fadeevo kəndi) etnoqrafik kompleks "Tramvay"dır. Burada müxtəlif mədəniyyətlər eklektik şəkildə təmsil olunur: Avropa orta əsr mədəniyyətinin elementləri (Skandinaviya qalası, ingilis qülləsi, Avropa yel dəyirmanı), çərkəz binaları, yurdlar və giriş qapısı tamamilə Çin üslubunda hazırlanmışdır. Bundan əlavə, kompleksin zooparkı var, hansı ki stilizə olunub heyvandarlıq ferması və həmçinin stabili ehtiva edir.

Bəzi nəticələr. Etnik kənd 21-ci əsrin mədəni landşaftlarının yeni növlərindən birini - imitasiya mədəni landşaftını təmsil edən qloballaşma mədəni landşaftlarına aiddir. Eyni zamanda, bəzi etnokənd mədəni landşaftları dərhal qlobal təqlid (“dünya kəndi”), digərləri isə yerli mədəni ənənənin orijinallığını əks etdirir, bəzən yerli kimliyin son qalası kimi çıxış edir.

Etnokəndlərdə etnik mənsubiyyət həm muzey eksponatı kimi, həm də canlı mədəni ənənə kimi müxtəlif təzahürlərində - folklordan tutmuş milli mətbəxə qədər müəyyən edilə bilər.

Rusiyada yaranan etnik kəndlər sistemi ölkə üçün yeni turizm növünün - etnomədəni turizmin infrastrukturu kimi qiymətləndirilə bilər (Butuzov, 2009). Məqsədi etnik-mədəni irsə qoşulmaq olan turizm Rusiya üçün perspektivlidir. Ölkə zəngin və çoxşaxəli etnik-mədəni irsə, müxtəlif etnik-mədəni komplekslərin unikal birləşməsinə malikdir.

Çoxmillətli Rusiyanın vəziyyətində xüsusilə vacib olan başqa bir mədəniyyətə qarşı "başqasına" tolerant, hörmətli münasibət tərbiyə etməklə yanaşı, etnik kəndlər müxtəlif mədəni ənənələrin qorunub saxlanmasına, etnik özünüdərkin artmasına kömək edir. , eləcə də həm Rusiyadan, həm də xaricdən turistləri cəlb edə biləcək regionların imicinin formalaşdırılması.

İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı

1. Butuzov A.G. Rusiya Federasiyasında etnomədəni turizmin vəziyyəti və inkişaf perspektivləri, 2009.
2. Kalutskov V.N. Etnomədəni landşaft elminin əsasları: Dərslik. – M.: Moskva Dövlət Universitetinin nəşriyyatı. 2000.
3. Qeydiyyat investisiya layihələri turizm kompleksləri və investisiya saytları, 2008.
4. Rusiya Federasiyasının kənd turizmi obyektlərinin reyestri, 2008.
5. Rusiya Federasiyasının subyektlərində turizm marşrutlarının reyestri, 2008.
6. http://www.museum.ru (Rusiya Muzeyləri).
7. http://ethnomir.ru ("Etnomir", "dünyanın etnokəndi", Kaluqa vilayəti).
   

Ərizə. Rusiyanın etnik kənd kodu

Mövcud etnik kəndlər

Dünya etnik kəndləri:

1. Etnomir, dünyanın etnokəndi (Kaluqa vilayəti, Moskvadan 80 km, Borovsk yaxınlığında, Petrovo kəndi)
2. Tramvay, Etnoqrafik Kompleks (Krasnodar diyarı, Fadeevo kəndi)

Taxta memarlığın regional muzeyləri:

1. Anqarsk kəndi, memarlıq və etnoqrafik muzey (İrkutsk vilayəti, Bratsk)
2. Vasilevodakı Taxta Memarlıq Memarlıq və Etnoqrafik Muzeyi (Torjok, Tver vilayəti)
3. Vitoslavlitsy, Novqorod Xalq Taxta Memarlıq Muzeyi (Novqorod vilayəti, Velikiy Novqorod)
4. Vladimir-Suzdalsky M.D.Z. və kəndli həyatı (Vladimir vilayəti, Suzdal)
5. Dostluq, Lena Tarix-Memarlıq Muzey-Qoruğu (Yakutiya, Ust-Aldansky ulus, Sottintsı kəndi; Lena çayının sağ sahili, Yakutskdan 70 kilometr aralıda)
6. İbresinski açıq səma altında etnoqrafiya muzeyi, Çuvaş Milli Muzeyinin filialı (Çuvaşiya, İbresinski rayonu, İbresi kəndi, Çeboksarıdan 114 km)
7. Kizhi, Taxta Memarlıq Muzeyi (Kareliya, Petrozavodsk, Muzey-Qoruğu "Kızı") KIzhi Dövlət Tarix-Memarlıq və Etnoqrafik Muzey-Qoruğu

10. "Kolomenskoye", Taxta Memarlıq Muzeyi (MGOMZ Kolomenskoye ərazisində etnoqrafik mərkəz) (Moskva)

11. "Kostroma Sloboda", memarlıq, etnoqrafik və landşaft muzey-qoruluğu (Kostroma rayonu, Kostroma, İpatiev monastırının yanı)

12. Ludorvay, Memarlıq və Etnoqrafiya Muzey-Qoruğu (Udmurtiya Respublikası, İjevsk)

13. "Kiçik Korely", taxta memarlıq muzeyi (Arxangelsk rayonu, Arxangelskdən 25 km, Malye Karely kəndi yaxınlığında)

14. Taxta Memarlıq Muzeyi (Vologda rayonu, Semenkovo ​​kəndi)

15. Şchelokovski fermasında Nijni Novqorod Etnoqrafiya Muzeyi - Nijni Novqorod Volqa bölgəsi xalqlarının memarlıq və həyat muzeyi (Nijni Novqorod vilayəti, Nijni Novqorod, Şçelkovski Farm meşə parkı)

16. Nijne-Sinyaçixinski Taxta Memarlıq Muzey-Qoruğu və xalq sənəti (Sverdlovsk vilayəti, Alapaevski rayonu, ilə. Aşağı Sinyaçixa)

17. Razdorski Etnoqrafiya Muzey-Qoruğu (Rostov vilayəti, Ust-Donetsk vilayəti, Razdorskaya stansiyası, Puxlyakovski və Kanıgin fermaları)

18. "Köhnə Surqut", Tarixi-etnoqrafik kompleks (XMAO, Surqut)

19. Taltsy, İrkutsk Memarlıq və Etnoqrafiya Muzeyi (İrkutsk vilayəti, İrkutsk)

20. “Tomsk Pisanitsa”: “Şorski Ulus Kezek” və “Rus Sibir kəndi” memarlıq-etnoqrafik kompleksləri (Kemerovo vilayəti, Kemerovo, “Tomskaya Pisanitsa” Tarix-Mədəniyyət və Təbiət Muzey-Qoruğu ərazisi)

21. "Xoxlovka", Taxta Memarlıq Memarlıq-Etnoqrafiya Muzeyi (Perm ərazisi, Perm rayonu, Xoxlovka kəndi, Permdan 45 km aralı)

22. Transbaikaliya Xalqlarının Etnoqrafiya Muzeyi, açıq səma altında muzey kompleksi (Buryatiya Respublikası, Verxnyaya Berezovka, Ulan-Udedən 8 km məsafədə)

23. Açıq səma altında etnoqrafik muzey (Krasnoyarsk diyarı, Şuşenskoye qəsəbəsi)

24. Açıq Hava Etnoqrafiya Muzeyi (Mari El Respublikası, Kozmodemyansk)

Yeni regional etnik kəndlər:

25. Ataman, etnik kənd (Krasnodar diyarı, Taman stansiyası)

26. Başqa bir dünya, etnik kənd (Yaroslavl bölgəsi, Yaroslavl)

27. Mandrogi, turist kəndi (Leninqrad vilayəti, Podporojski rayonu, Yuxarı Mandrogi kəndi)

28. “Saratov vilayəti xalqlarının milli kəndi”. (Saratov vilayəti, Saratov)

29. “Orenburq vilayəti xalqlarının milli kəndi”. (Orenburq vilayəti, Orenburq)

30. "Rus kəndi", memarlıq və landşaft ansamblı (Sankt-Peterburq, Peterhof şossesi)

Yerli etnik kəndlər:

31. "Altın-Sus", eko-etnik kənd (Xakasiya, Abakan)

32. "Bakaldyn", etnoqrafik kompleks (Saxa, Yakutskdan 45 km)

33. "Dağlarda kənd", İrgızlı kəndində aqrotur (Başqırdıstan, NP "Başqırdıstan", Nuğuş kəndi)

34. İtelmen kəndi, "Pimçax" İtelmen icmasının turist kəndi (Kamçatka ərazisi, Elizovski bələdiyyə rayonu, Sosnovka kəndi)

35. "Man Uskve", etnik düşərgə - uşaq etno-sağlamlıq mərkəzi (XMAO, Yasunt kəndi, Berezovski rayonu)

36. "Bal ferması", muzey əmlak-ferması (Pskov vilayəti, Peçora rayonu, Dubrovka kəndi)

37. "Menedek", Even düşərgəsi, etno-mədəni kompleks (Kamçatka ərazisi, Bistrinsky rayonu, Anavqay kəndi)

38. "Sikaçi-Alyan petroqlifləri", etno-mədəni turizm kompleksi (Xabarovsk diyarı, Xabarovskdan 50-75 km, Sikaçi-Alyan kəndi)

39. Pomorskaya Tonya Tetrina, Ekoloji etnoqrafik kompleks (ekoloji kənd) ( Murmansk bölgəsi, d. Tonya Tetrina)

40. Svengard, orta əsr mülkü (Leninqrad vilayəti, Vıborq)

41. Köhnə Umba, Pomeraniya etno-mədəni kəndi (Murmansk rayonu, Umba kəndi)

42. "Tək Kurt", uşaq dil kəndi - etnosağlamlıq mərkəzi (Xantı-Mansiysk Muxtar Dairəsi, Berezovski rayonunun Teqi kəndi)

43. "Ulçi kəndi", açıq səma altında muzey (Xabarovsk ərazisi, Nanai rayonu Djari kəndi)

44. "Us Xatın", etnoqrafik ritual kompleksi (Yakutiya, Namski traktatı)

45. Çerkex Tarix-Etnoqrafik Kompleksi (Yakutiya, Çerkex kəndi)

46. ​​"Çoxur Myran (Muran)", etnoqrafik kompleks (Yakutiya, Yakutsk şəhəri daxilində, Vilyui traktının kənarında)

47. "Çuaneli", uşaq etnosağlamlıq mərkəzi - əmək və istirahət məktəbi (Xantı-Mansiysk Muxtar Dairəsi, Berezovski rayonunun Çuaneli kəndi (trakt) və ya Vanzetur kəndi)

48. "Ytık-Xaya", Etnoqrafik Kompleks Turizm Mərkəzi (Yakutiya, Yakutskdan 6 kilometr aralı, Vilyuiski traktının kənarında)

49. Etnoqrafik kənd, 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərinə aid Nanay ailəsinin qəsəbəsi (Xabarovsk ərazisi, Bolonski qoruğu, Dzhuen kəndi)

50. Etnoqrafik kompleks (Qornoknyazevsk qəsəbəsi, Priuralski rayonu, YNAO, Salekharddan 12 km aralı)

51. “Faytonçu məhəlləsi”, mədəni-etnoqrafik kompleks (Yakutiya, Elanka kəndi, Xanqalas ulusu)

Proqnozlaşdırılan etnik kəndlər

52. "Altay", SEZ TRT "Altay Vadisi" tərkibində etnik kənd (Altay Respublikası, Maiminsky rayonu, Qorno-Altayskdan 25 km)

53. Uzaq Şərq Beynəlxalq Etnoqrafik Parkı "Xalqların dialoqu" İntibah "(Primorsk diyarı, Naxodka)

54. "Valday" XİZ ərazisində köhnə Valda etnoqrafik turizm kəndi (Novqorod rayonu, Valday qəsəbəsi)

55. Beynəlxalq Kənd, Etnoqrafik Bələdiyyə Unitar Müəssisəsi (Voronej vilayəti, Voronej)

56. "Kamçatski tabletləri", turizm və etnoqrafik mərkəz (Kamçatski diyarı, Petropavlovsk-Kamçatski)

57. "Mesopotamiya", etnik kənd (kazak daxması), açıq səma altında muzey (Krasnodar diyarı, Slavyansk-on-Kuban)

58. MZD (Krasnoyarsk diyarı, Yeniseysk)

59. MZD (Başqırdıstan Respublikası, Ufa)

60. "Lenin təpələri", milli kənd (keçmiş - mədəniyyət kompleksi-muzeyi) (Ulyanovsk rayonu, Ulyanovsk)

61. "Doğma kənd", tarixi-etnoqrafik kompleks (Başqırdıstan, NP "Başqırdıstan", Nuğuş kəndi)

62. "Rus kəndi", etnoqrafik kənd - turizm kompleksi (Kostroma rayonu, İqorevo kəndi, Qaliç rayonu)

63. “Rus dünyası”, Milli mədəniyyət-etnoqrafik park, mədəni, etnoqrafik, sənətkarlıq, ticarət, təhsil və sosial layihə(Moskva bölgəsi, Sergiev Posad)

64. "Sibir Kompleksi", turizm mərkəzi (Tümen vilayəti, Tobolsk rayonu, Abalak kəndi)

65. "Köhnə qala" Cherkasy Ostrog ", muzey və turizm kompleksi (Penza vilayəti, Penza)

66. Orta Asiya ferması, "Ural sənətkarlarının etnik kəndi" (Sverdlovsk rayonu, Yekaterinburqun kənarı)

67. “Yb”, açıq səma altında muzey və taxta memarlıq etnoqrafik kompleksi (Komi Respublikası, Sıktıvdinski rayonunun cənub hissəsi, rayon mərkəzindən 49 kilometr Vılqort kəndi və Sıktıvkar şəhərindən 55 kilometr aralıda, Yb kəndi)

68. Turist XİZ ərazisində etnoqrafik və ekoloji kənd (Kaluqa vilayəti, Tarusski rayonu)

69. Köhnə dindarların etnoqrafik kəndi (Krasnodar diyarı, Primorsko-Axtarski rayonu, Novopokrovski qəsəbəsi)

70. Etnoqrafik kənd (Mordoviya Respublikası, Saransk)

71. Etnoqrafik kənd (Adıgey, Maykopdan 10 km aralı)

72. "Dünya tarixi səyahətində" ekoloji-etnik kəndlər və turizm marşrutu (Krasnodar diyarı, Soçi)

73. Etnoqrafik kompleks (etnopark) "Üç dövr" meqaparkının tərkibində "Kutxa Land" (Kamçatski diyarı, Petropavlovsk-Kamçatski)

74. Oroch Etnoqrafiya Muzeyi açıq havada(Xabarovsk ərazisi, Vaninsky rayonu)

Ekoturizmin nə olduğunu (və ya etno və ya kənd turizmi də adlandırırlar), bu istiqamətdə öz biznesinizi necə quracağınızı, perspektivləri, çətinlikləri və onunla bağlı digər məsələləri nəzərdən keçirin.

Ekoturizmin əsas anlayışı

Turizmin bu növü şəhər sakinlərinin adi həyatlarından köklü şəkildə fərqlənən mühitə batmasını nəzərdə tutur. Kəndlilər üçün ümumi əyləncə və ya iş ofis işçiləri üçün ekzotik və əyləncədir. Onların əksəriyyəti heç vaxt soba yandırmayıb, inək sağmayıb, odun doğramayıb və s. və s.

Ən yaxşı tətil, bildiyiniz kimi, fəaliyyətdə və yaşayış yerində köklü dəyişiklikdir. Onlara təklif etməli olduğunuz budur. Ancaq eyni zamanda, xarici aləmdən tam ayrılma olmamalıdır, istirahət yerinə gedən yolda və daha yaxşısı ilə problem olmamalıdır. peyk rabitəsi.
Bir yerin axtarışı və seçimi bəlkə də ən yaxşısıdır əsas vəzifə. Və əgər investisiya etmək imkanı varsa, ən yaxşısı özünüz bir kənd seçib oradan ev almaqdır.

Biznes təşkilatı

Sizə lazım olan ilk şey bir yerə qərar verin. Ən azı kənddə bir ev olmalıdır. Yaxşı, əgər yaxınlıqda çay və meşə varsa. Məkanın mümkün qədər mədəniyyətsiz olması arzu edilir. Yəni elektrik olmalıdır, amma santexnika, qaz və sivilizasiyanın digər faydaları heç bir işə yaramır. Əgər siz deyilsinizsə, dostlarınız və tanışlarınız mütləq belə bir evə sahib olacaqlar.

Ancaq yaxın ətrafınızda belə bir "daşınmaz əmlak" tapmasanız belə, dəhşətli bir şey olmayacaq, sadəcə kəndləri gəzin və qonaqlar üçün icarəyə veriləcək yerli sakinlərdən çoxlu təkliflər alacaqsınız. bir ev, sonra ən azı otaqlar. Hətta fərdi çarpayılarla da məşğul olmaq olduqca mümkündür. Bu, o qədər də rahat deyil və dəyəri bir az artıracaq, lakin rahatdır ki, işə başlamazdan əvvəl evinizi yenidən dekorasiya etmək üçün investisiya qoymağa ehtiyac yoxdur.

Həll edilməli olan növbəti sualdır nəqliyyat. Hazırda eyni mikroavtobusu işə götürmək çətin olmayacaq. Əgər belə bir fürsət varsa, o zaman səyahətin bir hissəsi arabalarda və ya kirşələrdə edilə bilər - bu, hətta istirahət yerinə gedən yolda müəyyən bir ekzotizm notu gətirəcəkdir.

Əvvəlcədən lazımdır qida problemini həll etmək. Ən asan yol yerli sakinlərlə danışıqlar aparmaqdır. Bu halda, menyunun planlaşdırılması və bişirilməsi ilə bağlı narahat olmaq lazım deyil. Çox güman ki, üzərinizə götürməli olduğunuz yeganə şey məhsulların alınmasıdır. Və heç bir şübhə yoxdur ki, belə bir təklifə çox adam cavab verəcək, kəndlərdə iş azdır, ona görə də çoxları əlavə gəlir əldə etməyə etiraz etmir. Ola bilsin ki, bu hissədə bir bitişik işləyə bilərsiniz.

Müştərilərlə nə etməli

Sizi nə maraqlandıra bilər potensial müştərilər? Axı onlar kəndə baxmaq üçün gəlməyəcəklər, qonaqları maraqlandıra biləcəkləri ilə məşğul etmək lazımdır.

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, ilk növbədə, onları adi kənd həyatı ilə götürə bilərsiniz. Bu, hər şey ola bilər: inəkləri örüşə sürmək, odun doğramaq və soba yandırmaq, hətta bəzi bağ işləri - şəhərdə bunların hamısını etmək mümkün deyil. Hamam üçün bir quyudan su çəkmək (sonra özünüzü çiməcəksiniz), bir inək sağın və ilk dəfə əsl təzə süd sınayın - bu, həyatını "daş cəngəllik" arasında keçirən insanlar üçün əsl ekzotikdir.

Bəstələmək nümunə proqram, yerli əhalinin maraqlı şeylər təklif edə biləcəyinə diqqət yetirməlisiniz. Məsələn, kənddə atlar varsa, qışda kirşə sürmək və ya yayda araba sürmək təklif edilə bilər. Və ya yerli arıçının rəhbərliyi altında bal çıxarmaq.
Yerli sakinlərlə birgə axşamlar keçirmək çox yaxşı fikir ola bilər.

Sadəcə olaraq belə bir təklif vermək lazımdır, belə çıxır ki, onlar burada oxumağı sevirlər və öz qarmon ifaçısı var. Belə axşamlar təkcə turistlər üçün deyil, həm də ev sahibi üçün əyləncəyə çevriləcək, buna görə də kiçik bir ziyafət xərcləri istisna olmaqla, tədbirlər demək olar ki, pulsuz olacaq.

Təbii ki, proqrama daxil edilməlidir ənənəvi baxışlar istirahət:

• balıqçılıq;
• giləmeyvə və göbələk yığmaq;
• çimmək;
• Rus hamamı.

Qonaqlarınıza ənənəvi rus geyimləri geyindirə bilsəniz, çox yaxşıdır, o zaman görüntüyə öyrəşmək daha mükəmməl olacaqdır.

Ümumiyyətlə, gördüyünüz kimi, kənd təmin edə biləcək böyük məbləğƏgər ona ağıllı yanaşsanız, hətta kartof yaması da obyektə çevrilə bilər. Və tam olaraq nə istifadə edəcəyiniz ərazidən, inventarın mövcudluğundan və ilin vaxtından asılıdır.

Ekoturlar üçün müştəriləri haradan tapmaq olar?

Aydındır ki, belə bir xidmətin əsas istehlakçılarıdır metropoliten sakinləri. Amma bu biznesin özəlliyi ondadır ki, ona indiyə qədər bizdə deyil, xaricdə ən çox tələbat var - bu istiqamət orada çox dəbdədir. Xaricilər ən çox internetdən istifadə edərək qalmağa yer axtarırlar. Yalnız tematik xarici forumlarda müxtəlif dillərdə reklam yerləşdirmək lazımdır.

İkinci seçim - axtarış korporativ müştərilər . İndi bütün komandanın çöl səfərləri adi haldır və siz orijinal bir şey təklif edə bilərsiniz. Bu zaman hətta bir neçə gün deyil, müəyyən saatlarla razılaşmaq olar.

Və xidmətləri tanıtmağın başqa bir yolu (olduqca sadə və effektiv) - razılaşma ilə. Əgər təklif etdiyiniz tərəfdaşlıq şərtləri maraqlıdırsa, onlar özləri onları reklam etməyə, bukletlərə daxil etməyə və müştərilərlə şəxsi görüşlərdə təklif etməyə başlayacaqlar.

Ekoturlar təşkil edən biznesin üstünlükləri

1. Praktiki olaraq ilkin investisiya tələb olunmur, yerində ödəniş müştərinin ilkin ödənişindən alınan vəsait hesabına həyata keçirilir;
2. Kəndlilər üçün öz biznesinizi qurmaq imkanı var - sizin öz eviniz, təsərrüfatınız və yerli şərait haqqında məlumatınız var, xüsusi olaraq nəsə axtarmaq və ya icad etmək lazım deyil;
3. Hər hansı digər biznes növü üçün lazım olan icarə haqqı, reklam və digər ödənişlər üçün məcburi xərclər yoxdur.
4. Bu sahədə təcrübəsindən asılı olmayaraq hər kəs ekoturizmə başlaya bilər.
5. Niş praktiki olaraq işğal edilmir, rəqabət yoxdur. Turizmin bu növü ölkəmizdə hələ də çox zəif inkişaf edib.
6. Lisenziya tələb etmir, buna görə də ehtiyac yoxdur uğursuz olmadan qeydiyyatdan keçin qurum. kimi qeydiyyatdan keçmək kifayətdir fərdi sahibkar, sadələşdirilmiş vergi sistemindən istifadə edə bilən.

Araşdırma

"Bura mənim kəndimdir..."

Mövzu haqqında: "Kəndin etnoqrafiyası"

Gulina Olqa Nikolaevna, Kalentieva Yuliya Aleksandrovna, Murzina Yuliya Andreevna

11-ci sinif şagirdləri

MBOU "Çuvarley orta məktəbi"

Nəzarətçi:

tarix və ictimai elmlər müəllimi

MBOU "Çuvarley orta məktəbi"

Puçkina Anna Vladimirovna

Ünvan: CR, Alatyrsky rayonu, s. Çuvarley, st. Nikolaev, d. 2.

Chuvarley 2013

Giriş……………………………………………………………………………3

I fəsil. Kəndin tarixi………………………………………………….6

1.1.Kəndin yaranma və inkişaf tarixi………………………………….6

1.2.Safronçeva Lyubov İvanovnanın xatirələri……………………8

1.3 Kəndin tarixində görkəmli şəxsiyyət. Koshelev Mixail Timofeevich - Qəhrəman Sovet İttifaqı………………………………………………….9

II fəsil . Müasir kəndin inkişafı…………………………………..11

2.1.Kəndimizin təbiəti……………………………………………11

2.2.İnfrastruktur…………………………………………………………… 11

2.3.Sosial sahə, müasir kənd (MBOU "Çuvarley orta məktəbi, uşaq bağçası"Kolokolchik", kənd mədəniyyət evi,"Çuvarlei vərəm sanatoriyası")…………………………………….…13

Nəticə…………………………………………………………………18

İstifadə olunmuş ədəbiyyatların siyahısı…………………………………….….…19

Ərizə

Giriş

"Vətənim" nə deməkdir? -

soruşacaqsan. Mən cavab verəcəyəm:

Birincisi, yerin yolu

Sənə doğru qaçır.

Sonra bağ sizi çağıracaq

Hər birinin ətirli budağı...

Sonra buğda sahələri

Başdan sona.

Bütün bunlar sənin vətəndir,

Doğma yurdun.

Yaşlandıqca daha güclü olursunuz

Qarşınızda daha çox

O, cazibədar yollar

İnamla ifşa edin.

(A. N. Polyakov)

Vətən. Hər bir insan üçün bu sözün müəyyən mənası var. Bizim üçün bu, ilk növbədə, ölkəmizdir, doğulub yaşadığımız kənddir. Bir az daha vaxt keçəcək və kəndimizin həyatından bir çox hadisələr geri qaytarıla bilməyəcək şəkildə itiriləcək, çünki onların doğulduğu və yaşadığı dövrdən bizə xəbər verəcək adamlar qalmayacaq. Vətənimizin xəritəsində indi yalnız baba-babalarımızın xatirələrindən bildiyimiz çoxlu kəndlər var, adlarından başqa onlar haqqında praktiki olaraq heç bir məlumat yoxdur. Doğma torpağın, onun xalqının tarixini öyrənmək insan üçün faydalı və ibrətamizdir. Qədim və müdrik bir atalar sözü var tarixini bilən sərgərdan olacaq, qohumluq bilməyən səfalət içində olacaq.

Hazırda doğma torpağın tarixinin öyrənilməsinə marağın artdığını qeyd etmək olar. Kiçik vətən insana anlaya bildiklərindən qat-qat artığını verir. Kiçik vətənimiz bizim üçün xüsusilə əziz olan Çuvarley kəndidir. Vətən tarixini biləndə daha da yaxın və əziz olur. Doğma kəndin tarixi ilə tanışlıq doğma torpağı daha yaxşı hiss etməyə imkan verir.

Uyğunluq: Həyatın bütün sahələrində köklü dəyişikliklər baş verir rus cəmiyyəti, insanların yaşadıqları bölgənin tarixinə müəyyən marağı artırmağa imkan verir. Baş verən bütün dəyişiklikləri, səbəbləri və nəticələrini bilmək, dərk etmək istəyirlər. Bununla əlaqədar olaraq, in son illəröz bölgəsinin öyrənilməsinə daha çox diqqət yetirirlər.

Hədəf kəndin keçmişdə və indiki inkişaf tarixini öyrənmək üçün bu işin.

Tədqiqat məqsədləri:

1.Kəndin yaranma və inkişaf tarixini izləyin.

2. Yaşadıqları ərazinin tarixinə və mədəniyyətinə maraq və hörməti inkişaf etdirmək.

3. Doğma torpağa məhəbbətin artırılması.

Tədqiqatın xronoloji və ərazi dairəsi:formalaşması dövründən İndiyə qədər Çuvarley. Ərazi çərçivəsi Çuvarley kəndi ilə məhdudlaşır.

İş quruluşu. Əsər giriş, fəsillər, nəticə, qeydlər və tətbiqlərdən ibarətdir.

Tədqiqat üsulları: seçim və axtarış tələb olunan material; keçmiş müəllimlər, köhnələr və təşkilat rəhbərləri ilə söhbətlər; material təhlili; nəticələrin yekunlaşdırılması.

Elmi və praktik əhəmiyyəti. Araşdırmalarımın materiallarından tarix dərslərində (milli-regional komponent) istifadə oluna bilər, üçün dərsdənkənar fəaliyyətlər, yerli tarix işində.

Mövzunun seçilməsinin əsaslandırılması.Mövzunun adı özü üçün danışır. Biz keçmişə qərq olmağı və kəndimizin bu gününə nəzər salmağı təklif edirik.

Elmi inkişaf dərəcəsi.Kəndin tarixinə dair Çuvarleyin yaranması və çevrilməsi haqqında məlumat verən əsərlər azdır.

Tədqiqat obyektikəndin özü, onun təhsil müəssisələri, təşkilatları, sakinləri danışır.

I fəsil. Kənd tarixi.

1. Kəndin yaranma və inkişaf tarixi

Vətən, doğma balaca tərəf, bu sözlər necə də gözəl səslənir, insanların yaddaşında sənin kəndini, doğma çay sahilini, qaçdığın yerdən çaya qaçırsan.

Keçmişi bilmədən gələcək də yoxdur. Hər bir insan doğulduğu yeri sevir. Kiçik vətənimiz bizim üçün xüsusilə əziz olan Çuvarley kəndidir. Doğma yurd tarixini biləndə daha da yaxınlaşır, doğmalaşır. Doğma kəndin tarixi ilə tanışlıq doğma torpağı daha yaxşı hiss etməyə imkan verir.

Çuvarley kəndi Alatyr çayının sol sahilində, qumlu yamac boyunca, cənub-şərq istiqamətində yavaş-yavaş Alatyr sel düzənliyinə enən yerdə yerləşir. Şimal-qərb tərəfdə, altı kilometr uzunluğunda, Çuvarlei tarlalardan möhtəşəm şam meşəsi ilə hasarlanıb, cənub-şərqdə, kənd və çay arasında, sel çəmənlikləri və otlaqlar var - mal-qara üçün əla yem torpaqları. .

Daşqın sahəsinin kənarında, yamacın ətəyində kənd boyunca bir göllər silsiləsi uzanır - Alatyr çayının köhnə kanalının qalıqları.

Çuvarley adının mənşəyi mokşo - mordov dilindəki "şüvar" - qum və "ley" - mənbəyi (çay) olan dərə ilə əlaqələndirilir. "Qumlu çay" mənasını verən dəyişdirilmiş Mordoviya "şuvarlei" sözündən Çuvarley adı yaranmışdır.

Çuvarley kəndi əsasını meşədən çıxan Çuvarika çayında qoyub və daim genişlənərək indi Yaluşevo kəndinə gəlib çatıb.

Kəndin əsasını Tambov və Kursk rayonlarından olanlar qoyduğuna dair bir əfsanə var.

Çuvarley rayonumuzun ən qədim yaşayış məskənlərindən biridir. O, artıq mövcud idi erkən XVIIəsrdə və Alatyr Trinity Monastırının əmlakının bir hissəsi idi. O vaxt Çuvarleyi başqa cür çağırırdılar. Qoşa adı var idi - Troitskaya (Podgornaya) kəndi. 1764-cü ildə Troitskaya (Podgornaya) kəndi monastırın mülkiyyətindən çıxdıqdan sonra nəhayət ona müasir Çuvarley adı verildi.

19-cu əsrin əvvəllərində Çuvarlei kəndinin sakinləri xüsusi kəndlilər kateqoriyasına keçdilər və 1861-ci ilə qədər orada qaldılar. 1863-cü ildə Çuvarley kəndi Alatır volostunun tərkibinə daxil oldu.

Çuvarlı kəndlilərinin torpağı münbit idi. Torpağın keyfiyyətinin göstəricisinə 1763-1764-cü illərdə monastır torpaqlarının inventarında rast gəlinir, burada deyilir: "torpaq məhsuldarlıq baxımından orta səviyyədədir". Çuvarlı kəndliləri əkinçiliklə yanaşı sənətkarlıq, açıq fəaliyyət, ticarət, Həştərxana satılan çay torları üçün iplik hazırlamaq və kooperasiya ilə də məşğul olurdular.

Torpaq olmadığından kəndlilərinin sonsuzluğu barterlə məşğul olmaq məcburiyyətində qaldı. Məsələn, dən kollektiv müqavilə Rusiya barj daşıyıcıları gəmi sahibi ilə gəminin Poretskdən yüklə çatdırılması haqqında Nijni Novqorod 1896-cı ildə arteldə çuvarlıdan 6 nəfərin olduğu məlumdur. 1746-cı ildə Çuvarleydə 328 kişi kəndli, onların arxasında 204 hektar əkin sahəsi, 40 hektar biçənək var idi.

Puqaçov üsyanı zamanı Çuvarlı sakinləri İçiksı və Qəbiristanlıqlar kəndlərində dövlətə məxsus içki zavodlarının dağıdılmasında iştirak ediblər. Çuvarleylilərin Puqaçov üsyanında, içki zavodlarının dağıdılmasında iştirakı üçün Çuvarleydə əhalini qorxutmaq üçün edam alətləri: darağac, təkər və fellər quraşdırılmışdı.1832-ci ildə Çuvarleydə kilsənin vəsaiti hesabına kilsə tikilmişdir. parishionerlər. Kilsə məsəli üçün torpağa mülkün 1,5 ondalığı və əkin və biçənəklərin 33 ondalığı ayrıldı. 1900-cü ildə Çuvarley kəndində 225 təsərrüfat var idi. 188-ci ildə Çuvarleydə paroxial məktəb açılmışdır. 1918-ci ildə Alatyrski rayonunun həkimləri A. A. Preobrajenski, N. İ. Suldin, M. F. Noqayeviç Xalq Kənd Təsərrüfatı Komissarlığına anti-Çuvarley kəndi yaxınlığındakı şam meşəsində 128,25 hektar torpaq sahəsinin ayrılması xahişi ilə müraciət etdilər. vərəm dispanseri. Vərəmlə Mübarizə Liqasının Alatır şöbəsi sanatoriya tikintisinə icazənin cavabını aldı və səhiyyə idarəsi tapşırığı həyata keçirməyə başladı.

Sanatoriyanın tikintisinə vəsait ayrılıb, Tikinti materialları və ev sahiblərinin əlindən alınıb. 1919-cu il mayın 1-də Çuvarleydə 40 çarpayılıq vərəm əleyhinə sanatoriya açıldı. Sanatoriyanın idarə edilməsi həkim G.İ.Terpsixorova həvalə edildi.

Çuvarleyax kəndində kolxoz 1930-cu ildə yaradılıb və "Qırmızı Liman" adlanır. 1935-36-cı illərdə Staxanovets kolxozu adlandırıldı. 1957-ci ildə "Staxanovets" kolxozu Yaluşevski adına kolxozla birləşdi.

1. Safronçeva Lyubov İvanovnanın xatirələri

Bizim zamanı tədqiqat işi Kəndimizin yerli sakini, 1926-cı il təvəllüdlü Lyubov İvanovna Safronçeva ilə müsahibə aldıq. Onun hekayələrindən biz doğma kəndimiz haqqında çox maraqlı və yeni şeylər öyrəndik. O, bizə kəndimizin tarixinin necə başladığını böyük həvəslə danışdı. Onun hekayələrinə görə, ilk sakinlər müasir məbədin ərazisində məskunlaşan sərgərdan rahiblər idi."Müqəddəs Ceyms". Bir az sonra yeni sakinlər köçməyə başladılar. Hamısı kəndin yalnız bir tərəfində yaşayırdılar. Tədricən kənd böyüməyə və inkişaf etməyə başladı, Müqəddəs Yaqub kilsəsi tikildi və onun nəzdində paroxial məktəb yaradıldı. 1918-ci ildə Çuvarley vərəm sanatoriyası tikildi. Bu sanatoriyada Lyubov İvanovna tibb bacısı işləmiş və çoxlu yaralı əsgərlərin həyatını xilas etmişdir.

Müharibə illərində məktəbin burada hərbi texnika anbarı var idi hərbi hissələr. Bununla bağlı Korlar Məktəbinin bazasında təlim məşğələləri keçirilib. Həmçinin kəndin ərazisində sakinlərin əksəriyyətinin işlədiyi kolxoz da var idi.

Bu məlumatların əldə edilməsi tədqiqat işimizə böyük töhfə verdi.

1. Kəndin tarixində görkəmli şəxsiyyət

Koşelev Mixail Timofeeviç - Sovet İttifaqı Qəhrəmanı

Kəndimizin inkişaf tarixi Sovet İttifaqı Qəhrəmanı Koşelev Mixail Timofeeviçin adı ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır.

Koşelev Mixail Timofeyeviç 1911-ci ildə Simbirsk quberniyasının Çuvarley kəndində anadan olub. Burada paroxial məktəbini bitirib. 1926-cı ildə valideynləri ilə birlikdə Daşkəndə köçür. Erkən yetim qalmış, on beş yaşlı yeniyetmə ikən Orta Asiyaya yola düşmüş, orada Türksib dəmir yolunun tikintisində iştirak etmişdir. 1933-cü ildə Qırmızı Ordu sıralarına çağırıldı. 1942-ci ildə ordu sıralarına çağırılmış, alay məktəbini çavuş rütbəsi ilə bitirmişdir.

Piyada qoşunlarında döyüşmüş, Qırmızı Bayraq ordeni ilə təltif edilmişdir. 1943-cü ilin payızında qvardiya serjantı Koşelev 110-cu Qvardiya Atıcı Diviziyasının 310-cu Mühafizə Atıcı Alayının komandiri idi. Dneprdəki döyüşlərdə xüsusilə fərqlənirdi. 9 oktyabr 1943-cü ildə qvardiya serjantı Koşelev bir qrup döyüşçü ilə Kutsevolovka kəndinə (Kirovoqrad vilayətinin Onufrievski rayonu) arxadan soxularaq bunkerə qumbaraatan atdılar və bununla da bölməyə yol açdılar. Sakitcə sığınacağa yaxınlaşan mühafizəçilər alman hərbi hissəsinin qərargahını ələ keçirərək bir zabiti sənədlərlə ələ keçirdilər və bu prosesdə bir neçə nasisti məhv etdilər. Məhkumları komandanlığa təhvil verən Koşelev bölməyə qayıtdı və tank hücumunun bir hissəsi olaraq 167.8 hündürlüyündə hücumda iştirak etdi. O, düşmən bunkerini qumbaraatanlarla zərərsizləşdirdi ki, bu da irəliləyişin qarşısını aldı. O, yaralanıb və mərmi şoku keçirib. Həkim batalyonuna gedərkən, artıq arxamızda, döyüş sursatı olan bir düşmən maşınına rast gəldim. Qısa döyüşdə 4 əsgəri və bir maşını məhv etdi. SSRİ Ali Soveti Rəyasət Heyətinin 22 fevral 1944-cü il tarixli fərmanı ilə nasist işğalçılarına qarşı mübarizə cəbhəsində komandanlığın döyüş tapşırıqlarını nümunəvi yerinə yetirdiyinə və qvardiya çavuşu Mixail Timofeeviçin şücaəti və qəhrəmanlığına görə. Koşelev Lenin ordeni və Qızıl Ulduz medalı ilə təltif edilərək Sovet İttifaqı Qəhrəmanı adına layiq görülmüşdür” (No 3904). Ordenlərlə təltif edilmişdir Lenin, Döyüş Qırmızı Bayraq, medallar. Xəstəxanada sağaldıqdan sonra aldığı yaraya görə tərxis olunub. Daşkəndə qayıtdı. Daşkənddə işləyib dəmir yolu. 1979-cu il martın 13-də vəfat etmişdir. Daşkənddəki Hərbi Qəbiristanlığın Qəhrəmanlar Xiyabanında dəfn edilib.

Çuvarley kəndindəki küçələrdən biri Koşelevin adını daşıyır.

II fəsil. Müasir kənd inkişafı

2.1 Kəndimizin təbiəti

Çuvarley kəndi Alatyr çayının sol sahilində, qumlu yamac boyunca, cənub-şərq istiqamətində yavaş-yavaş Alatyr sel düzənliyinə enən yerdə yerləşir. Şimal-qərb tərəfdə, altı kilometr uzunluğunda, Çuvarlei tarlalardan möhtəşəm şam meşəsi ilə hasarlanıb, cənub-şərqdə, kənd və çay arasında, sel çəmənlikləri və otlaqlar var - mal-qara üçün əla yem torpaqları. .

2.2.İnfrastruktur

Əsas cazibə təbii mühitdir - zəngin flora və faunaya malik meşələr, çaylar və göllər.
- Çuvarley şamı meşəsi möcüzədir, şamların heyrətamiz harmoniyası, böyüməsinin simmetriyasıdır.
Şam meşəsi çox gözəldir. Orada dincəlmək əsl zövqdür. Quru, şam iynələrinin iyi ilə doymuş, şam meşəsi bir çox xəstəliklər üçün ən yaxşı dərmandır. Məhz buna görə də burada “Çuvarleyski Bor” respublika uşaq vərəm əleyhinə sanatoriyası yerləşir. dövlət qurumu səhiyyə "Çuvarley anti-vərəm sanatoriyası", uşaq sağlamlıq düşərgəsi "Yantarny".
Çuvarley şamı meşəsi 684 hektar ərazini əhatə edir, uzunluğu 6 km 250 m. Bu, Zasuryedəki qədim meşənin yeganə unikal qalığıdır. Su və torpağın qorunması rolunu oynayır.
Nazirlər Kabinetinin 17 iyul 2000-ci il tarixli 140 nömrəli qərarına əsasən Çuvarleyski Bor təbiət abidəsidir.
Müqəddəs nəcib şahzadələr Boris və Glebin mənbəyi. 170 ildən çox əvvəl, Çuvarlei kəndindən bir neçə kilometr aralıda, Kireyeva Goradakı quru dərədə, yerdən fışqıran bulaqda müqəddəs nəcib şahzadələr Boris və Qlebin simvolu tapıldı. 1932-ci ildə kənddə məbəd tikildi və keçidlərdən biri bu müqəddəslərin şərəfinə təqdis olundu. İnqilabdan sonra məbəd dağıdıldı, mənbə unudulub. Adi insanlarda mənbə Studeny adlandırılmağa başladı. 6 avqust 2009-cu ildə Varnava Metropoliteninin xeyir-duası ilə bulaq Ata Andrey Savenkov tərəfindən təqdis edildi. Mənbənin müqəddəs olduğunu eyni kökdən bitən iki palıd ağacı, həmçinin tapılan kündələrdən birində iki bulağın birdən döyünməsi sübut edir. Mənbə hətta şiddətli şaxtada donmur.
Kənddəki memarlıq abidəsi 1832-ci ildə parishionerlər tərəfindən tikilmiş Müqəddəs Yaqubun daş kilsəsidir. Onun üç taxtı var.

Əsas olan Müqəddəs Həvari Yaqub Alfeyevin adına, Ən Müqəddəs Theotokosun məbədə daxil olması şərəfinə və müqəddəs nəcib şahzadələr Boris və Gleb adınadır.
Kilsə torpağı mülkün 1,5 ondalığı və əkin və biçənəklərin 33 ondalığı.
Kilise himayəsi 1893-cü ildən mövcuddur. Kilise kahin və məzmurçudan ibarət idi.
İnqilabdan sonra hakimiyyətə gələn hökumət dinə qarşı mübarizəyə başladı və bu da kilsələrin geniş şəkildə bağlanması və dağıdılması ilə nəticələndi. Eyni aqibət bizim Müqəddəs Yaqub kilsəsinin başına gəldi.
1930-cu ildə kilsə fəaliyyətini dayandırdı, zənglər çıxarıldı. 1938-ci ildə kilsə binasında mağaza, sonra çörək sexi açıldı. 1972-ci ilin iyulunda kilsə yanırdı, sonra 22 il ərzində bərbad vəziyyətdə idi.
1994-cü ildə kilsə binasının bərpası parishionerlər tərəfindən başladı. 1997-ci ildən aktiv kilsədir. 4 avqust 1996-cı ildə kilsə Çeboksarı və Çuvaş Metropoliti Varnava tərəfindən təqdis edildi.

2.3 Sosial sahə, müasir kənd

Çuvarley orta məktəbi

1886-cı ildə Çuvarley kəndində kilsənin yaxınlığında iki mərtəbəli taxta bina tikildi, burada paroxial məktəb yerləşir. Uşaqlar yeddi yaşından məktəbə qəbul edilir və dörd il dərs deyirdilər.

Məktəb fənləri ilə yanaşı, kahin Allahın Qanununu və İncili öyrədirdi.

Məktəbdə soba qızdırılıb. Sinif otaqlarında stollar, skamyalar, ikonalar və lampalar asılmışdı. Şagirdlər lövhələrə yazdılar, mürəkkəb hisdən və boyadan hazırlanırdı.

1927-ci ildə yeddiillik təhsillə ŞKM (Kəndli Gənclər Məktəbi) açıldı.

1940-cı ildə NSS (natamam orta məktəb) açıldı. Yalnız 1 sinif buraxmağı bacardı. Böyük Vətən Müharibəsi başladı və məktəb yenidən yeddiillik məktəb kimi fəaliyyətə başladı. Müharibə illərində məktəb burada hərbi hissələrin yerləşdiyi hərbi texnika anbarı idi. Bununla bağlı Korlar Məktəbinin bazasında təlim məşğələləri keçirilib.

1959-cu ildə ilk buraxılışı baş tutdu Ali məktəb bu gün də fəaliyyətdədir.

22 aprel 2002-ci ildə məktəb Çuvarley orta məktəbinə çevrildi

2005-2006-cı tədris ilindən rayon əsas təhsil müəssisəsi. Əsas profil informasiya texnologiyalarıdır.

2011-ci ildə - bələdiyyə büdcə təşkilatı.

"Zəng" uşaq bağçası

Bələdiyyə məktəbəqədər təhsil müəssisəsi Təhsil müəssisəsi“Kolokolçik” Çuvarley uşaq bağçası 1971-ci ildən fəaliyyət göstərir.

Rəhbər - Shibleva Daria Mixaylovna.

İki qrup açıqdır:

I böyük qrup "Kolobok" (uşaqlar 5-6 yaş)

II kiçik qrup"Günəş" (3-4 yaşlı uşaqlar).

DOW iki proqram altında fəaliyyət göstərir:

1. Sosial və şəxsi inkişaf

Zənginləşdirmə sosial təcrübə uşaq;

Yaşlar arası ünsiyyəti təşviq etmək;

Məktəbəqədər uşaqların ünsiyyət bacarıqlarının inkişafı;

Sosiallaşmanın harmonizasiyası, öz sosial “mən”ini dərk etmək;

2. "Sağlam"

Şagirdlərin psixofizik sağlamlığının qorunması və möhkəmləndirilməsi;

Gigiyena bacarıqlarının inkişafı.

Məktəbəqədər təhsil müəssisəsi şagirdlərinin nailiyyətləri:

2008 - "Malışiada" rayon müsabiqəsində I yer

2009 - "Sağlamlıq ölkəsi" rayon rəsm müsabiqəsində I yer

Mədəniyyət evi

Çuvarlei KFOR-un işi həvəskar sənətin inkişafına, əhalinin asudə vaxtının təşkilinə, müxtəlif hobbi dərnəklərinin və dərnəklərinin təşkilinə yönəlib; gənclərin vətənpərvərlik tərbiyəsi üzrə; təbliğat üçün sağlam həyat tərzi həyat.

Üç rəqs dərnəyi, iki xor dərnəyi (kiçik, orta və böyük qrup), bir solo oxuma dərnəyi, "Sahibkar" klubu (gənc və orta qrup) və şahmat və dama dairəsi.

Kollektiv dərnəklər təkcə qəsəbədə deyil, rayonda da fəaliyyətdə iştirak edirlər.

Klub quruluşları:

Xoreoqrafik dairə ml. gr. (7-8 yaş arası 14 nəfər) - arıq. Rəhbər Prokhorova Kseniya Aleksandrovna

Xoreoqrafiya dərnəyi bax. gr. (10-12 yaş arası 16 nəfər) - arıq. rəhbəri Proxorova Kseniya Aleksandrovna

Xoreoqrafiya dərnəyi Sənət. gr. (13-14 yaş arası 14 nəfər) - arıq. rəhbəri Proxorova Kseniya Aleksandrovna

"Solo oxuma" dərnəyi (8-16 yaş arası 6 nəfər) - rəhbəri Bakanova Olqa Nikolaevna

"Xozyayushka" klubu (18-30 yaş arası 10 nəfər) - rəhbəri Çumakova Nadejda Gennadievna

Şahmat və dama dairəsi (13-20 yaş arası 10 nəfər) - rəhbəri Çumakova Nadejda Gennadievna

Gələcək üçün planlar: geniş əhali üçün əlçatan olan sosial-mədəni, təhsil və əyləncə xarakterli xidmətlərin göstərilməsi; müasir təşkilat formalarının inkişafı mədəni asudə vaxtəhalinin müxtəlif sosial və yaş qruplarının tələbatının nəzərə alınması, müəssisənin yaradıcı işçilərinin ixtisasının artırılması; ödənişli dərnəklərdə, studiyalarda təlim.

"Çuvarley vərəm sanatoriyası"

1918-ci ildə Alatyr rayonundan olan həkimlər A.A.Preobrajenski, N.İ. Suldin və M.F. Naqoviç onu kəndin yaxınlığındakı şam meşəsinə aparmaq xahişi ilə Xalq Kənd Təsərrüfatı Komissarlığına müraciət etdi. Çuvarley sahəsi 128,25 hektar olan vərəm əleyhinə sanatoriyanın tikintisi üçün. O vaxtdan şam meşəsindəki kurortun tərcümeyi-halı qeyd olunur.

Çuvarley vərəm əleyhinə sanatoriyası ağciyər vərəmi və digər lokalizasiyalı xəstələrin dərman və klimatoterapiyanın köməyi ilə fiziki müalicə üsulları ilə kompleks müalicəsini təşkil edən müalicə-profilaktika müəssisəsidir.

19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində Alatyr şəhərində vərəmlə mübarizə liqası fəal şəkildə fəaliyyət göstərirdi. 1918-ci ildə o, Alatyrka uyezd zemstvo şurasına uyezddə vərəm xəstələrinin aktiv müalicəsi üçün sanatoriya təşkil etməyi təklif etdi və gələcək müəssisənin yerini - kənd yaxınlığındakı şam meşəsini göstərdi. Çuvarley.

Elə həmin il ağac yığımına, 1918-ci ildə isə tibb binaları və yardımçı tikililərin tikintisinə başladılar. Lakin inqilabi hadisələr və vətəndaş müharibəsinin başlaması ilə əlaqədar sanatoriyanın açılışı ləngidi. Bununla belə, iş davam edirdi. 20 çarpayılıq birinci korpus, laboratoriyası olan ambulatoriya, hamam, dezinfeksiya kamerası, həkim və feldşerlər üçün mənzil istifadəyə verilmişdir.

1925-ci ildə sanatoriya 40 çarpayılıq fəaliyyət göstərirdi.

Alatyrsky və qonşu ərazilərdə əhali arasında vərəmə yoluxma halları yüksək idi. Bu, sanatoriyanın imkanlarının artırılmasına təkan verdi və bu məqsədlə 1928-1930-cu illərdə yeni tibb korpusları tikildi.Nəticədə 1930-cu ildə çarpayıların sayı 65-ə, 1935-ci ildə 100-ə, 1941-ci ildə isə 150 ​​çarpayıya çatdırıldı.

1930-cu ildən sanatoriya respublika tabeliyində olan müəssisəyə çevrilmişdir. Volqa-Vyatka bölgəsinin hər yerindən gələn xəstələr burada müalicə olunur və istirahət edirdilər.

Böyüklərə Vətən MüharibəsiÇuvarleyski sanatoriyasının bazasında vərəm xəstələri üçün terapevtik profilli 3060 saylı evakuasiya xəstəxanası fəaliyyət göstərirdi. Müharibədən sonrakı dövrdə Çuvarleyski sanatoriyası daha da inkişaf etdirildi.

Köhnə tibb binaları yeni binalarla əvəz olundu, yeni təsərrüfat obyektləri tikildi.

Çuvarley vərəm sanatoriyası 1945-ci ildə 200 çarpayılıq, 1950-ci ildə 205 çarpayılıq, 1960-cı ildə 250 çarpayılıq idi. Vərəmə yoluxma halları azaldıqca çarpayıların sayı da azalmış, 1980-ci ildən bu günə qədər sanatoriya 125 çarpayılıq nəzərdə tutulmuşdur.

Bir çox həkim nəsilləri müəssisəmizin inkişafına layiqli töhfələr veriblər.

1939-cu ildən qırx ildən artıqdır ki, Çuvaş Respublikasının əməkdar həkimi O.N. Vereshchagin. Otuz il baş həkim işləmiş, maddi-texniki bazanın möhkəmləndirilməsində, müalicə üsullarının təkmilləşdirilməsində, əmək qabiliyyətli kollektivin yaradılmasında onun xidmətləri əvəzsizdir. Müxtəlif dövrlərdə sanatoriyanın həyatında yaxşı bir iz baş həkimlər E.V. Grinshpung, T.G. Oxilkov, A.E. Skvortsov, I.V. Sidnev, Yu.V. Abramova, G.M. Shchegelskaya və bir çoxları tibb işçiləri və xidmət personalı.

Nəticə

Bir az daha vaxt keçəcək və kəndimizin həyatından bir çox hadisələr geri qaytarıla bilməyəcək şəkildə itiriləcək, çünki onların doğulduğu və yaşadığı dövrdən bizə xəbər verəcək adamlar qalmayacaq. Vətənimizin xəritəsində indi yalnız baba-babalarımızın xatirələrindən bildiyimiz çoxlu kəndlər var, adlarından başqa sənədlərdə heç bir məlumat yoxdur. İstəmirik ki, kəndimizdə də eyni şey olsun. Hər birimiz bir nəfər, kəndimizdə yaşayan və ya yaşayan bir ailə haqqında material toplasaq belə, bu, artıq kəndimizin tarixinin qorunub saxlanmasına böyük töhfə olacaq, çünki insanların həyat tarixi bir kəndin tarixidir. bütöv.

Beləliklə, öyrəndik ki, Çuvarley qədim kənddir, başlanğıcı XVII əsrin əvvəllərində qoyulmuşdur. Kənd və onun camaatı çox bəlalar, sıxıntılar görüb. Hamısı xalqımızdan sağ qaldı. Ümid edirəm ki, gələcəkdə də davam edəcək. Amma biz sağ qaldıqca kənd yaşayır. Doğma kəndinin tarixini xatırlayan, bilən var.

Biz isə mütləq kəndin tarixini bilməliyik, xatırlamalıyıq ki, keçmişi izsiz itməsin, gənc nəsil öz mədəniyyətini, adət-ənənələrini, ana dilini bilsin. Tarixini xatırlamayan, qədrini bilməyən, sevməyən xalq pisdir. Mən bizim üçün parlaq və mütərəqqi gələcəyə ümid edəcəyəm kiçik vətən- Çuvarley.

İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı

1. Alatyr antik dövrü: Diyarşünaslıq toplusu / Komp. N.P. Qolvçenko. Alatyr: "Alatyr nəşriyyatı", 2002-80 s.

2. Alatyrsky rayonu - keçmiş və indiki Alatyr, 2001.

3. XX əsrdə Alatyr rayonu. Toponimik lüğət. Çeboksarı - 2002.

4. Alatyr. Qısa tarixi oçerk, Çeboksarı. Kochetkov V.D. 1987.

Meqapolislərin sakinləri tez-tez şəhərin səs-küyündən yorulurlar. Varlı vətəndaşlar açıq havada istirahətə üstünlük verməyə başladılar.

Dəbli tendensiya etnoturizm xidmətlərinin göstərilməsidir.

Bu bayramdır kənd, bu, yalnız ənənəvi rus fəaliyyətlərini (balıqçılıq, ovçuluq və s.), Həm də yerli adət və ənənələrlə tanışlığı əhatə edir.

Hazırda bu cür turist xidmətlərinə tələb mövcud təklifi üstələyir.

İnternetdə etnoturizm üzrə ixtisaslaşmış şirkətlərə çox rast gəlmək olar.

Bu istirahət növü ölkəmizdə hələ kifayət qədər populyarlaşmayıb və bu, bu işdə yeni başlayanlar üçün sadəcə bir artıdır.

2020-ci ildə etnoturizm biznesi

Müəyyən qənaəti və boş vaxtı olan sahibkar kəndlilər bu fəaliyyət sahəsində gəlirli biznes təşkil edə bilərlər.

Biznesinizi etnoturizm üzərində qurmaq üçün hətta özünüz kənddə yaşamaq lazım deyil. Müəyyən bir mükafat üçün belə bir işdə iştirak etməyə hazır olan tanışların və ya qohumların olması kifayətdir.

Bu halda, biznesin təşkilinə sərf olunan vaxt minimal olacaq, etnoturizm üzrə biznesinizə başlamazdan əvvəl bazar araşdırması aparın və.

2020-ci ildə etnoturizm sahəsində biznesinizi necə başlamaq olar:

Birincisi, gələcək müştərilər üçün əyləncə proqramı hazırlamağa dəyər. Balıq ovu (əyirmə çubuqları olmadan, adi çubuqlarla), ovçuluq, giləmeyvə yığmaq, qış üçün odun hazırlamaq, heyvanları otlaqlara sürmək, yerli fermaya ekskursiyalar və s.

İstirahət edənlərə at sürmə, axşam odda istirahət və s. təklif etmək də məqsədəuyğundur. Qədimliyin ruhunu hiss etmələri üçün müştərilərə milli geyimdə geyindirməyi təklif edə bilərsiniz.

Əslində, şəhərlilər kəndlilərin adətən etdikləri hər şeyi etməkdə maraqlı olacaqlar. Onlar üçün bu, yeni təcrübə və çoxlu müsbət emosiyalar qazanmağa kömək edəcək ekzotik tətil olacaq.

Kənddə tətilin müddəti bir neçə gündən bir neçə həftəyə qədər dəyişə bilər (müştərilərin istəklərindən asılı olaraq). Bir iş adamı həm qrup, həm də fərdi turlar inkişaf etdirə bilər.

Etnoturizm biznesi, xüsusən də ölkəmizin çoxmillətli regionlarının sakinləri üçün perspektivli bir işdir.

Ondan yalnız yayda deyil, qışda da yaxşı qazanc əldə edə bilərsiniz.

Soyuq mövsümdə tətil edənlər kirşə minmək, rus hamamında buxar vannası qəbul etmək və s.

Etno-turizm xidmətləri göstərmək biznesinə investisiyaların başlanğıcı bir neçə on ilə bir neçə yüz min rubl arasında dəyişə bilər (fəaliyyət miqyasından, kənd istirahətinin xüsusiyyətlərindən və digər amillərdən asılı olaraq).

İş adamı kənddə işləməyə hazır işçilər komandası yaratmalı olacaq. Bir neçə bələdçi, həmçinin şəxsi nəqliyyatı olan bir sürücü işə götürməyinizə əmin olun.

Müştəri tapmaq üçün yerli turizm agentlikləri ilə əməkdaşlıq etmək məna kəsb edir.

Bundan əlavə, bu cür təşviqat üçün vəsait yatırılmalıdır turizm xidmətləriİnternetdə.

Etnoturizm olduqca bahalı bir zövqdür. Meqapolislərin bəzi varlı sakinləri belə bir tətil üçün saatda 1000 rubl ödəyirlər.

Kiçik şəhərlərdə qiymətlər aşağı ola bilər. qiymət siyasəti potensial müştərilərin ödəmə qabiliyyətindən asılı olaraq formalaşmalıdır.

Bu və ya digər şəkildə, belə təşkili üçün başlanğıc xərcləri turizm biznesi cəmi 1 mövsüm işdə geri qaytarıla bilər.

VK qrupumda pulsuz biznes məsləhətləri ala bilərsiniz "