Sosial quruluşun ölçülməsi. Mövzu

Annotasiya: Mühazirənin məqsədi: cəmiyyətin bir sistem kimi quruluşunu, sosial quruluşun məzmununu və növlərini, şəxsiyyətin və cəmiyyətin sosial vəziyyətini və sosial nüfuzunu açmaq.

Bir sistem kimi cəmiyyətin quruluşu

Sosial quruluş, A. I. Kravçenkonun tərifinə görə, cəmiyyətin anatomik skeletidir. Belə strukturun elementləri sosial statuslar və rollardır. Bununla belə, cəmiyyəti hansı insan icmalarının (statuslarının) “təşkil etdiyinin” təsviri hələ onun haqqında tam təsəvvür yaratmır. Eynilə bina nömrələri haqqında heç bir fikir verməmək kimi Tikinti materiallari tikintisi üçün istifadə olunur. Bu binanın necə tikildiyini də bilmək lazımdır. Buna görə də cəmiyyətin sosial quruluşu haqqında bilmək lazımdır, yəni. sosial quruluş haqqında. Lakin cəmiyyətin sosial strukturunu nəzərdən keçirməyə keçməzdən əvvəl cəmiyyətin strukturunu bütövlükdə təqdim etmək lazımdır. Bildiyimiz kimi, cəmiyyət belədir mürəkkəb sistem, onun iqtisadi, mənəvi, siyasi, şəxsi, informasiya və sosial alt sistemlərinin əlaqəsi ilə təmsil olunur. Bu alt sistemlər cəmiyyətin strukturunu necə təşkil edir?İlk növbədə “struktur” anlayışının məzmununu başa düşmək lazımdır. Struktur elementlərin sabit, nizamlı qarşılıqlı əlaqəsi şəklində mövcud olan sistemin daxili quruluşudur, bunun sayəsində sistem öz bütövlüyünü saxlayır. müvafiq olaraq, cəmiyyətin quruluşu onun alt sistemləri - iqtisadi, siyasi, mənəvi, şəxsi, informasiya və sosial sistemlər arasında sabit və nizamlı əlaqələr kimi müəyyən edilə bilər.

Bu sistemlər arasındakı əlaqələrin nizamlılığı onda özünü göstərir ki, onlar öz funksiyalarını yerinə yetirərək bütövlükdə cəmiyyətin sabit fəaliyyətini təmin edirlər. Bu - cəmiyyətin funksional (üfüqi) strukturu. Beləliklə, cəmiyyət elə bir sistemdir ki, iqtisadi, mənəvi, siyasi, informasiya və sosial funksiyalar, müvafiq alt sistemlər tərəfindən yerinə yetirilir, onların qarşılıqlı təsirində onun bütövlüyü təmin edilir.

İqtisadi funksiya cəmiyyətin digər sahələrinin fəaliyyəti üçün maddi nemətlərin istehsalı, mübadiləsi, bölüşdürülməsi və istehlakı şəklində maddi şərait yaratmaqdır. Mənəvi funksiya siyasət, iqtisadiyyat, mədəniyyət, ünsiyyət, şəxsi həyat və ictimai münasibətlər üçün əxlaqi, bədii, dini, elmi, ideoloji və digər şəraitin yaradılması kimi özünü göstərir. Siyasi funksiya siyasi institutların köməyi ilə iqtisadi, mənəvi, sosial, mədəni və kommunikativ proseslərin idarə olunmasını təmin edən siyasi rolun formalaşması və yayılması ilə bağlıdır. Mədəniyyət funksiyası hamının sabitliyini, nizamını, davamlılığını təmin etmək kimi xarakterizə olunur ictimai proseslər. – İnformasiya və kommunikasiya funksiyası iqtisadi, siyasi, mənəvi, sosial və mədəni mesajlar şəbəkəsinin yaradılmasıdır. Sosial funksiya bütün subyektlərin sosial vəziyyətini müəyyən etmək və onları həll etməkdir sosial problemlər.. Beləliklə, cəmiyyət, məsələn, texniki sistemlərlə müqayisədə bizə son dərəcə mürəkkəb “funksional” mexanizm kimi görünür.

Cəmiyyətin altsistemlərinin hər biri nəinki cəmiyyətə sistem kimi xidmət edir, həm də özünü təmin etmək xüsusiyyətinə malikdir, öz daxili nizamına can atır. Eyni zamanda, daxili sabitlik, özünü təmin etmək istəyi bütövlükdə cəmiyyətin davamlı fəaliyyətinə olan ehtiyacla ziddiyyət təşkil edə bilər. Misal üçün, siyasi sistem V müxtəlif ölkələr sosial sferanın, iqtisadi və ya mənəvi həyatın səmərəli inkişafına mane olmaqla yanaşı, özü üçün işləməyə başlayır. Eyni şeyi cəmiyyətin digər sahələri haqqında da demək olar. Deməli, cəmiyyətin alt sistemləri arasında ziddiyyətlər yaranır, onlar arasında qeyri-funksional (yəni, başqa sahələr üçün yararsız) və disfunksional (yəni başqa funksiyalara müdaxilə edən) münasibətlər mövcuddur. Bu cür ziddiyyətlər həm altsistemlərin özlərinin, həm də onlar arasında qarşılıqlı əlaqə formalarının ardıcıl islahatları zamanı həll edilə bilər. Lakin həll edilməmiş ziddiyyətlər SSRİ-nin timsalında gördüyümüz kimi, sosial sistemin dərin böhranına və hətta onun dağılmasına gətirib çıxara bilər.

Bu sistemlərin qarşılıqlı əlaqələrində nizam-intizam onların bir-birinə müəyyən tabeliyində yerləşməsində də özünü göstərir. Bu vəziyyətdə subordinasiya bir alt sistemin digərlərinə münasibətdə dominant rolu kimi başa düşülməlidir. Alt sistemlərdən biri digər altsistemlərin fəaliyyətinin məzmununu və xarakterini əvvəlcədən müəyyən edə bilər. Bəzi alt sistemlər sanki başqaları üçün mövcuddur, birincisinə ikincisinə nisbətən daha çox əhəmiyyət verilir. Cəmiyyətin alt sistemlərinin tabeçilik qaydası kimi təyin edilə bilər şaquli (ierarxik) quruluş.

Cəmiyyət sistemlərinin iyerarxiyası həmişə eyni olmur. Ənənəvi cəmiyyətdə mülkiyyətin xarakterini, əməyin təşkilini, bölgü üsullarını və istehlakın miqdarını böyük ölçüdə müəyyən edən siyasət iqtisadiyyatda hökmranlıq edir. Dövlət hakimiyyəti mülkiyyət formalarını, əməyin təşkilini tənzimləyir, icazə verilən və qadağan olunan formaları müəyyən edir iqtisadi fəaliyyət. Belə bir cəmiyyətdə iqtisadiyyat “siyasət naminə” mövcuddur. Totalitar cəmiyyətlərdə iqtisadi, mənəvi və digər münasibətlər də tabedir dövlət hakimiyyəti: ikincisi elmi və bədii əsərlərin necə yazılacağını, nəyin istehsal olunacağını, necə düşünəcəyini və s. Cəmiyyətin inkişafının müəyyən mərhələlərində qalanlara münasibətdə dini (ideoloji) münasibətlər üstünlük təşkil edir, istehsal, istehlak, mübadilə, bölgü, idarəetmə, ailə həyatı, təhsil və s. forma və üsulları tənzimləyir. Bazar sistemi olan cəmiyyətlərdə iqtisadi sistem siyasi, mənəvi, sosial həyatın məzmununu və strukturunu böyük ölçüdə müəyyən edir, bazar mexanizmləri siyasi institutlara (parlamentarizm, seçki rəqabəti və hakimiyyət dəyişikliyi və s.), mənəvi həyata (sənətin, təhsilin, elmin və s. kommersiyalaşdırılması) nüfuz edir. , sosial həyatda (iqtisadiyyatda üstünlük təşkil edən təbəqələr cəmiyyətdə üstünlük təşkil edir) hətta şəxsi həyatda da (rahat evlilik, cinslər arasında münasibətlərdə praqmatizm və s.).

K.Marksın fikrincə, cəmiyyətin strukturunu “əsas” və “üstqurum” anlayışları ilə təsvir etmək olar. İctimai quruluşun əsasında iqtisadiyyat (istehsal münasibətləri, əsas) dayanır, onun üzərində siyasi, sosial və mənəvi münasibətlər (üstqurum) yüksəlir. Cəmiyyətin inkişafı son nəticədə üst quruluşdakı dəyişiklikləri şərtləndirən bazanın dəyişməsi ilə müəyyən edilir. Eyni zamanda, üst quruluşun özü əsasa fəal şəkildə təsir göstərir. Beləliklə, K. Marks cəmiyyətin quruluşu konsepsiyasını təklif edən ilklərdən biri oldu: o, ümumiyyətlə həm şaquli, həm də üfüqi quruluş haqqında bir fikir ehtiva edir. İqtisadi əlaqələrüstqurum münasibətlərinin məzmununu müəyyən edir, sonuncular isə əsasa münasibətdə konkret funksiyaları (onların fəaliyyətinin təzahür etdiyi) yerinə yetirirlər.

Cəmiyyətin alt sistemlərinin hər biri də özünəməxsus üfüqi və şaquli quruluşa malikdir. Beləliklə, cəmiyyətin iqtisadi, siyasi, mənəvi, kommunikasiya, sosial, şəxsi, intellektual və mədəni strukturunu ayırd edə bilərik.

Cəmiyyətin üfüqi və şaquli sosial quruluşu

Cəmiyyət sosial sistem kimi o zaman mövcud ola bilər ki, sabit və nizamlı sosial əlaqələr dominant, əsas münasibətlər tipini formalaşdırsın. Eyni zamanda, sosial xaos münasibətləri baş versə də, sosial sistemin əsas məzmununu müəyyən etmir. Lakin cəmiyyətdə həmişə nizamlı sosial münasibətlər hökm sürmür. Cəmiyyətin sosial sistem kimi öz xaos (entropiya) ölçüsü var. Əgər xaotik ictimai münasibətlər həddən artıq çoxalırsa, bu, sosial sistemin məhvinə gətirib çıxarır (bu, dərin sosial böhranlar dövründə müşahidə olunur). Sosial xaosun hökmranlığı (məsələn, vətəndaş müharibəsi kimi) yalnız müvəqqəti dövlət ola bilər, cəmiyyətin daimi və əsas vəziyyəti sosial nizamın sosial nizamsızlıqdan üstün olmasıdır. Cəmiyyətin sosial quruluşu ictimai şüurda sosial tarazlıq, siniflər, millətlər, nəsillər, peşəkar birliklər arasında münasibətlərdə sabitlik və s. kimi qəbul edilir. Başqa sözlə desək, sosial quruluş cəmiyyətin skeleti, ictimai quruluşun əsasıdır. Beləliklə, cəmiyyətin sosial quruluşu fərd, qruplar və cəmiyyət arasında sabit və nizamlı münasibətlər şəbəkəsi kimi başa düşülür ki, bunun sayəsində cəmiyyət bir sosial sistem kimi onun bütövlüyünü təmin edir.

Sosial quruluşun sosial-demoqrafik, sosial-sinfi, sosial-etnik, sosial-peşəkar, sosial-konfessional, sosial-ərazi strukturları kimi növlərini ayırd etmək mümkündür.

Ancaq cəmiyyətin necə işlədiyini birbaşa görmək mümkün deyil. Bu, bütün stabil dəstdən seçilərək abstraksiya tələb edir sosial münasibətlər cəmiyyətin ilkin çərçivəsini təşkil edənlər. təqdim etmək sosial quruluş cəmiyyət yalnız öz nəzəri modelini qurmaqla mümkündür.

Sosial quruluşun nəzəri modeli üfüqi və şaquli çərçivələri olan bir top kimi təsvir edilə bilər. sosial sistem. Üfüqi çərçivədir funksional, və şaquli çərçivə cəmiyyətin iyerarxik quruluşu.

Cəmiyyətin sosial quruluşunun birinci növü sosialdır funksional quruluş. İnsanların icmaları bir-birinə elə bağlıdır ki, bəzilərinin hərəkətləri digərlərinin hərəkətlərindən asılı dəyişəndir. Sahibkarlar və əmək haqqı alanlar hərəkətlərində bir-birindən asılıdır. Eyni şeyi şəhər və kənd sakinləri, müxtəlif bölgələrin sakinləri arasında funksional münasibətlər haqqında da demək olar. Etnik və irqi birliklər, kişilər və qadınlar, nəsillər də funksional olaraq bir-biri ilə bağlıdır, ictimai əmək bölgüsü sistemində bu və ya digər mövqe tutur, müxtəlif sinfi, peşə, ərazi və digər icmalarda bu və ya digər dərəcədə təmsil olunur. Məzmununa görə insanların icmaları arasında funksional əlaqələr iqtisadi, siyasi, şəxsi, informasiya və mənəvi ola bilər. Daşıyıcılarına (subyekt və obyektlərə) görə funksional əlaqələr sosial xarakter daşıyır. Funksional əlaqələr sifarişli (pro-funksional) və xaotik (disfunksional) ola bilər. Sonuncu, məsələn, tətillər şəklində (müəyyən peşəkar qrupların və ya təşkilat nümayəndələrinin öz funksiyalarını yerinə yetirməkdən imtinası) özünü göstərir. Lakin cəmiyyət sosial sistem kimi o zaman mövcuddur ki, sabit funksional əlaqələr hökm sürür. Eyni zamanda, disfunksional əlaqələr də köklü dəyişikliklərə yetişmiş cəmiyyətdə konstruktiv rol oynaya bilər.

Cəmiyyətdə insanların icmaları arasında çoxlu qeyri-funksional əlaqələr mövcuddur. Sosial subyektlərin yerinə yetirdiyi funksiyalar cəmiyyət üçün faydalı kimi tanınır, lakin subyektlərin özləri üçün həmişə faydalı olmur. Bir çox hallarda insanlar müəyyən funksiyaları yerinə yetirməyə məcbur olurlar, çünki onları cəmiyyət və ya müxtəlif icmalar məcbur edir. Eyni zamanda, yerinə yetirilən funksiyalar subyektlərin özlərinə ya biganədir, ya da onların həyati maraqlarına ziddir (məsələn, qul sahibləri öz qullarına münasibətdə heç bir faydalı funksiya yerinə yetirmirlər və qul funksiyalarının yerinə yetirilməsi qul üçün məcbur edilir. ). Bu tip münasibətlər bəzilərinin digərlərinə münasibətdə iradəsinin yayılmasına əsaslanır.

İnsanların qarşılıqlı əlaqədə olduğu maddi və mənəvi nemətlərin öz məhdudiyyətləri var (hər ikisi təbii səbəblərə görə - qıtlıq) təbii sərvətlər yaxud maddi və mənəvi istehsalın zəif inkişafı və bəzi qruplar tərəfindən digər qruplar üçün süni şəkildə yaradılan defisit səbəbindən). Nəticə etibarı ilə sosial icmalar təkcə funksional deyil, həm də iyerarxik olaraq bir-biri ilə bağlıdır. İerarxik quruluş fərd, insanlar icmaları və cəmiyyət arasında münasibətlərin sabitliyi və nizamlılığıdır. müxtəlif səviyyələrdə ictimai mallara çıxış sosial bərabərsizlik ).

Cəmiyyəti müxtəlif pillələrdə insanların müəyyən icmalarının yerləşdiyi bir nərdivan kimi təsəvvür etmək olar. Pillə nə qədər yüksək olsa, ictimai mallara çıxış bir o qədər çox olar. Gündəlik şüurda cəmiyyət sosial bərabərsizlik zəminində adətən “yuxarılar”, “aşağılar” və “orta təbəqələr”ə bölünür.

Cəmiyyətin bir hissəsi hesab edir ki, sosial bərabərsizlik insan təbiəti və ədalətli, humanist cəmiyyət idealları üçün qeyri-təbiidir, cəmiyyətin tərəqqisi və fərdin inkişafı üçün yalnız mənfi əhəmiyyət kəsb edir. Digərləri, əksinə, sosial bərabərsizliyin hər hansı bir cəmiyyətin ayrılmaz, təbii xüsusiyyəti olduğuna inanırlar. tərəqqi vəziyyəti və cəmiyyətin rifahı. Sosiologiyada funksionalizmin nümayəndələri sosial bərabərsizliyi cəmiyyətdəki funksional nizamla izah etməyə çalışırlar: sosial iyerarxiyada insanların icmalarındakı fərqlər onların yerinə yetirdiyi sosial funksiyalardan irəli gəlir. Buna görə də sosial bərabərsizliyi dəyişdirmək cəhdləri cəmiyyətin funksional pozğunluğuna gətirib çıxarır və buna görə də arzuolunmazdır. Başqa sözlə, cəmiyyətin üfüqi və şaquli quruluşu arasında heç bir fərq qoyulmur. Təkcə adi şüurda deyil, bəzi sosioloji nəzəriyyələrdə də sosial və fərdi bərabərsizlik arasındakı fərqləri görməməzliyə vurmaq meyli var. Nəticədə sosial bərabərsizlik, əslində, fərdi bərabərsizliklə izah olunur. Xüsusilə, sosial bərabərsizliyin bu cür şərhi elitanın siyasi hakimiyyəti həyata keçirmək “hüququnu” onun guya insanlardan ibarət olması ilə izah edən elita nəzəriyyəsi (Q.Moska, V.Pareto və başqaları) üçün xarakterik idi. xüsusi psixi keyfiyyətlərə malikdir. Lakin sosial bərabərsizliyi necə dəyərləndirsək də, iradəmizdən, şüurumuzdan asılı olmayaraq, obyektiv olaraq mövcuddur.

Tarixdən məlumdur ki, qulların çoxsaylı üsyanları, hətta onların qalibiyyətlə başa çatması halında belə, quldarlığın (quldarlıq tipinin iyerarxik nizamının) məhvinə səbəb olmamışdır. Rusiyada XVIII əsrin ikinci yarısına qədər (feodal-təhkimçilik quruluşunun böhranı başlayana qədər) kəndli müharibələri və üsyanları feodal iyerarxiyasının və təhkimçiliyin ləğvi şüarları altında getmirdi. Müasir ölkələrdə, o cümlədən ölkəmizdə sosial bərabərsizlik sabitdir. Eyni zamanda bərqərar olmamağa çalışan ictimai qüvvələr də var yeni sistem hökmranlığa, lakin sosial ədalətə və real demokratiyaya.

Eyni zamanda, istənilən cəmiyyətdə bu və ya digər dərəcədə bu nizamı inkar edən münasibətlər cəmiyyətin şaquli strukturunu yenidən qurmağa çalışır, özünü büruzə verir, hiss etdirir. Bu cür münasibətlər kardinal dövrdə hökm sürür sosial dəyişiklik, lakin cəmiyyətin sabit fəaliyyət göstərdiyi və inkişaf etdiyi dövrlərdə onlar ikinci dərəcəlidir və cəmiyyətin mahiyyətini müəyyən etmir.

“Sosial bərabərsizlik” və “fərdi bərabərsizlik” anlayışlarını bir-birindən ayırmaq lazımdır. Sosial bərabərsizlik cəmiyyətin sosial quruluşunun xüsusiyyətidir, obyektiv mövqe bir insanın, cəmiyyətdəki insanların birliklərinin, fərdi bərabərsizlik isə fərdi qabiliyyətlərin şəxsi keyfiyyətlərini, fərdlərin subyektiv imkanlarını xarakterizə edir. İcmalar arasında sosial bərabərsizlik iqtisadi səmərələrə (məşğulluq imkanlarında, eyni işə görə əməkhaqqında, iqtisadi resurslara sahib olmaq və ya sərəncam vermək qabiliyyətində və s.), siyasi hakimiyyətə (bərabərsizlikdə, imkanlarda) çıxışda əhəmiyyətli fərqlərdən ibarət ola bilər. siyasi qərarların qəbulu və həyata keçirilməsində öz maraqlarını ifadə etmək və s.), -ə məlumat üstünlükləri(təhsil imkanı, bədii sərvət əldə etmək imkanı və s.). Fərdi bərabərsizlik fərdlərin müxtəlif fəaliyyət səviyyələrində, intellektual və digər psixoloji keyfiyyətlərində ifadə oluna bilər. Qabiliyyətlərinə görə başqalarından açıq-aşkar üstün olan fərdlər, subyektiv imkanları ilə heç bir şəkildə seçilməyən fərdlərdən fərqli olaraq sosial nərdivanda daha aşağı pillələri tuta bilərlər. 19-cu əsrin görkəmli riyaziyyatçısı. S. Kovalevskaya iş tapa bilmədi rus universitetləriçünki qadınların müəllim ola bilməyəcəyinə inanılırdı Ali məktəb. Və indi də, kişilərlə eyni keyfiyyətlərə malik olan qadınlar işə qəbul, yüksəliş və mükafatlandırma üçün bərabər şərtlərə arxalana bilməzlər. Sosial bərabərsizliyin oxşar və ya fərqli təzahürü nəsillərə, millətlərə, irqi icmalara, şəhər və kənd sakinlərinə münasibətdə müşahidə edilə bilər.

Cəmiyyətin üfüqi və şaquli sosial strukturları bir-biri ilə sıx bağlıdır. Funksiyaları əhəmiyyətini itirən həmin sosial icmalar sonda öz “addım”larından sıxışdırılıb çıxarılır. Sosial funksiyaların dəyişdirilməsi həm də sosial bərabərsizliyin azalmasına səbəb ola bilər. Müasir cəmiyyətlərdə qadınların funksiyaları, ilk növbədə, bu sahədə əhəmiyyətli dərəcədə dəyişmişdir peşəkar fəaliyyət bu, onların sosial nərdivandakı mövqeyinin dəyişməsində özünü göstərir. Beləliklə, funksional strukturun bu və ya digər dərəcədə dəyişməsi iyerarxik strukturun dəyişməsinə səbəb olur. Digər tərəfdən, iyerarxiya müəyyən dərəcədə üfüqi struktura təsir göstərir. Məsələn, kişilərin sosial nərdivanda daha yüksək mövqe tutması, bu və ya digər şəkildə, kişilərin qaçındığı funksiyaların qadınlara yüklənməsinə kömək edir. Sosial iyerarxiyada daha yüksək mövqe tutan insanların icmalarının nümayəndələri daha çox şərait daha yüksək səviyyəli təhsil və daha bacarıqlı iş üçün. Məsələn, sakinlər böyük şəhərlər orta və ya kiçik şəhərlərin sakinlərinə nisbətən daha yaxşı iş tapmaq və ya daha yaxşı təhsil almaq ehtimalı daha yüksəkdir.

Şaquli və üfüqi strukturların qarşılıqlı asılılığını şişirtmək olmaz. Sosial quruluşun hər tərəfinin öz “məntiqi” var. ( daxili kondisioner). Məsələn, müəllimlər hətta iqtisadi cəhətdən çiçəklənən ölkələrdə belə, yerinə yetirdikləri sosial funksiyaların vacibliyinə və mürəkkəbliyinə baxmayaraq, buna baxmayaraq, ardıcıl olaraq cəmiyyətin “ortadan yuxarı” deyil, “ortadan aşağı” təbəqələrinə aiddirlər. İerarxik quruluş əsasən özünü təmin edir, tənzimləyir və sabitliyini təmin edir (baxmayaraq ki, bu funksionaldır və zərərli və hətta zərərli olur) Eyni şeyi cəmiyyətin funksional strukturu haqqında da demək olar. Bürokratiya (sözün mənfi mənasında), məsələn, məmurların inzibati aparatın həcmini artırmağa çalışmaları (yəni funksiyaların özləri naminə yeni funksiyalar yaradılır) ilə xarakterizə olunur ki, bu da təbii olaraq səmərəliliyin və idarəetmənin azalması. Müasir dövlət hakimiyyətinin funksiyalarından biri də cəmiyyətin üfüqi və şaquli strukturları arasında uyğunluğu təmin etməkdir. Başqa sözlə, fəaliyyət növü cəmiyyət üçün nə qədər mürəkkəb və əhəmiyyətlidirsə, onun ödənişi və digər stimulları da bir o qədər yüksək olmalıdır.

Sosial quruluşun şaquli və funksional tərəfləri arasındakı əlaqənin xarakteri təkcə inkişaf səviyyəsindən deyil, həm də cəmiyyətin tipindən asılıdır. Ənənəvi cəmiyyətdə əsas rol oynayır iyerarxik quruluş. Belə bir cəmiyyətdə sosial funksiyalar sosial nərdivanda bu və ya digər mövqe tutan insanların icmalarına sərt şəkildə bağlıdır. Məsələn, peşəkarlıq insanın əvvəlki aşağı statusunun əlamətidir (peşəkar sənətkardır, istər çəkməçi, istər dulusçu, istər həkim, müəllim, rəssam, şair, professor - buna görə də o, onlardan birini tutur. cəmiyyətin şaquli düzənində sonuncu yerlər). Sosial iyerarxiyanın mənası bir çox cəhətdən müəyyən icmaları müəyyən sosial funksiyaları (təhkimçilik, vassal vəzifələr, rəsmi vəzifə şəklində) yerinə yetirməyə məcbur etməkdən irəli gəlir. Məcburiyyət olmadan (kimi hərbi qüvvə, simvolik - dini-ritual və s.) ənənəvi cəmiyyətdə funksional nizam məhvə məruz qalır. Sosial şaquli mövqe, dəqiq müəyyən edilmiş sosial funksiyaları diktə edir (əgər bir şəxs zadəgandırsa, ona tapşırılan rəsmi və digər funksiyaları yerinə yetirməyə borcludur, əgər kəndlidirsə, o zaman korvée və ya haqları ödəyin).

Sənaye cəmiyyətində şaquli strukturun hökmranlığından funksional strukturun üstünlüyünə doğru təkamül var. Demək olar ki, bütün məşğul əhalini əhatə edən ictimai əmək bölgüsünün dərinləşməsi nəticəsində sosial fərqləndirmə, sosial iyerarxiyada mövqe bir çox cəhətdən yerinə yetirilən sosial funksiyaların əhəmiyyətindən asılı olmağa başlayır. Bununla belə, in müasir Rusiya həyatın müxtəlif sahələrində yeniliklərlə bağlı olan həmin peşə və ixtisaslar kifayət qədər mükafatlandırılmır. Bu, sənayedən əvvəlki cəmiyyətlərə xas olan arxaik ordenlərin qorunub saxlanmasından xəbər verir.

Sosial status və sosial nüfuz

Hər bir fərd və hər bir icma cəmiyyətin sosial strukturunda müəyyən mövqe tutur ki, bu da sosiologiyada adətən sosial status adlanır. ictimai vəziyyət həm fərdin və icmaların cəmiyyətdə yerinə yetirdiyi sosial funksiyaları, həm də cəmiyyətin onlara verdiyi imkanları xarakterizə edir.

Sosial statusun iki aspektindən danışmaq olar - şaquli və funksional. Sosial statusun müəyyən edilmiş və əldə edilə bilən növləri də var. Təyin edilmiş (təbii) sosial status, bir insanın və ya insanların birliklərinin səylərindən asılı olmayaraq, sosial quruluşun özü sayəsində tutduğu sosial quruluşdakı mövqedir. Əldə edilə bilən (əldə edilmiş) sosial status, bir insanın və ya insanların birliklərinin öz enerjisini sərf etməsi səbəbindən tutduğu sosial quruluşdakı mövqedir. Beləliklə, cins, nəsil, irq, millət, ailə, ərazi icması, mülkə mənsubiyyətdən irəli gələn statuslar təyin olunur. Bu icmalara mənsub olmaq öz-özlüyündə insanın həm şaquli, həm də üfüqi strukturlardakı yerini şəxsi səylərindən asılı olmayaraq müəyyən edir. Əldə edilə bilən bir status bir insanın çalışqanlığı, təşəbbüskarlığı, zəhməti və ya digər keyfiyyətlərinə görə tutduğu status ola bilər.

Təyin edilmiş və əldə edilə bilən status bir-biri ilə bağlıdır. İxtisas və təhsil səviyyəsi, məsələn, insanın özündən deyil, həm də sosial bərabərsizlik sistemində hansı yeri tutmasından asılıdır. Yoxsul ailələrdən olan uşaqların imkanları daha azdır Ali təhsil varlı ailələrin uşaqlarından daha çox. Kənd sakinləri də şəhər sakinlərinə nisbətən daha yüksək səviyyəli təhsil və daha bacarıqlı iş almaq ehtimalı daha azdır. Beləliklə, əldə edilə bilən status əsasən təyin edilmiş statusdan asılıdır. Digər tərəfdən, təyin edilmiş status da mütləq deyil. Yalnız sosial quruluşu donmuş, hərəkətsiz olan ənənəvi cəmiyyətdə müəyyən edilmiş status insanın ömürlük mövqeyinə zəmanət verirdi. Müasir cəmiyyətdə bir insanın sosial mövqeyi üçün ondan daha vacibdir ənənəvi cəmiyyət insanların şəxsi keyfiyyətləri və şəxsi səyləri əldə etmək.

Bununla belə, bu, idealizasiya olardı müasir cəmiyyətəldə edilə bilən sosial statusun prioritet dəyərinin tanınması. İndiyə qədər elə bir cəmiyyət yoxdur ki, hər bir insanın yeri yalnız onun qabiliyyətindən və səyindən asılı olsun. Bütün keçmiş və indiki cəmiyyətlərin sosial quruluşu müəyyən edilmiş sosial statusun aparıcı rolu ilə xarakterizə olunur.

Sosial statuslar arasındakı məsafə sosial məsafə adlanır. Fiziki məsafədən fərqli olaraq, sosial məsafə konkret sosial tədbirlərlə ölçülür. Bu, girişin əhatə dairəsidir ictimai mallar. Fiziki məkanda bir-birinin yanında olan insanları böyük bir sosial məsafə ayıra bilər.

Fərdlər və insanların icmaları arasındakı sosial məsafə, bu barədə fikirlərimizdən asılı olmayaraq obyektiv olaraq mövcuddur. Empirik sosiologiyada işlənmiş metodlardan istifadə etməklə ölçülə bilər. Lakin insanların qavrayışında bu məsafə subyektiv olaraq, onların öz sosial statuslarını necə müəyyən etmələri əsasında müəyyən edilir. Sonuncu sosial statusu və digər insanları müəyyən etmək üçün başlanğıc nöqtəsidir. Sosial quruluşu, sosial statusları və sosial məsafəni “yad” və “bizim” statusları ilə müqayisə edərək təqdim edirik. Eyni gəlir səviyyəsi ilə, məsələn, insan nə qədər adam olduğuna və nə qədər çox və ya az gəlirə sahib olduğuna görə sosial vəziyyətini fərqli qiymətləndirə bilər. İctimai şüurda sosial statusun belə müqayisəli, müqayisəli qiymətləndirilməsi sosial prestij adlanır. Deməli, cəmiyyətdə fərdi peşələr və müvafiq olaraq, peşəkar icmalar, ayrı-ayrı ərazilər və yaşayış sahələri, siniflər və s. Prestij özündə əks olunur sosial həm şaquli, həm də üfüqi statuslu insanların şəxsiyyətinin və icmalarının təmsilləri. İstənilən sosial status sosial şaquli nöqteyi-nəzərdən az prestijli və funksional əhəmiyyəti (quruluşun üfüqi kəsimi) baxımından prestijli ola bilər.

Sosial status və nüfuzdan şəxsi statusu - şəxsiyyətlərarası münasibətlər sistemində fərdin mövqeyini ayırmaq lazımdır. Bir qrupdakı yüksək rütbə digərində aşağı dərəcə ilə birləşdirilə bilər - bu, statusun uyğunsuzluğu fenomenidir. Məhz statuslar insan münasibətlərinin xarakterini, məzmununu, müddətini və ya intensivliyini - həm şəxsi, həm də sosial xarakter daşıyır. Belə ki, nikah tərəfdaşı seçərkən məhz əks cinsdən olan şəxsin statusu qərar vermək üçün əsas meyardır. Beləliklə, statusların funksional əlaqəsi sosial münasibətləri müəyyən edir. Statusun dinamik tərəfi müəyyən edən sosial roldur sosial qarşılıqlı əlaqə. Struktur cəmiyyətin strukturunun sabit tərəfini (statika) təsvir etsə də, sosial rollar ona hərəkətlilik (dinamik) verir. Bu, hər bir fərdin sosial gözləntiləri özünəməxsus şəkildə şərh etməsi və müəyyən statuslu bir insanın fərdi davranış modelini seçməsi ilə bağlıdır.

Qısa xülasə:

Sosial quruluş, fərd, qruplar və cəmiyyət arasında sabit əlaqələr şəbəkəsini əks etdirən cəmiyyətin anatomik skeletidir.
Funksiya obyektin, elementin bütövə, sistemə münasibətdə xassələrinin təzahürüdür
Funksional (üfüqi) struktur - cəmiyyətin alt sistemləri arasında sabit əlaqələr: siyasi, iqtisadi, şəxsi, mənəvi, mədəni, informasiya-kommunikasiya və sosial.
İerarxiya sosial bütövün hissələrinin və ya elementlərinin yuxarıdan aşağıya doğru düzülüşüdür.
Şaquli struktur - bəzi alt sistemlərin digərləri üzərində üstünlük təşkil etməsi
Sosial bərabərsizlik - ictimai sərvətlərə çıxışında icmalar arasında fərqlər.
Sosial status - fərdlərin və icmaların sosial quruluşdakı mövqeyi
Müqayisəli subyektiv qiymətləndirmə ictimai və qrup şüurunda sosial status sosial prestij adlanır.

Təcrübə dəsti

Suallar:

Sosial statusu onu tutan şəxslə eyniləşdirmək olarmı?
"Cəmiyyətin sosial tərkibi" ilə "cəmiyyətin sosial quruluşu" anlayışları arasında fərq nədir?
Nə üçün sosial qarşılıqlı əlaqə cəmiyyətin dinamikasını, sosial münasibətlər isə onun statikasını təsvir edir
Üfüqi və şaquli strukturlar arasındakı fərqi necə görürsünüz?
K.Marks cəmiyyətin əsası dedikdə nəyi nəzərdə tuturdu?
Sosial nizam və sosial xaos arasında hansı əlaqə var?
Niyə sosial bərabərsizlik hər hansı bir cəmiyyətin təbii xüsusiyyətidir?
Müasir Rusiyada alim peşəsi hansı status baxımından - şaquli və ya üfüqi - nüfuzludur?

Üçün mövzular kurs işləri, tezislər, esselər:

Qarışıq sosial status fenomeni
Şəxsiyyət statuslarının ziddiyyəti və harmoniyası
Sosial status və sosial münasibətlər
Sosial rol və sosial dinamika
Rolların seçilməsi və rolun müəyyənləşdirilməsi problemi
Yeni sosial proseslərin strukturlaşdırılması
sosial prestij və sosial tiplərşəxsiyyətlər
Sosial bərabərsizlik kimi tərəqqi vəziyyəti cəmiyyətlər
Sosial və şəxsi bərabərsizlik

Cəmiyyət daimi qarşılıqlı əlaqədə olan çoxlu sayda müxtəlif elementlərdən ibarətdir - fərddən, sosial institutlardan və böyük icmalarla bitən. Bütün bunlar strukturlara daxildir. Başqa sözlə desək, cəmiyyətin hansı hissələrdən, ünsürlərdən ibarət olması və onların hansı əlaqələr və qarşılıqlı təsirlərdə olması budur. Sosiologiyada ilk dəfə olaraq cəmiyyətin strukturu anlayışını bu termini sosial orqanizm və onun ayrı-ayrı hissələri arasında sabit münasibətlər kimi başa düşən Q.Spenser tətbiq etmişdir. Ümumiyyətlə, o, cəmiyyəti orqanizmə bənzədib. Sosial quruluşa görə - bu, obyektin daxili sistemini təşkil edən, funksional olaraq bir-biri ilə əlaqəli elementlərin və onlar arasındakı asılılıqların nizamı, düzülüşüdür.

Bu termin üçün bir neçə tərif var. Burada, məsələn, onlardan biri var: sosial quruluş elementlərin, yəni dövlət vəzifələrini (statuslarını) tutan və konkret funksiyaları (rolları) yerinə yetirən fərdlərin qarşılıqlı əlaqəsi və qarşılıqlı əlaqəsinin müəyyən bir yoludur. Görünür ki, bu tərifdə əsas şey elementlər, onların əlaqələri və qarşılıqlı təsirləridir. Və ya, məsələn, təbəqələri və ya təbəqələri nəzərə alan belə bir tərif, struktur bir-biri ilə əlaqəli və bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqədə olan, təbəqələşməsi baxımından iyerarxik qaydada düzülmüş sosial mövqelərin məcmusudur.

Sosial quruluşun xüsusiyyətləri aşağıdakı dəyişənlərdən asılı olaraq nəzərdən keçirilə bilər:

1. Qarşılıqlı asılılıq.

2. Davamlılıq.

3. Ölçmənin əsaslılığı.

4. Empirik müşahidə olunan hadisədən sonra təsirin müəyyən edilməsi.

Cəmiyyətin sosial quruluşu bir sistem kimi onda qarşılıqlı əlaqədə olan və onun bütövlüyünü təmin edən alt sistemlərin bir-biri ilə əlaqə qurma üsuludur. Sosial sistemə hansı alt sistemlər daxildir? Sosial quruluşa hər hansı əlamətlə birləşən fərdlər, insanlar qrupları (icmalar), onların əlaqələri, əlaqələri və qarşılıqlı əlaqələri, müxtəlif təşkilat və institutlar, qruplar, icmalar, normalar, dəyərlər və s. Bu elementlərin hər biri, strukturun hissələri başqaları ilə müəyyən münasibətdə ola, müəyyən mövqe tuta və cəmiyyətdə konkret rol oynaya bilər.

İctimai quruluşun ən ətraflı təhlilini K.Marks vermiş, həyatın siyasi, mədəni və dini aspektlərinin istehsal üsulundan asılı olduğunu göstərmişdir. O hesab edirdi ki, iqtisadi əsaslar cəmiyyətdə ideoloji-mədəni üstqurumu müəyyən edir. K.Marksın davamçıları və tələbələri mədəni, siyasi və ideoloji təşkilatları nisbətən muxtar və yalnız son nəticədə iqtisadi komponentdən asılı hesab edərək bir qədər fərqli yanaşmalar təklif edirdilər.

Lakin K.Marks və onun davamçılarının cəmiyyətin quruluşuna baxışı tək deyildi. Belə ki, E.Dürkheym, xüsusilə, onların cəmiyyətin inteqrasiyasında, onun müxtəlif hissələrini vahid bir bütövlükdə birləşdirməsində çox mühüm rol oynadıqlarını yazırdı. O, struktur münasibətlərin iki formasını ayırıb: mexaniki və üzvi həmrəylik. M.Veber cəmiyyətdəki təşkilati mexanizmləri: bazarı, bürokratiyanı və siyasəti öyrənib təhlil edirdi.

T.Parsons hesab edirdi ki, cəmiyyət yüksək ixtisas və özünü təmin edən xüsusi tipdir. Bir sistem kimi cəmiyyətin funksional birliyi onun iqtisadiyyatı (uyğunlaşma), siyasəti (məqsədlərə nail olmaq), mədəniyyəti (modelin saxlanması) aid etdiyi sosial alt sistemlərlə müəyyən edilir. İnteqrativ olan, əsasən normativ strukturları özündə birləşdirən “ictimai icma” sistemi ilə müəyyən edilir.

1. Cəmiyyətin sosial quruluşu anlayışı.

2. Sosial statuslar və rollar.

3.Sosial qruplar icmalar, qurumlar, təşkilatlar.

4. Cəmiyyətin təsnifatı və təbəqələşməsi.

5.Ukrayna cəmiyyətinin sosial strukturunun inkişafının xüsusiyyətləri.

Cəmiyyətin sosial quruluşu- cəmiyyətin elementlərinin məcmusu və onlar arasındakı əlaqə. Sosial quruluşun elementləri fərdin, sosial qrupların və icmaların, sosial institutların və təşkilatların sosial statusları və rollarıdır.

ictimai vəziyyət- bu, insanın cəmiyyətdəki mövqeyidir (oğul, qız, tələbə, tələbə, işçi, müəllim, texnoloq, kişi, qadın, təqaüdçü ...) Hər bir status müəyyən sosial rola uyğundur.

sosial rol- bu, cəmiyyətdə qəbul edilmiş normalara və insanın cəmiyyətdəki mövqeyinə, statusuna uyğun gələn müəyyən davranış və hərəkət tərzidir.

Cəmiyyət insanlarla dolu bir çox statuslardan ibarətdir. Cəmiyyətin inkişaf səviyyəsi nə qədər yüksək olarsa, bir o qədər çox statuslar (peşəkar, ailə, siyasi, dini, iqtisadi və s.)

sosial qrup- bu, ümumi təbii və ümumi olan insanların müəyyən birliyidir sosial əlamətlər və ümumi maraqlar, dəyərlər, normalar, ənənələr, müəyyən münasibətlər sistemi birləşdirir.

Sosial qrupların əsas növləri:

Kiçik - ailə, sinif, tələbə qrupu, briqada, şirkət, taqım ...

Orta - Donetsk vilayətinin Kramatorsk sakinləri, fabrik işçiləri ...

Böyük sosial təbəqələr, peşəkar qruplar, kişilər, qadınlar, gənclər, pensiyaçılar ...

Sosial icma -ölkə, dövlət və bütövlükdə planet miqyasında həqiqətən mövcud olan fərdlər toplusudur. Məsələn, millətlər, etnoslar, pərəstişkarlar, pərəstişkarlar, izdiham, ictimaiyyət, dünya sülhü uğrunda mübarizlər, geniş siyasi və ekoloji hərəkatların iştirakçıları... Sosial qruplar sosial icmaların bir hissəsidir.

Sosial qurum - insanların mütəşəkkil fəaliyyətinin formasıdır, insan fəaliyyətinin müxtəlif sahələrini tənzimləyən formal və qeyri-rəsmi normalar, qaydalar, prinsiplər məcmusudur.

Müasir cəmiyyətin sosial institutları: ailə institutu, prezidentlik institutu, siyasət, iqtisadiyyat, təhsil, din institutu... Sosial institutlar cəmiyyətdə nizam və təşkilatlanma simvollarıdır.

İctimai təşkilatlar- bunlar cəmiyyətdə müəyyən məqsəd və funksiyaları olan hər hansı təşkilat və müəssisələrdir (zavod, bank, restoran, məktəb ...)

Bu gün ən aktualdır cəmiyyətin siniflərə (təsnifat) və təbəqələrə (təbəqələrə) bölünməsi.

Dərslər - bunlar istehsal vasitələrinə münasibətdə, əməyin ictimai təşkilindəki roluna, alınan gəlirin ölçüsünə və formasına görə üzvləri oxşar və ya fərqli olan böyük sosial qruplardır.

1. İşçilər - işə götürülən insanlar sənaye istehsalı sərvət yaradıcıları.

2. İşçilər Kənd təsərrüfatı- bitkiçilik və heyvandarlıq məhsulları istehsal edən şəxslər.

3. İşçilər - xidmət göstərən şəxslər (nəqliyyat, rabitə, tibb, mənzil-kommunal təsərrüfatı, iaşə, hərbi, dövlət qulluqçuları ...).

4. Ziyalılar - mənəvi dəyərlər (elm, mədəniyyət, təhsil...) istehsal edən insanlar.

5. Sahibkarlar.

6. Ruhanilər.

Təsnifat cəmiyyətin üfüqi bir hissəsini göstərir.

Cəmiyyətin siniflərə bölünməsinə XX əsr Qərb sosiologiyası qarşı çıxdı. təbəqələr (təbəqələşmə)- bunlar müəyyən xüsusiyyətlərə görə formalaşan cəmiyyətin təbəqələridir:

1. Sərvət, gəlir və onun ölçüsü.

2. Güc və təsir.

3. Peşənin nüfuzu.

4. Təhsil.

Bu xüsusiyyətlərə uyğun olaraq cəmiyyət yuxarı təbəqəyə, orta təbəqəyə və aşağı təbəqəyə bölünür. Stratifikasiya insanların bərabərsizliyini göstərən cəmiyyətin şaquli kəsimini göstərir. Lakin bərabərsizlik sosial inkişafın mühüm mənbəyidir.

Sosial hərəkətlilik - insanların cəmiyyətin bir təbəqəsindən və qruplarından digərinə keçididir. Şaquli və üfüqi hərəkətliliyi fərqləndirin. Üfüqi hərəkətlilik sosial quruluşun bir səviyyəsində hərəkətdir (1, 2, 3, 4, 5, 6 kateqoriyalar)

Şaquli hərəkətlilik- bunlar sosial strukturda (işçi - mühəndis - zavod müdiri - nazir - məhbus) müxtəlif "yuxarı" - "aşağı" hərəkatlarıdır.

Ukrayna cəmiyyətinin sosial quruluşunun inkişafının xüsusiyyətləri:

1. Əhəmiyyətli sosial təbəqələşmə və “yeni zənginlər” və “yeni yoxsullar”ın formalaşması.

2. Formalaşmamış orta sinif (Ukraynada - 15%, ABŞ-da - əhalinin 80% -dən çoxu).

3. Məşğulluğun iqtisadiyyatın sektorları arasında əhəmiyyətli dərəcədə yenidən bölüşdürülməsi.

4.Yüksək sosial mobillik və bütövlükdə ictimai quruluşun qeyri-sabitliyi.

5.Cəmiyyətin kütləvi marginallaşması (əxlaq norma və dəyərlərinin, həyatın mənasının, cəmiyyətdəki yerini itirməsi).

Cəmiyyətin sosial quruluşu sosial elementlərin qarşılıqlı əlaqə sisteminə inteqrasiyadır. Ünsiyyət münasibətlərin sabitliyi və istənilən növ sosial quruluşda elementlərin məcburi mövcudluğu üzərində qurulur.

Struktur bölmələr

Quruluşu yaradan sosial vahidlər cəmiyyətin strukturunu (skeletini) təşkil edir. Dövlətlərin sosial sferasını təmsil edən ayrı-ayrı elementlərin qarşılıqlı əlaqəsi cəmiyyətin hissələrə bölünməsini nəzərdə tutur:

qruplar: siniflər, kastalar, mülklər;
təbəqələr (səviyyələr);
icmalar (birliklər);
qurumlar.

Bütün bölmələr bağlıdır, içəridə saxlanılır vahid sistem münasibət. Cəmiyyətin strukturu sosial icmalar toplusu ilə təmsil olunur.

Sosial vahidlərin və strukturların transformasiyası

Sosial quruluşun elementləri müxtəlif vahidlərdir. Qədim Şərq dövlətlərində təşkilatın əsasını kənd icması təşkil edirdi. Qədim Rusiya dövləti üçün bunlar siniflər idi. Feodal cəmiyyətində - kəndlilər və feodallar, tədricən şəhərlərin böyüməsi ilə bir tacir sinfi meydana çıxmağa başladı. Sənayeləşmə işçiləri gətirir. Onlar kəndlilərdən bir az da az olurlar. Sənaye dövləti kəndlilərdən gələnlərin deyil, yeni bir təbəqənin - irsi işçilərin doğulması ilə xarakterizə olunurdu. Sovet cəmiyyətinin quruluşu aşağıdakı sosial qruplarla təmsil oluna bilər:

menecerlər (yuxarı sinif);
bürokratlar;
texniki xarakterli yeni ziyalılar;
işçilər (istehsal vasitələri olmadan - cəmi);
şəhər proletariatı;
kəndlilər (sovxozlar və kolxozlar);
məhbuslar.

Maraqlıdır ki, müasir üçün rus cəmiyyəti alimlər bir neçə yanaşma arasından seçim etməyi təklif edirlər. Rusiyada üst element elitadır. Bəzi təsnifatlara görə, bu, ümumrusiya, digərlərinə görə - inzibati və ya hökmdardır.

TOP 4 məqaləkim bununla bərabər oxuyur

Sosial quruluşda insan

İnsan cəmiyyətinin hər hansı bir vahidinin əsas komponenti bir şəxs olacaqdır. Cəmiyyətin sosial strukturunda insanın yeri mürəkkəbdir. Onun rolunun müxtəlifliyi ondan ibarətdir ki, bir fərdin müxtəlif struktur bölmələrinin üzvü ola bilər. Bundan başqa iqtisadi həyat bir şəxsin mövqeyini dəyişə, onu bir vəzifədən digərinə keçirə bilər. Sosial elm belə bir anlayışı mobillik adlandırmağı təklif edir. Hərəkət növləri:

üfüqi;
şaquli.

Birincinin xarakterik xüsusiyyətləri: qrup daxilində keçid. İnsan dini inancını, ailəsini, biznesini dəyişir əmək fəaliyyəti. Hərəkət cəmiyyətdə mövqe dəyişikliyi demək deyil. Statuslar və rollar eyni qalır.

Şaquli keçidləri qısaca yuxarıya - statusun yüksəlməsinə, aşağıya - cəmiyyətdəki mövqeyinin səviyyəsinin azalmasına, itkiyə doğru hərəkət kimi təsəvvür etmək olar.

sosial siniflər

Qədim alimlərin fəlsəfəsi dövləti üç sinfə, təbəqəyə ayırırdı:

üst qat;
orta sinif;
ən aşağı səviyyə.

Sosial sinif sistemi təkcə təbəqələrə bölünməyi deyil, həm də onlar arasındakı münasibətlərin tənzimlənməsini izah edir. Sosial sinif qruplar arasında bərabərsizliyi əks etdirir. İnsanların arzuladığı, bərabərsizliyin olmadığı cəmiyyət utopiya olaraq qalıb. Bu kommunizmdir. Onda gəlirin əhəmiyyəti yox idi, iqtisadiyyat hər kəsə və hər kəsə istədiyinə sahib olmağa imkan verirdi.

Tarix siniflərə bölünmənin müxtəlif formalarını təklif etmişdir. Stratifikasiya anlayışı ortaya çıxır.

Birinci sistem köləlikdir. Qullar bəşəriyyətin yarandığı gündən bu günə qədər mövcud olmuşdur. Hər hansı hüquqdan məhrum edilmiş bir qrup insanın yaradıldığı növ.
Kastalar. Burada qrupların iyerarxiyadan çıxmaq və karyera qurmaq imkanı yoxdur. Hərəkətlilik yoxdur.
Əmlak. Bölmə insanları mümkün qədər ciddi şəkildə qruplara bölür. Əmlak strukturu qatları qarışdırmağa imkan vermir, bir qrupdan digərinə keçidi bağlayır. Hər şey insanın doğulmasından, ailənin statusundan asılıdır.

Qrup tipləri insanlar arasındakı əlaqəni, müəyyən bir sinfə mənsubiyyətin dəyişmə ehtimalını izah edir.

Tədris materialı

8-ci sinifdə sosial elmlər kursu sosial quruluşun əsas anlayışlarını qısa şəkildə izah edir. Plan tədris materialı, tarixi problemin mahiyyətini anlamağa kömək edir:

cəmiyyət nədir və onun strukturu necə qurulur;
ictimai fəaliyyət sahələri;
sosial qrupların əlamətləri;
təbəqə iyerarxiyası;
cəmiyyətin təbəqələşməsinin və bərabərsizliyin yaranmasının səbəbləri;
qrup hərəkətliliyi.

İnsanların sosial birlikləri müxtəlif ola bilər. Təsnifatlar onları növlərə bölməyi təklif edir:

insanların sayına görə;
funksionallığa görə;
əlaqə ilə.

Ən sadə bölmə kəmiyyətdir. Kiçik təbəqələr (qrup) - 7 nəfərə qədər birləşdirir. Böyüklərin həddi yoxdur. Funksionallığına görə, onlar əsas bölünür: vəzifələrin aydın şəkildə ayrılması yoxdur və ikincil: hər birinin öz vəzifəsi var. İlkin - bərabərliyə daha yaxındır. İkinci dərəcəli - mövqelərin nərdivanı. Münasibətlər rəsmi birliklərə bölünür, burada funksiyalar və vəzifələr bölünür, qeyri-rəsmi - maraqlara görə.

Biz nə öyrəndik?

Biz cəmiyyətin sosial quruluşunun əsas anlayışları ilə tanış olduq. Məktəb kursunda nələrin öyrənilməsinin təklif olunduğunu, dövlətlərin inkişafı zamanı hansı terminlərin dəyişdiyini öyrəndik. Material bir insanın quruluşdakı yerini, imkanlarını və rolunu anlamağa kömək edəcəkdir.

Mövzu viktorina

Hesabatın Qiymətləndirilməsi

Orta reytinq: 4.3. Alınan ümumi reytinqlər: 257.

Sosial quruluşdur sosial elementlərin kifayət qədər daimi qarşılıqlı əlaqəsi, məsələn, cəmiyyətin sosial sinfi strukturu. Cəmiyyətin sosial quruluşu müasir Rusiya cəmiyyətinin sosial quruluşu kimi müəyyən bir cəmiyyətdə sosial təsnifatların nisbətən daimi nümunəsidir.

Cəmiyyətin sosial quruluşunun əsas elementləri: sosial qruplar, sosial təbəqələr, sosial icmalar və sosial institutlar insanların daşıdığı sosial münasibətlərlə bir-birinə bağlıdır. Belələri fərqləndirən bir təsnifat da var cəmiyyətin sosial strukturunun komponentləri kimi: mülklər, kastalar, siniflər.

11. Sosial əlaqələr və münasibətlər.

sosial əlaqə- insanların və ya qrupların asılılığını və uyğunluğunu ifadə edən sosial fəaliyyət Bu, bəzi sosial subyektlərin başqalarından xüsusi asılılıqlarının məcmusudur, insanları müvafiq sosial icmalarda birləşdirən və onların kollektiv mövcudluğuna şəhadət verən qarşılıqlı münasibətlərdir. fərdlərin və ya qrupların bir-birinə nisbətən hər hansı sosial-mədəni vəzifələrini ifadə edir.

sosial münasibətlər- bunlar cəmiyyətdəki qeyri-bərabər mövqelərinə və ictimai həyatdakı rollarına görə fərdlər və sosial qruplar arasında nisbətən sabit əlaqələrdir.

Sosial münasibətlərin subyektləri müxtəlif sosial icmalar və fərdlərdir

1 - sosial-tarixi icmaların sosial münasibətləri (ölkələr, siniflər, millətlər, sosial qruplar, şəhər və kənd arasında);

2 - ictimai təşkilatlar, qurumlar və əmək kollektivləri arasında ictimai münasibətlər;

3 - əmək kollektivləri daxilində şəxsiyyətlərarası qarşılıqlı əlaqə və ünsiyyət formasında sosial münasibətlər

Sosial münasibətlərin müxtəlif növləri var:

səlahiyyət dairəsinə görə: üfüqi münasibətlər və şaquli əlaqələr;

tənzimləmə dərəcəsinə görə: formal (sertifikasiya edilmiş) və qeyri-rəsmi;

fərdlərin ünsiyyət yolu ilə: şəxsiyyətsiz və ya dolayı, şəxslərlərarası və ya birbaşa;

fəaliyyət subyektləri üçün: təşkilati, təşkilatdaxili;

ədalət səviyyəsinə görə: ədalətli və ədalətsiz

Sosial münasibətlər arasındakı fərqlərin əsasını motivlər və ehtiyaclar təşkil edir ki, bunlardan da başlıcası ilkin və ikinci dərəcəli ehtiyaclardır.

Sosial münasibətlərin ziddiyyəti nəticəsində sosial münaqişə sosial qarşılıqlı əlaqə formalarından birinə çevrilir.

12. Sosial qruplar: mahiyyəti və təsnifatı.

sosial qrup qrupun hər bir üzvünün başqalarına münasibətdə ortaq gözləntiləri əsasında müəyyən şəkildə qarşılıqlı əlaqədə olan fərdlərin məcmusudur.

Bu tərifdə çoxluğun qrup hesab edilməsi üçün zəruri olan iki əsas şərti görmək olar: 1) onun üzvləri arasında qarşılıqlı əlaqənin olması; 2) qrupun hər bir üzvünün digər üzvləri ilə bağlı ortaq gözləntilərinin ortaya çıxması. Sosial qrup bir sıra spesifik xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur:

sabitlik, mövcudluq müddəti;

tərkibin və sərhədlərin dəqiqliyi;

dəyərlərin və sosial normaların ümumi sistemi;

müəyyən bir sosial cəmiyyətə mənsub olduğunu dərk etmək;

fərdlərin birliyinin könüllü xarakteri (kiçik sosial qruplar üçün);

şəxslərin birliyi xarici şərtlər mövcudluğu (böyük sosial qruplar üçün);

digər sosial icmalara elementlər kimi daxil olmaq imkanı.

sosial qrup- ümumi münasibətlər, fəaliyyət, onun motivasiyası və normaları ilə əlaqəli nisbətən sabit insanlar toplusu Qrup təsnifatı, bir qayda olaraq, müəyyən bir qrupun formalaşmasının sabitliyini təyin edən əsas xüsusiyyətin seçildiyi təhlilin mövzu sahəsinə əsaslanır. Təsnifatın yeddi əsas əlaməti:

etnik mənsubiyyətə və ya irqə görə;

mədəni inkişaf səviyyəsinə əsasən;

qruplarda mövcud olan struktur tiplərinə əsasən;

qrupun daha geniş icmalarda yerinə yetirdiyi vəzifə və funksiyalara əsaslanaraq;

qrup üzvləri arasında üstünlük təşkil edən təmas növləri əsasında;

əsaslanır müxtəlif növlər qruplarda mövcud olan əlaqələr;

digər prinsiplər üzrə.

13. Sosial institutlar: mahiyyəti, tipologiyası, funksiyaları.

sosial qurum- sosial əhəmiyyətli funksiyaları yerinə yetirən insanların birgə fəaliyyətinin və münasibətlərinin təşkilinin tarixən formalaşmış sabit forması.

Tipologiya sosial institutlar hər bir qurumun bu və ya digər fundamental sosial ehtiyacı ödəməsi ideyası əsasında təşkil edilə bilər. Beş əsas sosial ehtiyac (ailənin təkrar istehsalında; təhlükəsizlik və sosial nizamda; dolanışıq əldə etməkdə; gənc nəslin ictimailəşməsində; mənəvi problemlərin həllində) beş əsas sosial instituta uyğundur: ailə institutu, siyasi qurum (dövlət), iqtisadi qurum (istehsal), təhsil, din.

İctimai münasibətlərin möhkəmlənməsi və təkrar istehsalı funksiyası. Hər bir sosial institut öz üzvləri arasında müəyyən davranış standartlarını inkişaf etdirmək üçün müəyyən sosial ehtiyacın yaranmasına cavab olaraq yaradılır.

Uyğunlaşma funksiyası ondan ibarətdir ki, cəmiyyətdə sosial institutların fəaliyyəti cəmiyyətin dəyişən daxili şəraitə uyğunlaşmasını, uyğunlaşmasını təmin edir. xarici mühit həm təbii, həm də sosial.

İnteqrativ funksiya ondan ibarətdir ki, cəmiyyətdə mövcud olan sosial institutlar öz hərəkətləri, normaları, göstərişləri ilə onları təşkil edən bu cəmiyyətin fərdlərinin və/və ya bütün üzvlərinin qarşılıqlı asılılığını, qarşılıqlı məsuliyyətini, həmrəyliyini və birliyini təmin edir.

Kommunikativ funksiya ondan ibarətdir ki, bir sosial institutda istehsal olunan informasiya (elmi, bədii, siyasi və s.) həm bu institut daxilində, həm də ondan kənarda, cəmiyyətdə fəaliyyət göstərən qurumlar və təşkilatlar arasında qarşılıqlı əlaqədə paylanır.

Sosiallaşma funksiyası sosial institutların fərdin formalaşmasında və inkişafında, sosial dəyərlərin, norma və rolların mənimsənilməsində, onun sosial statusunun istiqamətləndirilməsində və reallaşdırılmasında həlledici rol oynamasında özünü göstərir.

Tənzimləmə funksiyası onda təcəssüm olunur ki, sosial institutlar fəaliyyət göstərdikləri müddətdə müəyyən davranış normaları və standartları, qanunlara uyğun gələn ən təsirli hərəkətlərə görə mükafatlar sistemi inkişaf etdirməklə fərdlər və sosial icmalar arasında qarşılıqlı əlaqələrin tənzimlənməsini təmin edir. normalar, dəyərlər, cəmiyyətin və ya cəmiyyətin gözləntiləri və bu dəyərlərdən və normalardan kənara çıxan hərəkətlərə görə sanksiyalar (cəzalar).