Sosial bərabərsizlik dövlətə necə təsir edir. Sosial bərabərsizliyin səbəbləri

“Hətta firavan cəmiyyətdə belə insanların qeyri-bərabər statusu mühüm və davamlı fenomen olaraq qalır... Təbii ki, bu fərqlər artıq kasta və ya sinfi cəmiyyətdə imtiyazlar sisteminin əsaslandığı bilavasitə qüvvəyə və hüquqi normalara əsaslanmır. əsaslanır. Buna baxmayaraq, əmlak və gəlir, nüfuz və güc bölgüsündən əlavə, cəmiyyətimiz bir çox rütbə fərqləri ilə səciyyələnir - o qədər incə və eyni zamanda o qədər köklüdür ki, nəticədə bərabərsizliyin bütün formalarının aradan qalxması haqqında iddialar. bərabərləşdirmə prosesləri ən azı şübhə ilə qəbul edilə bilər.

Dahrendorf R.

Bərabərsizlik istənilən cəmiyyətin ayrılmaz elementidir. Söhbət cəmiyyətin siyasi, iqtisadi, mədəni və normativ strukturunun əksi kimi kifayət qədər sabit formalarda təkrarlanan sosial bərabərsizlikdən gedir. Antropoloqların araşdırmaları göstərir ki, bərabərsizlik ibtidai cəmiyyətlərdə artıq mövcud olub və güc, çeviklik, cəsarət, dini şüur ​​və s. ilə müəyyən edilir. Nəticədə bəzi fərdlər, qruplar və ya təbəqələr digərlərindən daha böyük imkanlara və ya resurslara (maliyyə, güc və s.) malikdirlər. Sosial bərabərsizliyin mövcudluğu aksioma kimi qəbul edilə bilər. Bununla belə, onun mahiyyətinin, tarixi təkamülün əsaslarının və konkret formaların əlaqəsinin izahı istənilən sosioloji tədqiqatın əsas problemlərindən biri olaraq qalır.

Müasir sosioloji nəzəriyyədə bərabərsizlik.

Bərabərsizliyin müxtəlif tərifləri var: “Bərabərsizlik insanların pul, güc və prestij kimi sosial nemətlərə qeyri-bərabər çıxışı olan şərtlərdir”; “Sosial bərabərsizlik – fərdlərin, sosial sərhədlərin, təbəqələrin, siniflərin şaquli sosial iyerarxiyanın müxtəlif səviyyələrində yerləşdiyi və ehtiyacların ödənilməsi üçün qeyri-bərabər həyat şanslarının və imkanlarının olduğu sosial differensasiyanın spesifik formasıdır”; “Ən ümumi formada bərabərsizlik insanların maddi və mənəvi istehlak üçün məhdud resurslara qeyri-bərabər çıxışı olan şəraitdə yaşamaları deməkdir.” Bütün bu təriflər sosial bərabərsizliyin müxtəlif aspektlərini əks etdirir.

Sosiologiyada bərabərsizliyin ilk izahatlarından birini E.Dürkheim “Sosial əmək bölgüsü haqqında” əsərində vermişdir. Müəllifin gəldiyi nəticə ondan ibarətdir ki, cəmiyyətdə müxtəlif fəaliyyət növləri fərqli qiymətləndirilir. Müvafiq olaraq, onlar müəyyən bir iyerarxiya təşkil edirlər. Üstəlik, insanların özləri müxtəlif dərəcədə istedad, bacarıq və s. var. Cəmiyyət ən bacarıqlı və bacarıqlıların ən vacib funksiyaları yerinə yetirməsini təmin etməlidir; bu da öz növbəsində müxtəlif mükafatları müəyyən edir.

Struktur funksionalizm çərçivəsində təbəqələşmə konsepsiyası amerikalı sosioloqlar K.Devis və U.Mur tərəfindən işlənib hazırlanmışdır. Bərabərsizlik cəmiyyətin özünütənzimləməsinin və yaşamasının, onun təşkilinin təbii yolu və irəliləyiş üçün stimul kimi çıxış edir. Beləliklə, cəmiyyət “daha ​​yüksək” - “aşağı” prinsipinə uyğun olaraq sadəcə differensiallaşdırılmır, iyerarxik quruluşa malikdir.

Cəmiyyətin şaquli təbəqələşməsinin təhlili təbəqələşmə nəzəriyyəsində öz əksini tapmışdır. “Təbəqələşmə” anlayışı sosiologiyaya geologiyadan gəldi, burada “laylar” geoloji təbəqə deməkdir. Bu konsepsiya məzmunu kifayət qədər dəqiq çatdırır sosial fərqləndirmə sosial qruplar sosial məkanda qeyri-bərabərliyin müəyyən ölçüsü boyunca iyerarxik şəkildə təşkil edilmiş şaquli ardıcıl sıralarda düzüldükdə.

Bərabərsizliyin təşkili üçün meyarlar fərqli ola bilər. Bu, Qərb sosiologiyasında sosial təbəqələşmənin öyrənilməsinə çoxölçülü yanaşma üçün əsas rolunu oynayır. Bildiyiniz kimi, bizdə uzun illər sosial differensiasiyanın təhlilinə birölçülü yanaşmaya əsaslanan sinfi nəzəriyyə üstünlük təşkil edirdi, burada müəyyənedici meyar mülkiyyətə və istehsal vasitələrinə münasibətdir. Deməli, cəmiyyətin inkişafının müxtəlif mərhələlərində varlı və imkansızların əsas təbəqələri fərqlənirdi: qullar və qul sahibləri, kəndlilər və feodallar, proletarlar və burjua.

Lakin iqtisadiyyata “qapalılıq” bunun müxtəlifliyini və həcmini izah edə bilmədi həqiqi həyat cəmiyyətin sosial fərqliliyini xarakterizə edir. M.Veber statusuna uyğun olaraq sosial nərdivanda bu və ya digər yeri tutmağa imkan verən meyarların, o cümlədən hakimiyyətə münasibət və sosial nüfuzu genişləndirir.

P. A. Sorokin sosial fərqləndirmənin müxtəlif formalarını müəyyən edir. Əmlak bərabərsizliyi iqtisadi differensiasiyaya, hakimiyyətə sahiblikdə qeyri-bərabərlik siyasi differensiasiyaya, fəaliyyət növünə görə, nüfuz səviyyəsinə görə bölünməyə işarə edir, peşəkar differensiasiyadan danışmağa əsas verir.

Müasir Qərb sosiologiyasında çoxölçülü yanaşma əsasında təbəqələşmənin müxtəlif ölçüləri fərqləndirilir: cins, yaş, irq, əmlak vəziyyəti, təhsil və s.

Lakin sosial diferensiallaşma sosial təbəqələşmənin yalnız bir komponentidir. Digər, heç də az əhəmiyyət kəsb etmir, sosial qiymətləndirmədir.

Amerikalı sosioloq T.Parsons sosial iyerarxiyanın cəmiyyətdə hökm sürən mədəni standartlar və dəyərlərlə müəyyən olunduğunu vurğulayırdı. Buna uyğun olaraq müxtəlif cəmiyyətlərdə dövrlərin dəyişməsi ilə bir şəxsin və ya qrupun statusunu müəyyən edən meyarlar da dəyişmişdir.

Bərabərsizliyin aspektləri

İnsan cəmiyyətində bərabərsizlik sosioloji tədqiqatın aktual obyektlərindən biri kimi çıxış edir. Onun səbəbləri də bir neçə əsas aspektdən ibarətdir.

Bərabərsizlik əvvəlcə müxtəlif imkanları və mövcud sosial və maddi nemətlərə qeyri-bərabər çıxışı nəzərdə tutur. Bu üstünlüklər arasında aşağıdakılar var:

1. Gəlir, bir insanın vaxt vahidi üçün aldığı müəyyən miqdarda puldur. Çox vaxt gəlir birbaşa insanın istehsal etdiyi əməyə və sərf etdiyi fiziki və ya zehni gücə görə ödənilən əmək haqqıdır. Əməyə əlavə olaraq, "işləyən" əmlakın mülkiyyəti də ola bilər. Beləliklə, insanın gəliri nə qədər aşağı olarsa, o, cəmiyyətin iyerarxiyasında bir o qədər aşağı səviyyədədir;
2. Təhsil insanın yaşadığı müddətdə əldə etdiyi bilik, bacarıq və bacarıqlar məcmusudur təhsil müəssisələri. Təhsil nailiyyəti təhsil illərinin sayı ilə ölçülür. Onlar 9 ildən (part-time) ola bilər Ali məktəb). Məsələn, bir professorun arxasında 20 ildən çox təhsil ola bilər, buna uyğun olaraq o, 9-cu sinfi bitirmiş adamdan qat-qat yüksək səviyyədə olacaq;
3. Hakimiyyət fərdin öz dünyagörüşünü və nöqteyi-nəzərini istəklərindən asılı olmayaraq əhalinin daha geniş təbəqələrinə tətbiq etmək bacarığıdır. Gücün səviyyəsi onun yayıldığı insanların sayı ilə ölçülür;
4. Prestij cəmiyyətdə ictimai rəy əsasında formalaşmış mövqe və onun qiymətləndirilməsidir.

Sosial bərabərsizliyin səbəbləri

Uzun müddətdir ki, bir çox tədqiqatçılar cəmiyyətdə bərabərsizlik və ya iyerarxiya yoxdursa, onun prinsipcə mövcud ola biləcəyi ilə maraqlanırdılar. Bu suala cavab vermək üçün sosial bərabərsizliyin səbəblərini anlamaq lazımdır.

Müxtəlif yanaşmalar bu fenomeni və onun səbəblərini fərqli şəkildə şərh edir. Ən təsirli və məşhur olanları təhlil edək.

Qeyd 1

Funksionalizm sosial funksiyaların müxtəlifliyinə əsaslanaraq bərabərsizlik hadisəsini izah edir. Bu funksiyalar müxtəlif təbəqələrə, siniflərə və icmalara xasdır.

İctimai münasibətlərin fəaliyyət göstərməsi və inkişafı yalnız əmək bölgüsü şəraitində mümkündür. Bu vəziyyətdə hər bir sosial qrup bütün cəmiyyət üçün həyati əhəmiyyət kəsb edən problemləri həll edir. Bəziləri maddi nemətlərin yaradılması və istehsalı ilə məşğul olur, bəzilərinin fəaliyyəti isə mənəvi dəyərlərin yaradılmasına yönəlib. İlk ikisinin - deməli, üçüncünün fəaliyyətinə nəzarət edəcək bir nəzarət təbəqəsi də lazımdır.

Cəmiyyətin uğurlu işləməsi üçün yuxarıda göstərilən növlərin hər üçünün birləşməsi sadəcə zəruridir. insan fəaliyyəti. Bəziləri ən vacib, bəziləri isə ən kiçik olur. Beləliklə, funksiyaların iyerarxiyalarına əsaslanaraq, onları yerinə yetirən siniflərin və təbəqələrin iyerarxiyası formalaşır.

Sosial bərabərsizliyin status izahı. Bu, konkret şəxslərin hərəkətləri və davranışlarının müşahidələrinə əsaslanır. Anladığımız kimi, cəmiyyətdə müəyyən yer tutan hər bir şəxs avtomatik olaraq öz statusunu qazanır. Buradan belə bir fikir yaranır ki, sosial bərabərsizlik, ilk növbədə, status bərabərsizliyidir. O, həm fərdlərin müəyyən rolu yerinə yetirmək qabiliyyətindən, həm də insanın cəmiyyətdə müəyyən mövqe tutmasına imkan verən imkanlardan irəli gəlir.

Fərdin bu və ya digər sosial rolu yerinə yetirməsi üçün onun müəyyən bacarıq, qabiliyyət və keyfiyyətlərə (səriştəli, ünsiyyətcil, müəllim, mühəndis olmaq üçün müvafiq bilik və bacarıqlara malik olması) malik olması lazımdır. İnsana cəmiyyətdə müəyyən bir mövqe tutmağa imkan verən imkanlar, məsələn, mülkiyyətə, kapitala sahib olmaq, məşhur və varlı ailədən mənşəyi, yüksək təbəqəyə və ya siyasi qüvvələrə mənsub olmasıdır.

Sosial bərabərsizliyin səbəblərinə iqtisadi baxış. Bu nöqteyi-nəzərdən sosial bərabərsizliyin əsas səbəbi mülkiyyətə və maddi nemətlərin bölüşdürülməsinə qeyri-bərabər münasibətdə olur. Bu yanaşma özünü daha qabarıq şəkildə marksizm dövründə, məhz özəl mülkiyyətin meydana çıxması ilə cəmiyyətin sosial təbəqələşməsinə və antaqonist siniflərin formalaşmasına gətirib çıxardı.

Sosial bərabərsizlik problemləri

Sosial bərabərsizlikçox yayılmış bir hadisədir və buna görə də cəmiyyətdəki bir çox başqa təzahürlər kimi, bir sıra problemlərlə üzləşir.

Birincisi, bərabərsizlik problemləri cəmiyyətin ən inkişaf etmiş iki sahəsində eyni vaxtda yaranır: sosial və iqtisadi sferalarda.

İctimai sahədə qeyri-bərabərlik problemlərindən danışarkən qeyri-sabitliyin aşağıdakı təzahürlərini qeyd etmək lazımdır:

1. Bir insanın gələcəyi ilə bağlı qeyri-müəyyənlik, eləcə də şəxsin hazırda özünü tapdığı mövqenin sabitliyi;
2. Əhalinin müxtəlif təbəqələrinin narazılığı səbəbindən istehsalın dayandırılması, digərləri üçün məhsul qıtlığına səbəb olur;
3. İğtişaşlar, sosial münaqişələr kimi nəticələrə səbəb ola biləcək artan sosial gərginlik;
4. Sosial nərdivanda həm aşağıdan yuxarıya, həm də əksinə - yuxarıdan aşağıya doğru irəliləməyə imkan verəcək real sosial liftlərin olmaması;
5. Gələcəyin gözlənilməzliyi hissi, gələcək inkişaf üçün aydın proqnozların olmaması səbəbindən psixoloji təzyiq.

İqtisadi sahədə sosial bərabərsizlik problemləri aşağıdakı kimi ifadə olunur: müəyyən malların və ya xidmətlərin istehsalı üçün dövlət xərclərinin artması, gəlirin qismən ədalətsiz bölüşdürülməsi (faktiki işləyən və fiziki gücdən istifadə edənlər tərəfindən deyil, lakin daha çox investisiya edənlər tərəfindən nağd pul), müvafiq olaraq buradan başqa biri gəlir əhəmiyyətli məsələ- resurslara qeyri-bərabər çıxış.

Qeyd 2

Resurslara çıxışın qeyri-bərabərliyi probleminin xüsusi xüsusiyyəti ondan ibarətdir ki, bu, müasir sosial bərabərsizliyin həm səbəbi, həm də nəticəsidir.

Bərabərsizliyin əsas göstəriciləri:

Həm fiziki, həm də mənəvi resurslara çıxışın müxtəlif səviyyələri (məsələn, qadınlar Qədim Yunanıstan Olimpiya Oyunlarında iştirak etməyə icazə verilməyənlər);
müxtəlif şərtlərəmək.

Fransız sosioloq Emil Durkheim sosial bərabərsizliyin iki səbəbini müəyyən etdi:

1. Öz sahəsində ən yaxşıları, yəni cəmiyyətə böyük fayda gətirənləri həvəsləndirmək zərurəti.
2. İnsanlar arasında şəxsi keyfiyyətlərin və istedadın müxtəlif səviyyələri.

Robert Michels başqa bir səbəb irəli sürdü: hakimiyyətin imtiyazlarının qorunması. Bir icma müəyyən sayda insanı aşdıqda, bir lider və ya bütöv bir qrupu irəli sürür və ona hamıdan daha böyük səlahiyyətlər verir.

Bərabərsizliyin əsas meyarları Maks Veber tərəfindən müəyyən edilmişdir:

1. Sərvət (gəlir fərqi).
2. Prestij (şərəf və hörmət fərqi).
3. Güc (tabeliyində olanların sayındakı fərq).

Bərabərsizlik iyerarxiyası

Adətən həndəsi fiqurlar şəklində təmsil olunan iki növ iyerarxiya var: piramida (bir ovuc oliqarx və çoxlu kasıb insanlar və nə qədər yoxsullarsa, onların sayı bir o qədər çox olur) və romb (bir neçə oliqarx, bir neçə oliqarx, bir oliqarx). az kasıb insanlar və əsas hissəsi orta təbəqədir). Sabitlik baxımından bir almaz piramidaya üstünlük verilir sosial sistem. Kobud desək, almaz formalı versiyada həyatdan xoşbəxtdir Orta kəndlilər imkan verməyəcəklər ki, bir neçə yoxsul kəndli dövlət çevrilişi və vətəndaş müharibəsi etsin. Nümunə üçün uzağa getməyə ehtiyac yoxdur. Ukraynada orta təbəqə çoxluqdan uzaq idi və kasıb qərb və mərkəzi kəndlərin narazı sakinləri ölkədə hökuməti devirdilər. Nəticədə piramida çevrildi, lakin piramida olaraq qaldı. Yuxarıda başqa oliqarxlar, aşağılarda isə hələ də ölkə əhalisinin əksəriyyəti var.

Sosial bərabərsizliyin aradan qaldırılması

Sosial bərabərsizliyin, xüsusən də sosial bölgü iyerarxiyasında ən aşağı səviyyədə olanlar tərəfindən sosial ədalətsizlik kimi qəbul edilməsi təbiidir. Müasir cəmiyyətdə sosial bərabərsizlik məsələsi sosial siyasət orqanlarının üzərinə düşür.

Onların məsuliyyətlərinə aşağıdakılar daxildir:

1. Əhalinin sosial cəhətdən həssas təbəqələri üçün müxtəlif kompensasiyaların tətbiqi.
2. Kasıb ailələrə kömək edin.
3. İşsizlər üçün müavinətlər.
4. Minimum əmək haqqının müəyyən edilməsi.
5. Sosial sığorta.
6. Təhsilin inkişafı.
7. Səhiyyə.
8. Ekoloji problemlər.
9. İşçilərin ixtisaslarının artırılması.

Cəmiyyətdəki sosial bərabərsizliklər

Təbii fərqlər zərərsiz deyil, fərdlər arasında qeyri-bərabər münasibətlərin yaranması üçün əsas ola bilər. Güclü qüvvə zəifə, hiyləgərlik sadələrə qalib gəlir. Təbii fərqliliklərdən yaranan bərabərsizlik, bəzi heyvan növlərində də bu və ya digər formada görünən bərabərsizliyin birinci formasıdır. Lakin insan cəmiyyətində əsas olan sosial fərqlər və sosial diferensiallaşma ilə ayrılmaz şəkildə bağlı olan sosial bərabərsizlikdir.

Sosial amillər sosial amillərin yaratdığı fərqlərdir: həyat tərzi (şəhər və kənd əhalisi), əmək bölgüsü (zehni və fiziki işçilər), sosial rollar (ata, həkim, siyasətçi) və s. əmlaka sahiblik dərəcəsi, alınan gəlir, hakimiyyət, sosial vəziyyətə nail olmaq, nüfuz, təhsil.

Müxtəlif səviyyələr sosial inkişaf sosial bərabərsizliyin, varlıların və kasıbların yaranmasının, cəmiyyətin təbəqələşməsinin, təbəqələşməsinin (eyni gəlirə, gücə, təhsilə, nüfuza malik insanları özündə birləşdirən təbəqə) əsasıdır. Gəlir - məbləğ nağd pul qəbzləri zaman vahidi üçün bir şəxs tərəfindən qəbul edilir. Bu, əmək ola bilər və ya "işləyən" əmlakın mülkiyyəti ola bilər.

Təhsil təhsil müəssisələrində əldə edilən biliklər məcmusudur. Onun səviyyəsi təhsil illərinin sayı ilə ölçülür. Tutaq ki, orta məktəb 9 ildir. Professorun arxasında 20 ildən çox təhsil var.

Güc, istəklərindən asılı olmayaraq, öz iradənizi digər insanlara tətbiq etmək bacarığıdır. Onun aid olduğu insanların sayı ilə ölçülür.

Prestij, ictimai rəydə müəyyən edildiyi kimi, bir şəxsin cəmiyyətdəki mövqeyinin qiymətləndirilməsidir.

Sosial bərabərsizliyin səbəbləri

Sosial bərabərsizlik olmadan cəmiyyət mövcud ola bilərmi? Göründüyü kimi, qoyulan suala cavab vermək üçün insanların cəmiyyətdə qeyri-bərabər mövqe tutmasına səbəb olan səbəbləri anlamaq lazımdır. Sosiologiyada bu fenomenin vahid universal izahı yoxdur. Müxtəlif elmi-metodiki məktəblər və istiqamətlər bunu müxtəlif cür şərh edir. Ən maraqlı və diqqətəlayiq yanaşmaları qeyd edək.

Funksionalizm bərabərsizliyi müxtəlif təbəqələr, siniflər və icmalar tərəfindən yerinə yetirilən sosial funksiyaların diferensiallaşdırılması əsasında izah edir. Cəmiyyətin fəaliyyət göstərməsi və inkişafı yalnız əmək bölgüsü sayəsində, hər bir sosial qrup bütövlükdə həyati əhəmiyyət kəsb edən müvafiq vəzifələri həll etdikdə mümkündür: bəziləri maddi nemətlərin istehsalı ilə məşğul olur, digərləri mənəvi dəyərlər yaradır, digərləri Cəmiyyətin normal fəaliyyəti üçün hamısının optimal birləşməsi insan fəaliyyətinin zəruri növləridir. Onlardan bəziləri daha vacibdir, digərləri isə daha azdır.

Beləliklə, sosial funksiyaların iyerarxiyası əsasında onları yerinə yetirən siniflərin və təbəqələrin müvafiq iyerarxiyası formalaşır. Ölkənin ümumi rəhbərliyini və idarəçiliyini həyata keçirənlər daim sosial nərdivanların başında dururlar, çünki yalnız onlar cəmiyyətin birliyini dəstəkləyə və təmin edə, digər funksiyaların uğurla yerinə yetirilməsi üçün lazımi şərait yarada bilərlər.

Sosial bərabərsizliyin funksional faydalılıq prinsipi ilə izahı subyektivist şərhin ciddi təhlükəsi ilə doludur. Doğrudan da, əgər cəmiyyət ayrılmaz bir orqanizm kimi funksional müxtəliflik olmadan mövcud ola bilməzsə, niyə bu və ya digər funksiya daha əhəmiyyətli hesab olunur? Bu yanaşma fərdin idarəçilikdə bilavasitə iştirakı olmadığı halda onun daha yüksək təbəqəyə mənsub olması kimi reallıqları izah etməyə imkan vermir. Məhz buna görə də T.Parsons sosial iyerarxiyanı sosial sistemin həyat qabiliyyətini təmin edən zəruri amil hesab edərək, onun konfiqurasiyasını cəmiyyətdə dominant dəyərlər sistemi ilə əlaqələndirir. Onun anlayışında sosial təbəqələrin iyerarxik nərdivanda yerləşməsi onların hər birinin əhəmiyyəti haqqında cəmiyyətdə formalaşan fikirlərlə müəyyən edilir.

Xüsusi şəxslərin hərəkətləri və davranışlarının müşahidələri sosial bərabərsizliyin status izahının inkişafına təkan verdi. Hər bir insan cəmiyyətdə müəyyən yer tutaraq öz statusunu əldə edir. Sosial bərabərsizlik həm fərdlərin bu və ya digər sosial rolu yerinə yetirmək qabiliyyətindən (məsələn, idarə etmək səriştəli olmaq, həkim, hüquqşünas olmaq üçün müvafiq bilik və bacarıqlara malik olmaq və s.) yaranan status bərabərsizliyidir. insana cəmiyyətdə bu və ya digər mövqe tutmağa imkan verən imkanlar (əmlak, kapital, mənşə, nüfuzlu siyasi qüvvələrə mənsubiyyət).

Problemə iqtisadi baxışı nəzərdən keçirək. Bu nöqteyi-nəzərdən, sosial bərabərsizliyin əsas səbəbi mülkiyyətə və maddi nemətlərin bölüşdürülməsinə qeyri-bərabər münasibətdə dayanır. Bu yanaşma ən bariz şəkildə marksizmdə özünü göstərirdi. Onun versiyasına görə, məhz xüsusi mülkiyyətin yaranması cəmiyyətin sosial təbəqələşməsinə və antaqonist siniflərin formalaşmasına səbəb olmuşdur. Cəmiyyətin sosial təbəqələşməsində xüsusi mülkiyyətin rolunun qabardılması Marks və onun davamçılarını belə qənaətə gətirirdi ki, istehsal vasitələri üzərində ictimai mülkiyyəti bərqərar etməklə sosial bərabərsizliyi aradan qaldırmaq mümkündür.

Sosial bərabərsizliyin mənşəyini izah etmək üçün vahid yanaşmanın olmaması onun həmişə ən azı iki səviyyədə qəbul edilməsi ilə bağlıdır. Birincisi, cəmiyyətin mülkiyyəti kimi. Yazılı tarix sosial bərabərsizliyi olmayan cəmiyyətləri tanımır. İnsanların, partiyaların, qrupların, siniflərin mübarizəsi daha böyük ictimai imkanlara, üstünlüklərə və imtiyazlara sahib olmaq uğrunda mübarizədir. Əgər bərabərsizlik cəmiyyətin xas xüsusiyyətidirsə, deməli, o, müsbət funksional yük daşıyır. Cəmiyyət bərabərsizliyi təkrar istehsal edir, çünki ona həyat dəstəyi və inkişaf mənbəyi kimi lazımdır.

İkincisi, bərabərsizlik həmişə insanlar və qruplar arasında qeyri-bərabər münasibətlər kimi qəbul edilir. Buna görə də, bu qeyri-bərabər mövqeyin mənşəyini insanın cəmiyyətdəki mövqeyinin xüsusiyyətlərində tapmağa çalışmaq təbiidir: əmlaka, gücə sahib olmaq, fərdlərin şəxsi keyfiyyətlərində. Bu yanaşma indi geniş yayılmışdır.

Bərabərsizlik çoxlu üzlərə malikdir və vahid sosial orqanizmin müxtəlif hissələrində özünü göstərir: ailədə, müəssisədə, müəssisədə, kiçik və böyük sosial qruplarda. Bu zəruri şərtdir ictimai həyatın təşkili. Təcrübə, bacarıq və sərəncamda üstünlüyə malik olan valideynlər maliyyə vasitələri Kiçik uşaqları ilə müqayisədə, onların sosiallaşmasını asanlaşdıraraq, sonunculara təsir etmək imkanı var. İstənilən müəssisənin fəaliyyəti əmək bölgüsü əsasında idarəedici və tabeli-icraçı kimi həyata keçirilir. Komandada liderin meydana çıxması onu birləşdirməyə və sabit bir varlığa çevirməyə kömək edir, lakin eyni zamanda liderə xüsusi hüquqların verilməsi ilə müşayiət olunur.

İstənilən sosial institut və ya təşkilat bərabərsizliyi qorumağa çalışır, onda nizamlı bir prinsip görür, onsuz sosial əlaqələrin bərpası və yeni şeylərin inteqrasiyası mümkün deyil. Eyni mülkiyyət bütövlükdə cəmiyyətə xasdır.

SOSİAL STRAFİKASİYA HAQQINDA BAŞVURULAR

Bütün cəmiyyətlər məşhur hekayələr, elə təşkil olunurdu ki, bəzi sosial qruplar həmişə digərləri üzərində imtiyazlı mövqeyə malik olurlar ki, bu da sosial nemətlərin və səlahiyyətlərin qeyri-bərabər bölgüsündə ifadə olunurdu. Başqa sözlə, istisnasız olaraq bütün cəmiyyətlər sosial bərabərsizliklə xarakterizə olunur. Hətta qədim filosof Platon belə iddia edirdi ki, hər hansı bir şəhər nə qədər kiçik olsa da, əslində iki yarıya bölünür - biri kasıblar, digəri zənginlər üçün və onlar bir-biri ilə düşmənçilik edirlər.

Buna görə də, müasir sosiologiyanın əsas anlayışlarından biri “sosial təbəqələşmə”dir (latınca stratum - qat + facio - edirəm). Beləliklə, italyan iqtisadçısı və sosioloqu V.Pareto hesab edirdi ki, formaca dəyişən sosial təbəqələşmə bütün cəmiyyətlərdə mövcuddur. Eyni zamanda, 20-ci əsrin məşhur sosioloqunun inandığı kimi. P.Sorokin, istənilən cəmiyyətdə, istənilən vaxt təbəqələşmə qüvvələri ilə bərabərləşdirmə qüvvələri arasında mübarizə gedir.

"Təbəqələşmə" anlayışı sosiologiyaya geologiyadan gəldi, burada Yer təbəqələrinin şaquli xətt boyunca düzülməsinə aiddir.

Sosial təbəqələşmə dedikdə biz fərdlərin və qrupların gəlir bərabərsizliyi, təhsilə çıxış imkanları, güc və təsirin miqdarı, peşə nüfuzu kimi əlamətlər əsasında üfüqi təbəqələrə (təbəqələrə) düzülməsinin şaquli hissəsini nəzərdə tuturuq.

Rus dilində bu tanınmış konsepsiyanın analoqu sosial təbəqələşmədir. Stratifikasiyanın əsasını sosial diferensiasiya - funksional ixtisaslaşdırılmış institutların və əmək bölgüsünün yaranması prosesi təşkil edir. Yüksək inkişaf etmiş cəmiyyət mürəkkəb və fərqli quruluş, müxtəlif və zəngin status-rol sistemi ilə xarakterizə olunur. Eyni zamanda, istər-istəməz bəzi sosial statuslar və rollar fərdlər üçün üstünlük təşkil edir və daha məhsuldar olur, nəticədə onlar onlar üçün daha prestijli və arzuolunan olur, bəziləri isə əksəriyyət tərəfindən müəyyən dərəcədə alçaldıcı, sosial çatışmazlıqlarla əlaqələndirilir. prestij və ümumiyyətlə aşağı yaşayış səviyyəsi. Buradan belə nəticə çıxmır ki, sosial diferensiallaşmanın məhsulu kimi yaranmış bütün statuslar iyerarxik qaydada yerləşir; Onların bəzilərində, məsələn, yaşa görə, sosial bərabərsizlik üçün əsaslar yoxdur. Beləliklə, gənc uşağın statusu və körpə statusu qeyri-bərabər deyil, sadəcə olaraq fərqlidir.

İnsanlar arasında bərabərsizlik istənilən cəmiyyətdə mövcuddur. Bu, tamamilə təbii və məntiqlidir, nəzərə alsaq ki, insanlar öz qabiliyyətləri, maraqları, həyat üstünlükləri, dəyər yönümləri və s. Hər bir cəmiyyətdə kasıb və varlı, savadlı və təhsilsiz, təşəbbüskar və qeyri-sahibkar, gücü olan və olmayan var. Bu baxımdan sosial bərabərsizliyin mənşəyi problemi, ona münasibət və onun aradan qaldırılması yolları təkcə mütəfəkkirlər və siyasətçilər arasında deyil, həm də sosial bərabərsizliyə ədalətsizlik kimi baxan sadə insanlarda daim artan maraq doğurmuşdur.

İctimai fikir tarixində insanların qeyri-bərabərliyi müxtəlif cür izah edilmişdir: ruhların ilkin bərabərsizliyi, ilahi təqdir, insan təbiətinin natamamlığı, orqanizmlə analogiya ilə funksional zərurət.

Alman iqtisadçısı K.Marks sosial bərabərsizliyi xüsusi mülkiyyətin yaranması, müxtəlif siniflərin və sosial qrupların mənafeyinin mübarizəsi ilə əlaqələndirirdi.

Alman sosioloqu R.Dahrendorf da hesab edirdi ki, qrupların və siniflərin davam edən qarşıdurmasının, güc və statusun yenidən bölüşdürülməsi uğrunda mübarizənin əsasını təşkil edən iqtisadi və status bərabərsizliyi təklifin tənzimlənməsi və bazar mexanizminin fəaliyyəti nəticəsində formalaşır. tələb.

Rus əsilli amerikalı sosioloq P.Sorokin sosial bərabərsizliyin labüdlüyünü aşağıdakı amillərlə izah edirdi: insanların daxili biopsixik fərqliliyi; fərdləri obyektiv olaraq qeyri-bərabər mövqeyə qoyan mühit (təbii və sosial); cəmiyyətin idarə olunanlar və idarəçilər arasında təbəqələşməsinə səbəb olan münasibətlərin və davranışın təşkilini tələb edən fərdlərin birgə kollektiv həyatı.

Amerikalı sosioloq T.Pirson hər bir cəmiyyətdə sosial bərabərsizliyin mövcudluğunu iyerarxik dəyərlər sisteminin olması ilə izah edirdi. Məsələn, Amerika cəmiyyətində biznes və karyerada uğur əsas sosial dəyər hesab olunur, ona görə də texnoloq alimlər, zavod direktorları və s. daha yüksək status və gəlirə malikdir, Avropada isə dominant dəyər “mədəni nümunələrin qorunması”dır. hansı cəmiyyət humanitar elmlərdəki ziyalılara, ruhanilərə, universitet professorlarına xüsusi prestij verir.

Sosial bərabərsizlik qaçılmaz və zəruri olmaqla bütün cəmiyyətlərdə bütün mərhələlərdə özünü göstərir tarixi inkişaf; Tarixən sosial bərabərsizliyin yalnız formaları və dərəcələri dəyişir. Əks halda, fərdlər mürəkkəb və əmək tutumlu, təhlükəli və ya maraqsız fəaliyyətlə məşğul olmaq və bacarıqlarını artırmaq həvəsini itirəcəklər. Gəlir və nüfuz bərabərsizliyinin köməyi ilə cəmiyyət fərdləri zəruri, lakin çətin və xoşagəlməz peşələrlə məşğul olmağa sövq edir, daha savadlı və istedadlıları mükafatlandırır və s.

Sosial bərabərsizlik problemi müasir Rusiyada ən kəskin və aktual problemlərdən biridir. Xüsusiyyət sosial quruluş rus cəmiyyəti güclü sosial qütbləşmədir - iqtisadi cəhətdən sabit və inkişaf etmiş dövlətin əsası kimi xidmət edən əhəmiyyətli orta təbəqənin olmadığı halda əhalinin kasıblara və zənginlərə bölünməsi. Müasir Rusiya cəmiyyətinə xas olan güclü sosial təbəqələşmə, Rusiya əhalisinin kifayət qədər böyük bir hissəsi üçün müstəqil özünü həyata keçirmək və sosial vəziyyətin yaxşılaşdırılması imkanlarının məhdud olduğu bərabərsizlik və ədalətsizlik sistemini təkrarlayır.

Sosial bərabərsizliyin səbəbləri

Bir sıra xüsusiyyətlərə əsaslanaraq bərabərsizliyi müəyyən edə bilərik:

1) Fiziki xüsusiyyətlərə əsaslanan bərabərsizlik, üç növ bərabərsizliklərə bölünə bilər:
a) Fiziki fərqlərə əsaslanan bərabərsizlik;
b) Cinsi bərabərsizlik;
c) yaşa görə bərabərsizlik;

Birinci bərabərsizliyin səbəbləri arasında müəyyən irqə, milliyyətə mənsubiyyət, müəyyən boy, bədənin kök və ya arıqlığı, saç rəngi və hətta qan qrupu daxildir. Çox vaxt sosial müavinətlərin cəmiyyətdə bölüşdürülməsi bəzilərindən asılıdır fiziki xüsusiyyətlər. Bərabərsizlik xüsusilə əlamətin daşıyıcısı "azlıq qrupunun" bir hissəsidirsə, daha aydın görünür. Çox vaxt bir azlıq qrupu ayrı-seçkiliyə məruz qalır. Bu bərabərsizliyin bir növü “irqçilik”dir. Bəzi sosioloqlar hesab edirlər ki, etnik bərabərsizliyin səbəbi iqtisadi rəqabətdir.

Bu yanaşmanın tərəfdarları qıt iş yerləri üçün işçi qrupları arasında rəqabətin rolunu vurğulayırlar. İşi olan insanlar (xüsusilə aşağı vəzifələrdə olanlar) iş axtaranlar tərəfindən təhlükə hiss edirlər. Sonuncular etnik qrupların üzvləri olduqda, düşmənçilik yarana və ya güclənə bilər. Həmçinin etnik bərabərsizliyin qeyri-bərabərliyinin səbəblərindən biri hesab oluna bilər Şəxsi keyfiyyətlər başqa bir irqi aşağı hesab etdiyi bir fərd.

Cinsi bərabərsizliyə əsasən gender rolları və cinsi rollar səbəb olur. Əsasən gender fərqləri iqtisadi mühitdə bərabərsizliyə səbəb olur. Qadınların həyatda sosial müavinətlərin bölüşdürülməsində iştirak şansı daha azdır: qızların sadəcə öldürüldüyü Qədim Hindistandan tutmuş, qadınların iş tapmasının çətin olduğu müasir cəmiyyətə qədər. Bu, ilk növbədə, cinsi rollarla bağlıdır - kişinin işdəki yeri, qadının evdəki yeri.

Yaşla əlaqəli qeyri-bərabərlik növü əsasən fərqli həyat şanslarında özünü göstərir yaş qrupları. Əsasən gənc və pensiya yaşında özünü büruzə verir. Yaş bərabərsizliyi həmişə hamımıza təsir edir.

2) Təyin edilmiş statuslardakı fərqlərə görə bərabərsizlik.

Təyin edilmiş (askriptiv) statusa irsi amillər daxildir: irq, milliyyət, yaş, cins, doğulduğu yer, yaşayış yeri, ailə vəziyyəti, valideynlərin bəzi aspektləri. Çox vaxt bir insanın təyin edilmiş statusları, cəmiyyətdəki ayrı-seçkilik səbəbindən bir insanın şaquli hərəkətliliyinə mane olur. Bu tip bərabərsizlik çoxlu sayda aspektləri ehtiva edir və buna görə də çox vaxt sosial bərabərsizliyə gətirib çıxarır.

3) Sərvət sahibliyinə əsaslanan bərabərsizlik.

4) Qüdrətə əsaslanan bərabərsizlik.

5) Prestij bərabərsizliyi.

Bu qeyri-bərabərlik meyarlarına ötən əsrdə baxılmışdı, gələcəkdə də işimizdə nəzərə alınacaqdır.

6) Mədəni və simvolik bərabərsizlik.

Son meyar növü qismən əmək bölgüsünə aid edilə bilər, çünki ixtisas müəyyən bir təhsil növünü əhatə edir.

Sosial bərabərsizlik problemi

Keyfiyyətcə qeyri-bərabər əmək şəraitini yerinə yetirən və müxtəlif dərəcədə sosial tələbatları ödəyən insanlar bəzən iqtisadi cəhətdən heterojen əməklə məşğul olurlar, çünki bu əmək növlərinin ictimai faydalılığını müxtəlif qiymətləndirmələri olur. Cəmiyyət üzvlərinin mövcud hakimiyyət, mülkiyyət bölgüsü sistemindən və fərdi inkişaf şərtlərindən narazılığını nəzərə alaraq, insan bərabərsizliyinin universallığını hələ də nəzərə almaq lazımdır.

Sosial bərabərsizliyin əsas mexanizmləri mülkiyyət münasibətləri, hakimiyyət (hakimiyyət və tabeçilik), sosial (yəni sosial təyinatlı və iyerarxiyalaşdırılmış) əmək bölgüsü, habelə nəzarətsiz, kortəbii sosial diferensiallaşmadır. Bu mexanizmlər əsasən bazar iqtisadiyyatının xüsusiyyətləri, qaçılmaz rəqabət (o cümlədən əmək bazarında) və işsizliklə bağlıdır. Sosial bərabərsizlik bir çox insanlar (əsasən işsizlər, iqtisadi miqrantlar, yoxsulluq həddində və ya aşağıda olanlar) tərəfindən ədalətsizliyin təzahürü kimi qəbul edilir və yaşanır. Cəmiyyətdə sosial bərabərsizlik və sərvət təbəqələşməsi, bir qayda olaraq, xüsusilə keçid dövründə sosial gərginliyin artmasına səbəb olur. Hazırda Rusiya üçün xarakterik olan budur.

Sosial siyasətin əsas prinsipləri bunlardır:

1. qiymət artımı və indeksləşdirməyə görə müxtəlif kompensasiya formalarının tətbiqi yolu ilə həyat səviyyəsinin qorunması;
2. ən yoxsul ailələrə yardımın göstərilməsi;
3. işsizlik halında yardımın göstərilməsi;
4. sosial sığorta siyasətinin təmin edilməsi, işçilər üçün minimum əmək haqqının müəyyən edilməsi;
5. təhsilin, səhiyyənin və ətraf mühitin əsas etibarilə dövlət hesabına inkişafı;
6. kvalifikasiyanın təmin edilməsinə yönəlmiş fəal siyasətin aparılması.

Sosial təbəqələşmə (latınca stratum - qat və facio - edirəm) sosial təbəqələşmənin əlamət və meyarlar sistemini, cəmiyyətdəki mövqeyini bildirən sosiologiyanın əsas anlayışlarından biri; cəmiyyətin sosial quruluşu; sosiologiya sahəsi. Stratifikasiya sosiologiyanın əsas mövzularından biridir.

“Təbəqələşmə” termini sosiologiyaya geologiyadan daxil olub, burada yerin təbəqələrinin düzülüşünə aiddir. Lakin insanlar əvvəlcə aralarında mövcud olan sosial məsafələri və arakəsmələri yerin təbəqələrinə bənzədirdilər.

Stratifikasiya, bir və ya bir neçə təbəqələşməyə görə öz oxu boyunca şaquli (sosial iyerarxiya) qurulmuş, üstünlük təşkil edən sosial bərabərsizlik ideyasını əks etdirən, təxminən eyni sosial statusa malik müxtəlif sosial mövqeləri birləşdirərək cəmiyyətin sosial təbəqələrə (təbəqələrə) bölünməsidir. meyarlar (göstəricilər sosial status).

Cəmiyyətin təbəqələrə bölünməsi onlar arasındakı sosial məsafələrin bərabərsizliyi əsasında həyata keçirilir - təbəqələşmənin əsas xüsusiyyəti.

Sosial təbəqələr rifah, güc, təhsil, asudə vaxt və istehlak göstəricilərinə görə şaquli və ciddi ardıcıllıqla qurulur. Sosial təbəqələşmədə insanlar (sosial mövqelər) arasında müəyyən sosial məsafə qurulur və cəmiyyət üzvlərinin müəyyən sosial əhəmiyyətli qıt resurslara qeyri-bərabər çıxışı onları ayıran sərhədlərdə sosial süzgəclər qurmaqla müəyyən edilir. Məsələn, sosial təbəqələri gəlir, təhsil, güc, istehlak, işin xarakteri və asudə vaxt səviyyələri ilə fərqləndirmək olar. Cəmiyyətdə müəyyən edilən sosial təbəqələr müəyyən mövqelərin sosial cəlbediciliyini ifadə edən sosial prestij meyarına görə qiymətləndirilir. Amma istənilən halda sosial təbəqələşmə cəmiyyət üzvlərinin sosial nemətlərə qeyri-bərabər çıxışı ilə bağlı öz sosial ideyalarını cəmiyyətə sırımaqda və qanuniləşdirməkdə son dərəcə maraqlı olan hakim elitanın az-çox şüurlu fəaliyyətinin (siyasətinin) nəticəsidir. və resurslar. Ən sadə təbəqələşmə modeli ikitərəflidir - cəmiyyətin elita və kütlələrə bölünməsi. Onların bəzi ilkin, arxaik sosial sistemlərində cəmiyyətin qəbilələrə bölünməsi onlar arasında və daxilində sosial bərabərsizliyin yaranması ilə eyni vaxtda həyata keçirilirdi. Müəyyən sosial təcrübələrə (kahinlər, ağsaqqallar, liderlər) və təşəbbüsü olmayanlar - laymenlər (cəmiyyətin bütün digər üzvləri, icmanın adi üzvləri, qəbilə yoldaşları) təşəbbüskarı olanlar belə görünür. Onların daxilində cəmiyyət lazım gələrsə daha da təbəqələşə bilər.

Cəmiyyət mürəkkəbləşdikcə (strukturlaşma) paralel proses baş verir - sosial mövqelərin müəyyən sosial iyerarxiyaya inteqrasiyası. Kastalar, mülklər, siniflər və s. belə görünür.Cəmiyyətdə formalaşmış təbəqələşmə modeli haqqında müasir fikirlər kifayət qədər mürəkkəbdir - çoxqatlı, çoxölçülü (bir neçə ox boyunca həyata keçirilir) və dəyişkəndir (çoxlu, bəzən də mövcud olmasına imkan verir). təbəqələşmə modelləri). Sosial hərəkətin (hərəkətliliyin) bir sosial təbəqədən digərinə sərbəstlik dərəcəsi onun hansı cəmiyyət olduğunu - qapalı və ya açıq olduğunu müəyyən edir.

Sosial təbəqələşmə sosial diferensiasiyaya əsaslanır, lakin onunla eyni deyil.

Sosial diferensiasiya sosial bütövün və ya onun bir hissəsinin təkamül, sadədən mürəkkəbə keçid nəticəsində meydana çıxan bir-biri ilə əlaqəli elementlərə bölünməsidir. Differensiasiya ilk növbədə əmək bölgüsünü, meydana çıxmasını ehtiva edir müxtəlif peşələr, statuslar, rollar, qruplar. Sosial diferensiasiya funksional ixtisaslaşdırılmış institutların və əmək bölgüsünün yaranması prosesidir. Hətta öz tarixinin başlanğıcında insanlar aşkar etdilər ki, funksiya və əmək bölgüsü cəmiyyətin səmərəliliyini artırır, buna görə də bütün cəmiyyətlərdə status və rolların ayrılması mövcuddur. Eyni zamanda, cəmiyyət üzvləri sosial quruluş daxilində elə bölüşdürülməlidir ki, müxtəlif statuslar doldurulsun və onlara uyğun olan rollar yerinə yetirilsin.

Sosial quruluşu təşkil edən statuslar bir-birindən fərqlənsə də, onların bir-birinə münasibətdə konkret yer tutması şərt deyil. Məsələn, körpə və uşağın statusları fərqləndirilir, lakin onlardan biri digərindən üstün hesab edilmir - onlar sadəcə olaraq fərqlidirlər. Sosial diferensiallaşma sosial gradasiyanın əsasına çevrilə bilən və ya olmaya bilən sosial material təqdim edir. Başqa sözlə desək, sosial diferensiallaşma sosial təbəqələşmədə olur, əksinə deyil.

Açıq və qapalı təbəqələşmə sistemləri.

Açıq və qapalı təbəqələşmə sistemləri var. Üzvləri statuslarını nisbətən asanlıqla dəyişə bilən sosial quruluşa açıq təbəqələşmə sistemi deyilir. Üzvləri çox çətinliklə öz statuslarını dəyişə bilən struktura qapalı təbəqələşmə sistemi deyilir. Bir qədər oxşar fərq əldə edilmiş və təyin edilmiş status anlayışlarında əks olunur: əldə edilmiş statuslar fərdi seçim və seçim yolu ilə əldə edilir. rəqabət, halbuki təyin edilmiş statuslar bir qrup və ya cəmiyyət tərəfindən verilir.

Açıq təbəqələşmə sistemlərində cəmiyyətin hər bir üzvü öz zəhməti və imkanları əsasında statusunu dəyişə, sosial pillələrdə yüksələ və ya düşə bilər. Mürəkkəb sosial, siyasi və siyasi prosesləri idarə edə bilən ixtisaslı və səriştəli mütəxəssislərə ehtiyacı olan müasir cəmiyyətlər iqtisadi proseslər, təbəqələşmə sistemində şəxslərin kifayət qədər sərbəst hərəkətini təmin etmək. Qapalı təbəqələşmə sisteminə misal olaraq Hindistanın kasta təşkilatını göstərmək olar (o, 1900-cü ilə qədər fəaliyyət göstərmişdir).

Ənənəvi olaraq hindu cəmiyyəti kastalara bölünürdü və insanlar miras alırdılar ictimai vəziyyət anadan doğulduğunda və həyat boyu bunu dəyişdirə bilmədilər. Hindistanda minlərlə kasta var idi, lakin onların hamısı dörd əsas kastada qruplaşdırılmışdı: Brahmanlar və ya əhalinin təxminən 3%-ni təşkil edən kahinlər; Hindlilərin təxminən 7%-ni təşkil edən döyüşçülərin nəslindən olan kşatriyalar və tacir Vaişyalar; Şudralar, kəndlilər və sənətkarlar əhalinin təxminən 70% -ni təşkil edirdi, qalan 20% -i ənənəvi olaraq çöpçülər, çöpçülər, dabbalar və donuzçular olan harijanlar və ya toxunulmazlar idi.

Yuxarı kastaların nümayəndələri davranışlarından və şəxsi ləyaqətlərindən asılı olmayaraq aşağı təbəqənin nümayəndələrini xor görür, aşağılayır və əzirlər. Sərt qaydalar yuxarı və aşağı kastaların nümayəndələrinin ünsiyyət qurmasına imkan vermirdi, çünki bunun yüksək kasta üzvlərini mənəvi cəhətdən çirkləndirəcəyinə inanılırdı. Və bu gün Hindistanın bəzi yerlərində, xüsusən də kənd yerləri, kastalar davranış növünü müəyyən edir, pəhrizləri, həyat tərzini, məşğulluğu və hətta qadınla arvadbazlıq qaydalarını təyin edir. Dharma, taleyin yükünü şikayət etmədən daşımağın mövcud olmağın yeganə mənəvi cəhətdən məqbul yolu olduğu fikrini təsdiq etməklə bu sistemi qanuniləşdirir. Lakin kasta sistemi heç vaxt sosial nərdivanla yüksəlmək imkanını istisna etmirdi. Fərqli kastalarda qeyri-bərabər doğum və ölüm nisbətləri, alçaldılan və istismar edilənlər arasında narazılıq, müxtəlif kastaların nümayəndələri arasında rəqabət, daha qabaqcıl əkinçilik üsullarının tətbiqi, Buddizm və İslama keçid, və s. bir sıra digər amillər.

Sosial qrupların bərabərsizliyi

Sosial bərabərlik ideyası bəşəriyyətin ən böyük və ən cəlbedici miflərindən biridir. Reallıqda sosial bərabərliyin mövcud olduğu vahid mürəkkəb cəmiyyət olmayıb və yoxdur. Üstəlik, bütövlükdə bəşəriyyətin inkişafını təmin edən sosial fərqlər və sosial bərabərsizlikdir. Eyni zamanda, sosial bərabərsizliyin əhəmiyyətli səviyyəsi tamamilə qəbuledilməzdir. Əsas problem qaçılmaz sosial bərabərsizliyin dərəcəsi ilə insanların sosial ədalət haqqında təsəvvürləri arasında daima cəmiyyət və onun tərkib hissələri üçün məqbul əlaqə tapmaqdır.

Əgər cəmiyyətin üzvləri arasında həm sahiblər, həm də olmayanlar varsa, belə bir cəmiyyət iqtisadi təbəqələşmənin olması ilə xarakterizə olunur. Heç bir etiket və ya işarə gəlir və yaşayış səviyyəsindəki fərqlərlə ifadə olunan bərabərsizlik faktını dəyişə bilməz. Qrup daxilində menecerlər və idarə olunanlar varsa; bu o deməkdir ki, belə bir qrup siyasi cəhətdən fərqlənir. Əgər cəmiyyətin üzvləri fəaliyyət növünə, məşğuliyyətinə görə müxtəlif qruplara bölünürsə, bəzi peşələr digərlərindən daha prestijli hesab edilirsə, belə bir cəmiyyət peşəkarlıqla fərqlənir. Bunlar sosial təbəqələşmənin üç əsas formasıdır. Bir qayda olaraq, onlar bir-biri ilə sıx bağlıdır. Bir cəhətdən ən yüksək təbəqəyə mənsub olan insanlar adətən başqa cəhətlərə görə eyni təbəqəyə aiddirlər və istisnalar olsa da əksinə.

“Təbəqələşmə” termininin özü latın mənşəlidir, geologiyadan götürülmüşdür və “qatlanma, təbəqələşmə” deməkdir. Sosial təbəqələşmə sosial bərabərsizlik meyarlarına görə iyerarxik şəkildə yerləşən və təbəqə adlanan sosial qrupların məcmusudur. Belə kriteriyalar çoxdur. K.Marks əmlaka sahiblik və gəlir səviyyəsini önə çəkirdi. M. Veber ictimai nüfuzu, subyektin siyasi partiyalara və gücə mənsubluğunu əlavə etdi. P.Sorokin təbəqələşmənin səbəbini vətəndaşlıq, məşğuliyyət, milliyyət və dini mənsubiyyətlə yanaşı, cəmiyyətdə hüquq və imtiyazların, vəzifə və vəzifələrin qeyri-bərabər paylanması adlandırırdı.

O, cəmiyyətin aşağıdakı təbəqələşməsini təklif etdi:

Peşəkar idarəçilərin ən yüksək təbəqəsi;
- texniki mütəxəssislər orta səviyyə;
- kommersiya sinfi;
- xırda burjuaziya;
- idarəetmə funksiyalarını yerinə yetirən texniki işçilər və fəhlələr;
- ixtisaslı işçilər;
- ixtisassız işçilər.

Cəmiyyətin təbəqələşməsinin bir çox başqa variantları var. Son illərdə müasir Qərb cəmiyyətinin altı qatlı iyerarxiyası ən geniş yayılmışdır:

Üst sinif:

Yuxarı təbəqə (irsi sərvət, əhalinin 1% -ə qədər);
- aşağı təbəqə (qazanılmış sərvət, əhalinin 4% -ə qədər).

Orta sinif:

Yuxarı təbəqə (əhalinin 15-25% -i yüksək maaşlı əqli əmək nümayəndələri və iş adamları);
- ən aşağı təbəqə (“ağ yaxalılar”, rəhbərlər, mühəndis-texniki işçilər əhalinin 40%-ə qədəri).

Ən aşağı sinif:

Üst təbəqə (əl işçiləri - əhalinin 20 - 25% -i);
- aşağı təbəqə (lumpen, işsiz - əhalinin 5-10% -i).

təbəqələr arasında sosial bərabərsizlik var ki, onu aradan qaldırmaq mümkün deyil. Sosial gərginliyi azaltmağın əsas yolu bir təbəqədən digər təbəqəyə keçmək bacarığıdır.

Sosial mobillik anlayışı elmi dövriyyəyə P.Sorokin tərəfindən daxil edilmişdir. Sosial hərəkətlilik cəmiyyətin sosial strukturunda bir şəxsin və ya bir qrup insanın tutduğu yerin dəyişməsidir. Sosial təbəqələşmə nəzəriyyəsinin tərəfdarlarının fikrincə, cəmiyyət nə qədər mobildirsə, bir təbəqədən digər təbəqəyə keçmək bir o qədər asan olar, bir o qədər sabitdir.

Sosial hərəkətliliyin iki əsas növü var - şaquli və üfüqi. Şaquli hərəkətlilik bir təbəqədən digərinə keçməyi nəzərdə tutur. Hərəkət istiqamətindən asılı olaraq yuxarıya doğru şaquli hərəkətlilik (sosial yüksəliş, yuxarıya doğru hərəkət) və aşağıya doğru şaquli hərəkətlilik (sosial enmə, aşağıya doğru hərəkət) olur. Vəzifə yüksəlişi yuxarıya doğru hərəkətliliyin nümunəsidir, işdən azad edilməsi, aşağıya doğru hərəkətliliyin nümunəsidir. Şaquli hərəkətlilik növü ilə bir insan həm yüksəliş edə bilər, məsələn, kassirdən bank menecerinə qədər, həm də enə bilər.

Sahibkar sərvətinin bir hissəsini itirə bilər və daha aşağı gəlirli insanlar qrupuna keçə bilər. İxtisaslı bir işi itirən bir insan ekvivalentini tapa bilməz və nəticədə əvvəlki sosial vəziyyətini xarakterizə edən bəzi xüsusiyyətləri itirə bilər. Üfüqi hərəkətlilik bir insanın eyni səviyyədə, eyni pillədə yerləşən bir qrupdan digərinə köçürülməsini nəzərdə tutur. Bu cür hərəkətlilik ilə bir şəxs, bir qayda olaraq, qrupun əsas xüsusiyyətlərini saxlayır, məsələn, əmək haqqı səviyyəsini və eyni rütbəni saxlayaraq başqa bir müəssisədə işləmək üçün köçən bir işçi və ya başqa bir şəhərə köçdü; əhalisinin sayında eynidir və s. İctimai hərəkatlar həm də marjinal adlanan ara, sərhəd təbəqələrinin yaranmasına səbəb olur.

Hərəkətlərin həyata keçirildiyi “sosial liftlər” ilk növbədə ordu, kilsə və məktəbdir. Əlavə “sosial liftlər”ə vasitələr daxildir kütləvi informasiya vasitələri, partiya fəaliyyəti, sərvət toplamaq, yuxarı təbəqənin nümayəndələri ilə evlənmək.

Sosial nəzarət Və Sosial Məsuliyyət.

Geniş mənada məsuliyyət anlayışı elmdə ayrı-ayrı subyektlər (şəxs, qrup və s.) və onların davranışına nəzarət edənlər arasında sosial münasibət kimi xarakterizə olunur. Bu, insanın öz vicdanına, ictimai rəyinə və ya dövlətinə nəzarət ola bilər.

Sosial məsuliyyət ictimai həyatın iştirakçıları arasındakı münasibətlərin aspektlərindən biri kimi müəyyən edilə bilər, fərd, cəmiyyət və dövlət, fərdlər arasında münasibətləri xarakterizə edir, o cümlədən subyektin şüurunu ifadə edir. sosial əhəmiyyəti onun davranışı və onun nəticələri, ictimai münasibətləri tənzimləyən sosial normaların tələbləri çərçivəsində hərəkət etmək vəzifəsi. Fərdi şəxsə münasibətdə məsuliyyət subyektin görülən hərəkətlərə, əməllərə və onların nəticələrinə görə cavab vermək öhdəliyi və istəyidir. Fərdin məsuliyyəti cəmiyyətin və onun daxil olduğu sosial qrupun ona qoyduğu tələblər nəticəsində formalaşır. Fərd tərəfindən həyata keçirilən tələblər onun vicdan və vəzifə hissi ilə tənzimlənən davranışının motivasiyası üçün əsas olur. Şəxsiyyətin formalaşması ona məsuliyyət hissi aşılamaqdan ibarətdir ki, bu da onun mülkiyyətinə çevrilir. Məsuliyyət insanın hərəkətlərində təzahür edir və aşağıdakı sualları əhatə edir: insan ümumən tələbləri yerinə yetirmək iqtidarında olub-olmaması, onları nə dərəcədə düzgün başa düşməsi və şərh etməsi, öz hərəkətlərinin özü və cəmiyyət üçün nəticələrini qabaqcadan görüb-görməməsi, pozuntular olarsa, sanksiyaları qəbul etməyə hazırdır. Məsuliyyətə ayrı-ayrı şəxslərin və insan qruplarının sosial əlaqələr sistemindəki yerini nəzərə almaqla hüquq və vəzifələrin üzvi vəhdəti əsasında yanaşmaq lazımdır. Fərdlərin sosial səlahiyyətləri və real imkanları nə qədər geniş olarsa, onların məsuliyyət səviyyəsi də bir o qədər yüksək olar.

Sosial normaların məzmunundan asılı olaraq sosial məsuliyyətin mənəvi, siyasi, hüquqi və digər növləri fərqləndirilir.

Müəyyən normaların pozulması halında müxtəlif sanksiyalar var. Məsələn, mənəvi məsuliyyət olmadıqda, pozuntu əxlaq normaları qeyri-rəsmi neqativ sanksiyalar tətbiq edilir: qınama, irad, lağ etmə. Sosial məsuliyyət təkcə fərdlərin deyil, həm də dövlətin və bütün qurumların məsuliyyətidir siyasi sistem siyasi məsuliyyətin mahiyyəti olan öhdəliklərinə görə cəmiyyət. Siyasətçilərin öhdəliklərini yerinə yetirməməsi halında əsas sanksiyalar növbəti müddətə seçilməmək, ictimaiyyət tərəfindən, mediada tənqidlərdir. Hüquqi məsuliyyətin spesifik xüsusiyyəti qanunda subyektlərin, məzmunun, növlərinin, formalarının və həyata keçirilməsi mexanizmlərinin dəqiq müəyyən edilməsidir. Hüquqi məsuliyyətin əsasını cinayət törətmək təşkil edir. Cinayətin xarakterindən asılı olaraq hüquqi məsuliyyət növləri müəyyən edilir: cinayət, inzibati, intizam, mülki.

İnsanların sosial bərabərsizliyi

Fərdlərin, fərdin, konkret insanların başqaları ilə bərabər olmaması bayağı həqiqətdir, aşkar həqiqətdir. İnsanlar hündür və qısa, arıq və kök, daha ağıllı və lal, bacarıqlı və axmaq, qoca və gəncdir. Hər bir insanın özünəməxsus gen tərkibi, özünəməxsus tərcümeyi-halı və özünəməxsus şəxsiyyəti var. Bu aydındır. Ancaq belə bərabərsizlik haqqında deyil haqqında danışırıq, sosial bərabərsizlikdən, yəni fərdi xüsusiyyət və xüsusiyyətlərdən daha çox sosial olan bərabərsizlikdən danışanda. Və bunlardan ən əsası sosial xüsusiyyətlər insan üçün onun mənsub olduğu qrupların xarakteri və tutduğu vəzifələrin xarakteridir.

Sosial bərabərsizlik, müxtəlif qruplara mənsub olmaq və ya müxtəlif sosial mövqeləri tutmaq nəticəsində yaranan sosial dəyərli mallara qeyri-bərabər çıxışdır (və ya qeyri-bərabər çıxış şansıdır).

Sosial bərabərsizlik insanların maraq dairəsinə xüsusilə kəskin təsir edən və güclü emosiyalar doğuran bir hadisədir. Ona görə də bu mövzuda müzakirələr çox vaxt ideologiya, yəni müəyyən qrup maraqlarına tabe olan və onlara xidmət edən düşüncə sistemləri çərçivəsində qapalı olur. Lakin bərabərsizlik həm də nəzəri əks etdirmənin mühüm mövzusu olaraq qalır, məqsədi bərabərsizliyə haqq qazandırmaq və ya tənqid etmək deyil, bu fenomenin mahiyyətini aydınlaşdırmaqdır.

Bərabərsizlik ideologiyaları

Çoxlu spesifik ifadələrə və arqumentlərə baxmayaraq, bütün bərabərsizlik ideologiyalarını üç növə bölmək olar. Birincisi, elitist ideologiyalardır. Onlar iddia edirlər ki, elə qruplar var ki, öz təbiətlərinə görə başqalarından “üstündürlər” və buna görə də cəmiyyətdə daha yüksək mövqe tutmalıdırlar ki, bu da onların tam əsaslandırılmış və əsaslandırılmış imtiyazlarında ifadə olunur. Belə qruplar, məsələn, sülalələrin, aristokratik dairələrin, Qədim Roma vətəndaşlarının və Hindistanda kastaların formalaşmasında olduğu kimi, anadangəlmə hüquqla da yarana bilər. Bunlara bunun üçün xüsusi şərtləri, üstün qabiliyyətləri, zəkaları, Allaha yaxın görünən insanları da aid etmək olar. Buna misal olaraq qəbilə ağsaqqallarını, şamanları və ruhanilərin üzvlərini göstərmək olar.

Digər növ ayrı-seçkiliyə məruz qalan qruplar tərəfindən və ya onların adından yaradılmış bərabərlikçi ideologiyalardır. Ən radikal formada onlar hər cür sosial bərabərsizliyə və imtiyazlara qarşı çıxır, bütün insanlar üçün bərabər həyat şəraiti tələb edirdilər.

İdeologiyanın üçüncü növü meritokratikdir (ingilis dilindən merit - merit). Bu ideologiyaya görə, cəmiyyətdəki bərabərsizliklər insanın öz xidmətlərinin nəticəsi olduğu dərəcədə haqlıdır. Müəyyən qrupların, təbəqələrin, siniflərin olduğunu necə başa düşə bilərik xüsusi məziyyətlər? Burada müəyyənedici amillər bir-biri ilə əlaqəli iki amildir. Birincisi, insanın öz səyinin səviyyəsi, tətbiq olunan əməyin intensivliyi və ya çəkilən xərclərin və qurbanların səviyyəsi, habelə müstəsna və nadir istedadlara, bacarıqlara və ya ilkin şərtlərə sahib olmaq. İkincisi, bu töhfədir bu qrup bütövlükdə cəmiyyətə töhfə verir, bu qrupun bütün cəmiyyətin ehtiyaclarını nə dərəcədə ödəməsi, bu qrupun fəaliyyətinin digər insanlara və cəmiyyət qruplarına gətirdiyi fayda və ya zövqləri. Bu iki nöqteyi-nəzərdən qruplar bir-birindən çox fərqlidir. Sosial bərabərsizlik bir növ olur ədalətli əmək haqqıöz səyləri və ictimai mənfəət üçün.

Bərabərsizlik nəzəriyyələri

Bərabərsizliklə bağlı müzakirələr təkcə ideoloji əsaslandırmaların predmeti deyil. Bu mövzu həm də elm sahəsinə, ilk növbədə fəlsəfə sahəsinə, daha sonra isə ictimai elmlər sahəsinə nüfuz edir. Qədim dövrlərdən bəri sosial bərabərsizliyin təzahürlərinin yayılması və ağrılı həssaslığı bu fenomenin səbəblərini öyrənmək istəyinə səbəb olmuşdur.

Funksional nəzəriyyə sosial bərabərsizliyi insan birliklərinin mövcudluğu və fəaliyyət göstərməsi üçün zəruri olan əbədi, aradan qaldırıla bilməyən və üstəlik, qaçılmaz bir hadisə hesab edir. Sosial bərabərsizlik icbari təhsil və təlim üçün motivasiya təmin edir ki, bu da mənimsəmək üçün müəyyən bir namizəd fondu yaradır. zəruri peşələr, müəyyən tipli cəmiyyətdə zəruri olan işi yerinə yetirmək, bu cəmiyyətin mövcudluğunu təmin etmək. Buradan təbii olaraq nəticə çıxır: hər bir mövcud cəmiyyətdə (çünki əgər varsa, o, sağ qalıb və fəaliyyət göstərir) sosial bərabərsizlik aşkar edilir. Sosial bərabərsizlik istənilən cəmiyyətin məcburi, əvəzsiz, universal, əbədi komponentidir.

Dixotom bərabərsizliyin ən mühüm üç növü vardır: mülkiyyətçilər sinfi ilə mülkiyyətdən məhrum edilmişlər sinfi arasında qarşıdurma, o mənada ki, Karl Marks bu qarşıdurmanı ilk dəfə ifadə etmişdir; daha sonra çoxluq və azlığı təşkil edən qruplar (xüsusən də millətlər və etnik azlıqlar), eləcə də indi getdikcə daha çox qazanan feminist anlayışların əsas mövzusu olan cinslər - kişilər və qadınlar arasında qarşıdurma. rezonans.

Sosial bərabərsizliyin səviyyəsi

Gerhard Lenskinin (1970) fərziyyəsinə görə, bərabərsizliyin dərəcəsi tarixi dövrlər arasında dəyişir. Quldarlıq və feodalizm dövrləri dərin bərabərsizliklə səciyyələnirdi.

Q.Lenski sənaye cəmiyyətində qeyri-bərabərliyin aşağı dərəcəsini menecerlər arasında hakimiyyətin aşağı konsentrasiyası, demokratik hökumətlərin mövcudluğu, həmkarlar ittifaqları və sahibkarlar arasında təsir mübarizəsi, yüksək sosial mobillik və inkişaf etmiş sosial təminat sistemi ilə izah edir. yoxsulların həyat səviyyəsini müəyyən, kifayət qədər məqbul standartlara yüksəldir. Bərabərsizliyin dinamikası ilə bağlı digər fikirlər K.Marks və P.Sorokin tərəfindən ifadə edilmişdir.

Marksın fikrincə, ibtidai icma sistemində minimal bərabərsizlik və ya onun tam olmaması müşahidə edilirdi. Bərabərsizlik antaqonist formasiyalarda (quldarlıq və feodalizm) yaranmış və dərinləşməyə başlamış, klassik kapitalizm dövründə maksimum həddə çatmışdır və bu formasiya inkişaf etdikcə sürətlə artacaqdır. Marksın nəzəriyyəsini “bərabərsizliyin eskalasiyası” adlandırmaq olar. Onun proletariatın mütləq və nisbi yoxsullaşması nəzəriyyəsində deyilir ki, “varlılar varlanır, kasıblar daha da yoxsullaşır”.

Marksdan fərqli olaraq, P.Sorokin bəşəriyyət tarixində bərabərsizliyin daimi artması və ya azalmasının olmadığını müdafiə edirdi. IN müxtəlif dövrlər və içində müxtəlif ölkələr ah bərabərsizlik ya artır, ya da azalır, yəni. dalğalanır (sallanır).

Başqa bir yol, ailə gəlirlərinin ərzağa xərclənən payını təhlil etməkdir. Belə çıxır ki, varlılar gəlirlərinin cəmi 5-7 faizini yeməyə verirlər. Fərd nə qədər yoxsul olsa, gəlirin böyük hissəsi yeməyə sərf olunur və əksinə.

20-ci əsrin sonunda. 19-cu əsrin ortalarında empirik şəkildə təsdiqlənir. Engel qanunu kimi tanınan statistik model: gəlir nə qədər az olarsa, xərclərin payı da bir o qədər çox qidaya ayrılmalıdır. Ailənin gəliri artdıqca ərzağa mütləq xərclər artır, lakin bütün ailə xərclərinə nisbətdə azalır, geyim, istilik və işıqlandırma xərclərinin xüsusi çəkisi bir qədər dəyişir, mədəni tələbatların ödənilməsinə çəkilən xərclərin xüsusi çəkisi kəskin şəkildə artır.

Daha sonra istehlakın digər empirik “qanunları” tapıldı: Şvabe qanunu (1868) – ailə nə qədər yoxsul olsa, mənzil xərclərinin payı bir o qədər yüksək olar; Rayt qanunu (1875) - gəlir nə qədər yüksəkdirsə, əmanətlərin səviyyəsi və onların xərclərdə payı bir o qədər yüksək olur.

IN inkişaf etmiş ölkələr ah, xərclərin tərkibində mənzil ehtiyaclarının ödənilməsinin payı böyükdür (20%-dən çox), praktiki olaraq ən böyükdür: ABŞ-da - 25%, Fransada - 27, Yaponiyada - 24 və s., keçmiş SSRİ-də bu, cəmi 8% idi. Rusiyada faktiki yaşayış sahəsinə görə ödənişin dəyəri 1,3% təşkil edib və nəzərə alınmaqla kommunal xidmətlər- 4,3%. Bu, xüsusən də əhalinin mənzillə təminatının zəif olduğunu göstərir: rus ailələrinin 5-6%-i (yəni 2,5 milyon ailə) kommunal mənzillərdə yaşamağa davam edir və onların 70%-i yalnız bir otaqda yaşayır; həmvətənlərimizin 4%-dən çoxu Radaev V.V., Şkaratan O.İ. yataqxanalarında yaşayır. Sosial təbəqələşmə.

Kasıblar və varlılar mədəni və məişət mallarına, xüsusən də tez-tez alınmayan daha bahalı mallara olan tələbatlarının ödənilmə dərəcəsinə görə fərqlənirlər. Belə ki, gəliri müəyyən baza səviyyəsindən 3 dəfə yüksək olan ev təsərrüfatlarında bu qrupda 1,5 dəfə çox mal var. Büdcə sorğularına əsasən, aztəminatlı qruplar yüksək gəlirli qruplara nisbətən 1,5 dəfə az soyuducu, 3 dəfə az maqnitofon, 9 dəfə az kamera, 12 dəfə az tozsoran var. Aşağı gəlirli ev təsərrüfatlarının adambaşına düşən orta istehlak xərclərinin səviyyəsi yüksək gəlirli ev təsərrüfatlarında onların dəyərinin təxminən 30%-ni təşkil etmişdir.

Sosial bərabərsizlik nümunələri

Cəmiyyət elə qurulub ki, insanların mallara qeyri-bərabər çıxışı olsun. Bu vəziyyətin səbəbləri müxtəlifdir. Onlardan biri əmtəə istehsalı üçün məhdud resurslardır. Bu gün Yer kürəsində 6 milyarddan çox insan var və hər kəs dadlı yemək və şirin yatmaq istəyir. Yemək və torpaq isə sonda getdikcə qıt olur.

Coğrafi faktorun da rol oynadığı aydındır. Rusiya, bütün ərazisinə baxmayaraq, cəmi 140 milyon insana ev sahibliyi edir və əhalinin sayı sürətlə azalır. Ancaq məsələn, Yaponiyada - 120 milyon - bu dörd adadadır. Vəhşicəsinə məhdud resurslarla yaponlar yaxşı yaşayırlar: süni torpaq tikirlər. Üç milyarddan çox əhalisi olan Çin də prinsipcə yaxşı yaşayır. Bu cür misallar nə qədər çox insan varsa, o qədər az fayda və bərabərsizlik daha çox olmalıdır tezisini təkzib edir.

Əslində buna bir çox başqa amillər də təsir edir: müəyyən cəmiyyətin mədəniyyəti, iş etikası, dövlətin sosial məsuliyyəti, sənayenin inkişafı, pul münasibətlərinin və maliyyə institutlarının inkişafı və s.

Bundan əlavə, sosial bərabərsizliyə təbii bərabərsizlik güclü təsir göstərir. Məsələn, insan ayaqsız doğulub. Və ya ayaqları və qolları itirdi. Məsələn, bu şəxs kimi:

Təbii ki, o, xaricdə yaşayır - və prinsipcə, məncə, yaxşı yaşayır. Ancaq Rusiyada, məncə, sağ qalmazdı. Burada qolları və ayaqları olan insanlar aclıqdan ölür və sosial xidmətlər heç kimə ehtiyac duymur. Beləliklə, bərabərsizliyin aradan qaldırılmasında dövlətin sosial məsuliyyəti son dərəcə vacibdir.

Çox vaxt dərslərimdə insanlardan eşitdim ki, əgər az-çox ağır xəstələnsələr, işlədikləri şirkət onlardan işdən çıxmağı xahiş edir. Və heç nə edə bilmirlər. Öz hüquqlarını necə qoruyacaqlarını belə bilmirlər. Əgər bilsəydilər, bu şirkətlər layiqli miqdarda pul "alacaqlar" və növbəti dəfə işçilərinə bunu etməyə dəyər olub olmadığını yüz dəfə düşünəcəklər. Yəni əhalinin hüquqi savadsızlığı sosial bərabərsizliyin amili ola bilər.

Bu fenomeni öyrənərkən sosioloqların çoxölçülü modellərdən istifadə etdiyini başa düşmək vacibdir: insanları bir neçə meyarlara görə qiymətləndirirlər. Bunlara daxildir: gəlir, təhsil, güc, prestij və s.

Beləliklə, bu konsepsiya bir çox fərqli aspektləri əhatə edir. Və bu mövzuda sosial elmlər essesi yazırsınızsa, o zaman bu cəhətləri açıqlayın!

Rusiyada sosial bərabərsizlik

Ölkəmiz sosial bərabərsizliyin ən yüksək səviyyədə təzahür etdiyi ölkələrdən biridir. Çox böyük fərq zəngin və kasıb arasında. Məsələn, mən hələ könüllü olanda Permdə bizə Almaniyadan bir könüllü gəldi. Bilməyənlər üçün deyim ki, Almaniyada orduda xidmət etmək əvəzinə istənilən ölkədə bir il könüllü ola bilərsiniz. Belə ki, onun bir il ailə ilə yaşamasını təşkil ediblər. Bir gün sonra alman könüllü ordan ayrılıb. Çünki onun fikrincə, hətta alman standartlarına görə də bu, dəbdəbəli həyatdır: dəbdəbəli mənzil və s... Şəhərin küçələrində evsiz-eşiksiz insanları, dilənçiləri görəndə belə dəbdəbəli şəraitdə yaşaya bilmir.

Üstəlik, ölkəmizdə sosial bərabərsizlik müxtəlif peşələrə münasibətdə son dərəcə geniş formada özünü göstərir. Məktəb müəllimi, Allah eləməsin, tarifin bir yarım misli üçün 25 min rubl alır, bəzi rəssam isə 60 min rublun hamısını ala bilər, kran operatorunun maaşı 80 min rubldan, qaz qaynaqçısının maaşı 50 min rubldan başlayır.

Əksər alimlər belə sosial bərabərsizliyin səbəbini ölkəmizdə sosial sistemin transformasiyasını yaşamasında görürlər. Dövlətlə birlikdə bir gecədə xarab oldu. Amma yenisi tikilməyib. Ona görə də belə sosial bərabərsizliklə üzləşirik.

Sosial-iqtisadi bərabərsizlik

İnsanlar sosial bərabərsizlikdən danışarkən, ilk növbədə, cəmiyyətdə zəngin və kasıb insanların olmasını nəzərdə tuturlar. Eyni zamanda, bir insanı "zəngin" kimi təsnif edərkən, yalnız onun əldə etdiyi gəlirin miqdarına deyil, sərvətinin səviyyəsinə görə rəhbər tutulurlar. Gəlir müəyyən müddət ərzində insanın gəlirinin alıcılıq qabiliyyətinin nə qədər artdığını göstərir, sərvət isə müəyyən bir andakı alıcılıq qabiliyyətinin miqdarını müəyyən edir. Yəni sərvət ehtiyatdır, gəlir isə axındır.

Ən ümumi formada sosial bərabərsizliyin səviyyəsi fərdi sərvətin həcmi və strukturunda olan fərqlərlə müəyyən edilir.

Fərdi sərvət üç əsas formada ola bilər:

1) "fiziki" sərvət - torpaq, ev və ya mənzil, avtomobil, Məişət texnikası, mebel, incəsənət və zərgərlik əsərləri və digər istehlak malları;
2) maliyyə sərvəti - səhmlər, istiqrazlar, bank depozitləri, pul vəsaitləri, çeklər, veksellər və s.;
3) insan kapitalı- insanın özündə təcəssüm olunan, tərbiyə, təhsil və təcrübə (yəni əldə edilmiş) nəticəsində yaranan, habelə təbiətdən alınan sərvət (istedad, yaddaş, reaksiya, fiziki güc və s.).

Bununla belə, bəzi hallarda insan kapitalı fərdi sərvət forması kimi qəbul edilmir, çünki o, insanların (bir ölkənin əhalisinin, müxtəlif ölkələrin əhalisinin) fərqi kimi başa düşülən sosial bərabərsizliyin səbəbləri ilə əlaqələndirilir. dünya, bir təşkilatın işçiləri və s.) əmlakına görə və nəticədə , həyat səviyyəsinə görə.

Tərifinə görə diferensiallaşma həm də insanlar və sosial qruplar arasında gəlir, əmlak, var-dövlət, firavanlıq, həyat səviyyəsi baxımından fərqlər deməkdir; hər hansı aqreqatın ayrı-ayrı hissələri arasındakı fərq. “Bərabərsizlik” və “diferensiasiya” anlayışları tədqiqatçılar tərəfindən müəyyən edilir: “bərabərsizlik sosial diferensiallaşmanın bir formasıdır”, “bərabərsizlik insanların diferensiallaşmasıdır”. Əksər hallarda sosial-iqtisadi diferensiallaşma hal-hazırda əhalinin rifah səviyyələrində qeyri-bərabərlik kimi qiymətləndirilir.

“İqtisadi”, “iqtisadi”, “sosial-iqtisadi”, “sosial-iqtisadi” terminləri müəlliflər tərəfindən “bərabərsizlik” və “differensiallaşma” terminləri ilə birlikdə, iqtisadi mahiyyətini vurğulamaq lazım gəldiyi hallarda istifadə olunur. bu fenomenin səbəbləri (əmək haqqının differensasiyası, yenidən bölüşdürmə mexanizmlərinin qeyri-kamilliyi və s.). Tədqiqatçılar mahiyyət etibarilə “iqtisadi bərabərsizlik” və ya “sosial-iqtisadi differensiasiya” terminlərindən istifadə edərək əhalinin həyat səviyyəsinə görə qruplara bölünməsi fenomenindən bəhs edirlər.

“Təbəqələşmə” termini yuxarıda qeyd olunan bərabərsizlik və diferensiallaşmadan fərqli olaraq, dinamik komponenti ehtiva edir və aşağıdakı təriflə sübut olunduğu kimi cəmiyyətdə bərabərsizlik dərəcəsinin artması deməkdir. Cəmiyyətin iqtisadi təbəqələşməsi - əhalinin ayrı-ayrı təbəqələri arasında gəlir və həyat səviyyəsi fərqlərinin artması, cəmiyyətin yüksək və az maaş alan üzvləri arasında fərqin artması, əhalinin sosial təminat baxımından differensiallaşmasının dərinləşməsinə gətirib çıxarır.

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, sosial bərabərsizlik anlayışı cəmiyyət üzvlərinin mütləq və bərabərsizliyi ilə məhdudlaşmır nisbi ölçü aldıqları gəlir. Bununla belə hesab edilir ki, sosial-iqtisadi bərabərsizliyin bütün komponentləri içərisində gəlir fərqləri xüsusi rol oynayır. Pul gəlirləri əsasən insanların həyat səviyyəsini müəyyən edir, əmək və sahibkarlıq fəaliyyətinin motivasiyası, əhalinin sosial rifahı və cəmiyyətdəki siyasi vəziyyət ondan asılıdır.

Əhalinin gəlirlərinin differensasiyası (bərabərsizliyi) əslində cəmiyyətdə sosial differensasiyanı və onun sosial strukturunun xarakterini əvvəlcədən müəyyən edən əhalinin gəlir səviyyəsində mövcud olan fərqlərdir. Əhalinin gəlirlərinin differensiallaşdırılması gəlir bölgüsünün nəticəsidir, müavinətlərin qeyri-bərabər bölüşdürülməsi dərəcəsini ifadə edir və alınan gəlirlərin payındakı fərqdə özünü göstərir. müxtəlif qruplarəhali.

Rasional gəlir differensasiyasına malik olan, nisbətən vahid, böyük orta sinfə görə ən sabit olan cəmiyyət, intensiv sosial hərəkətliliyə, güclü stimullara malikdir. sosial təşviq Və peşəkar artım. Və əksinə, Latın Amerikası ölkələrinin tarixi təcrübəsindən göründüyü kimi, əhalinin həddindən artıq qütb qruplarının gəlirlərinin kəskin şəkildə fərqləndiyi bir cəmiyyət sosial qeyri-sabitlik, peşəkar artım üçün güclü stimulların olmaması və əhəmiyyətli dərəcədə xarakterizə olunur. cinayət. sosial münasibətlər.

Beləliklə, sosial-iqtisadi bərabərsizlik dedikdə, əhalinin gəlirlərinin differensiallaşdırılmasına əsaslanan maddi nemətlərlə təminatda və onların ehtiyaclarını ödəmək imkanlarında insanlar və sosial qruplar arasında fərqləri başa düşürük.

Gəlirlərin differensasiyası prosesinə, deməli, cəmiyyətdə sosial-iqtisadi bərabərsizliyə çoxlu müxtəlif amillər təsir edir: iqtisadi, sosial, demoqrafik, siyasi, psixoloji və s. Fərqlənmə prosesinə bəzi amillər birbaşa, digərləri dolayısı ilə, digərləri isə fon yaradır. qalanı fəaliyyət üçün. Bəzi amillər ev təsərrüfatlarının gəlirlərinin formalaşmasına, digərləri isə onların bölüşdürülməsi və yenidən bölüşdürülməsi prosesinə təsir göstərir. Bəzi differensiasiya amillərinin təsiri azaldıla və ya hətta aradan qaldırıla bilər, digərləri isə mümkün deyil. Eyni zamanda, onların hamısı bir-birinə bağlıdır və bir-birindən asılıdır, onlar ayrı-ayrılıqda deyil, birlikdə hərəkət edir, bir-birini gücləndirir və ya zəiflədir. Əhalinin gəlirlərini fərqləndirən amillər həm uzunmüddətli, həm də qısamüddətli ola bilər. Onların bir çoxu öz təsirində qeyri-müəyyəndir.

Cəmiyyətin həyatına xas olan sosial bərabərsizliyin belə amilləri var:

Fərdi qabiliyyətlərdəki fərqlər;
ev təsərrüfatlarının ilkin rifahı və onların investisiya imkanları;
ixtisaslı və qeyri-ixtisaslı əməyin ödənilməsinin diferensiallaşdırılması;
demoqrafik xüsusiyyətlər və ev təsərrüfatlarının hərəkətliliyi;
sosial müdafiə sisteminin inkişafı;
ixtisaslı işçi qüvvəsinə tələbat;
şəhər və kənd əhalisi arasında bərabərsizlik.

Keçid iqtisadiyyatında bu amillərə tədqiqatçılar adətən əlavə edirlər:

müəssisələrin özəlləşdirilməsi;
qiymətlərin, əmək haqqının, ticarətin və bazarların liberallaşdırılması;
liberallaşma maliyyə bazarları;
kölgə iqtisadiyyatında gəlirlər;
vergi islahatı;
əmək haqqı sistemində islahatlar;
sənaye və regionlar üzrə əmək haqqı bərabərsizliyi;
yoxsulluğun genişlənməsi.

Bununla belə, bir neçə meyarın bu və ya digər kombinasiyası ən çox istifadə olunur, o cümlədən:

İstehsal vasitələrinə mülkiyyətə münasibət;
qəbul etmək imkanı strateji qərarlar və ya onların övladlığa götürülməsinə təsir etmək;
ailənin toplanmış maddi sərvətinin miqdarı;
gəlirin əsas hissəsinin əldə edilməsi üsulu və mənbəyi;
fəaliyyətin həcmi və işin xarakteri;
ailənin cari pul gəlirlərinin səviyyəsi;
maddi nemətlərin və xidmətlərin istehlakının xarakteri və həcmi;
təhsil səviyyəsi, peşə ixtisasları;
yaşayış yeri və ilkin mənzilin keyfiyyəti;
müəyyən bir subkultural və ya subetnik qrupa mənsub olmaq.

Strukturlaşdırılmış sosial bərabərsizlik

İstənilən cəmiyyət milli, sosial sinif, demoqrafik, coğrafi və digər xüsusiyyətlərə görə qurulur. Belə strukturlaşma istər-istəməz sosial bərabərsizliyə səbəb olur.

Sosial quruluş insanlar arasındakı sosial fərqlərlə, yəni sosial amillərin yaratdığı fərqlərlə müəyyən edilir: əmək bölgüsü, həyat tərzi, fərdlər və ya sosial qruplar tərəfindən həyata keçirilən sosial rollar.

Sosial bərabərsizliyin mənbəyi sivilizasiyanın özüdür. Hər bir fərdi şəxs maddi və mənəvi mədəniyyətin bütün nailiyyətlərini mənimsəyə bilməz. İnsanların ixtisaslaşması yaranır və bununla yanaşı getdikcə daha az dəyərli və ya daha aktual, tələbatlı fəaliyyət növləri yaranır.

Sosial təbəqələşmə (latınca stratum - qat və facio - do) sosial münasibətlərin gözlənilməz nəticəsi kimi yaranan və hər bir növbəti nəsildə təkrarlanan insan qrupları arasında sistematik şəkildə təzahür edən bərabərsizlikdir. Sosial təbəqələşmə anlayışı sosial qrupların pul, güc, nüfuz, təhsil, məlumat, peşəkar karyera, özünü həyata keçirmə və s.

Qərb sosiologiyası ənənəvi olaraq cəmiyyətin sosial quruluşunu təbəqələşmə nəzəriyyəsi nöqteyi-nəzərindən nəzərdən keçirir.

Stratifikasiya, bəzi fərdlərin və sosial qrupların daha çox, digərlərində daha az, digərlərində isə ümumiyyətlə heç nəyə malik olmaya biləcəyi cəmiyyətin təşkilatıdır. Bu münaqişənin həlli demək olar ki, mümkün deyil. O, iki bir-birinə uyğun gəlməyən mütləq həqiqətə əsaslanır.

Bir tərəfdən cəmiyyətin təbəqələşməsi sosial qarşıdurmalarla, hətta inqilablarla doludur. Stratifikasiya sisteminin dibində olan insanlar həm fiziki, həm də mənəvi cəhətdən əlverişsiz vəziyyətdədirlər. Digər tərəfdən, təbəqələşmə insanları və sosial qrupları təşəbbüskarlıq, işgüzarlıq göstərməyə, cəmiyyətin tərəqqisini təmin etməyə məcbur edir.

Karl Marks sinfi münaqişəni sosial dəyişikliyin əsas mənbəyi hesab edirdi. Marksın fikrincə, antaqonist siniflər iki obyektiv meyara görə fərqləndirilir: onların istehsal vasitələrinə münasibəti ilə müəyyən edilən ümumi iqtisadi vəziyyət və dövlət hakimiyyəti ilə müqayisədə ümumi hakimiyyət gücü.

Təbəqələşmə nəzəriyyəsinin banisi Maks Veber Marksdan fərqli olaraq buna inanırdı ictimai vəziyyət təkcə mülkiyyət hüququ ilə deyil, həm də nüfuz və güclə müəyyən edilir. Bu üç meyar əsasında sosial təbəqələşmənin üç səviyyəsini ayırd etmək olar: aşağı, orta və yuxarı. Mülkiyyət fərqləri siniflər, nüfuz fərqləri status qrupları (sosial təbəqələr), hakimiyyət fərqləri siyasi partiyalar yaradır.

Müasir təbəqələşmə konsepsiyalarının əsasını hər bir sosial təbəqənin cəmiyyətin funksional zəruri elementi olması səbəbindən sosial bərabərsizliyə ehtiyacı nəzərdə tutan funksionallıq prinsipi təşkil edir.

Hər bir insan sosial məkanda, yaşadığı cəmiyyətdə hərəkət edir. Bəzən bu hərəkətlər asanlıqla hiss olunur və müəyyən edilir, məsələn, fərd bir yerdən başqa yerə köçdükdə, bir dindən digərinə keçdikdə və ya ailə vəziyyəti dəyişdikdə. Bu, fərdin cəmiyyətdəki mövqeyini dəyişir və onun sosial məkanda hərəkətindən danışır. Ancaq fərdin elə hərəkətləri var ki, onları təkcə ətrafındakı insanlara deyil, özünə də müəyyən etmək çətindir. Məsələn, nüfuzun artması, gücdən istifadə imkanlarının artması və ya azalması və ya gəlirin dəyişməsi səbəbindən bir şəxsin mövqeyində dəyişiklik müəyyən etmək çətindir. Eyni zamanda, bu cür dəyişikliklər son nəticədə insanın davranışına, ehtiyaclarına, münasibətlərinə, maraqlarına və istiqamətlərinə təsir göstərir.

Bir fərdin və ya sosial qrupun bütün sosial hərəkətləri sosial hərəkətlilik kimi bir anlayışla təyin olunur. Pitirim Sorokinin tərifinə görə, “sosial mobillik fərdin və ya sosial obyektin, yaxud fəaliyyət nəticəsində yaradılmış və ya dəyişdirilmiş dəyərin bir sosial mövqedən digərinə hər hansı keçidi kimi başa düşülür”.

P.Sorokin sosial hərəkətliliyin iki növünü fərqləndirir: üfüqi və şaquli. Üfüqi hərəkətlilik fərdi və ya sosial obyektin eyni səviyyədə yerləşən bir sosial mövqedən digərinə keçididir. Bütün bu hallarda fərd mənsub olduğu sosial təbəqəni və ya sosial statusunu dəyişmir. Ən çox mühüm prosesdirşaquli hərəkətlilik fərdi və ya sosial obyektin bir sosial təbəqədən digərinə keçidinə töhfə verən qarşılıqlı təsirlər məcmusudur. Buraya, məsələn, yüksəliş, rifahın əhəmiyyətli dərəcədə yaxşılaşması və ya daha yüksək səviyyəyə keçid daxildir sosial səviyyə.

Cəmiyyət bəzi şəxslərin statusunu yüksəldə, bəzilərinin isə statusunu aşağı sala bilər. Bundan asılı olaraq yuxarı və aşağı sosial hərəkətlilik və ya sosial yüksəliş və sosial tənəzzül arasında fərq qoyulur. Yuxarıya doğru hərəkətlilik (peşəkar, iqtisadi və ya siyasi) iki əsas formada mövcuddur: fərdi yüksəliş (fərdlərin aşağı təbəqədən yuxarı təbəqəyə sızması) və daha yüksək təbəqəyə daxil olmaqla yeni fərd qruplarının yaradılması kimi. ya da bu təbəqənin mövcud qruplarının əvəzinə. Eynilə, aşağıya doğru hərəkətlilik həm fərdləri yüksək sosial statuslardan aşağı səviyyələrə itələmək, həm də bütöv bir qrupun sosial statuslarını aşağı salmaq şəklində mövcuddur.

Daha yüksək statusa nail olmaq istəyi hər bir insanın uğur qazanmaq və həyatda uğursuzluqlardan qaçmaq ehtiyacı ilə müəyyən edilir. sosial aspekt. Bu ehtiyacın aktuallaşması fərdin daha yüksək sosial mövqeyə nail olmaq və ya indiki mövqeyini saxlamaq və aşağı sürüşməmək üçün səy göstərdiyi qüvvə yaradır. Daha yüksək statusa nail olmaq üçün fərd qruplar və ya təbəqələr arasında maneələri dəf etməlidir. Daha yüksək statuslu qrupa qoşulmağa çalışan fərd bu maneələri dəf etməyə yönəlmiş müəyyən enerjiyə malikdir. Şaquli hərəkətlilikdə infiltrasiyanın ehtimal xarakteri onunla bağlıdır ki, prosesi qiymətləndirərkən bir çox amillərdən, o cümlədən fərdlərin şəxsi münasibətlərindən ibarət olan daim dəyişən vəziyyəti nəzərə almaq lazımdır.

Hərəkətlilik proseslərinin kəmiyyətini müəyyən etmək üçün adətən sürət və intensivlik göstəricilərindən istifadə olunur. Sosial hərəkətliliyin sürəti şaquli sosial məsafəyə və ya bir insanın müəyyən bir müddət ərzində yuxarı və ya aşağı hərəkəti zamanı keçdiyi təbəqələrin - iqtisadi, peşəkar və ya siyasi - sayına aiddir. Sosial hərəkətliliyin intensivliyi müəyyən bir müddət ərzində şaquli və ya üfüqi istiqamətdə sosial mövqelərini dəyişən fərdlərin sayına aiddir.

Tez-tez hərəkətlilik prosesini onun sürəti və intensivliyi arasındakı əlaqə baxımından nəzərdən keçirməyə ehtiyac var. Bu halda, müəyyən bir sosial icma üçün məcmu mobillik indeksindən istifadə olunur. Bu yolla, məsələn, bir cəmiyyəti digəri ilə müqayisə etmək olar ki, onlardan hansında və ya hansı dövrdə hərəkətlilik hər cəhətdən daha yüksəkdir. Belə bir indeks iqtisadi, peşəkar və ya siyasi fəaliyyət sahəsi üçün ayrıca hesablana bilər.

Sosial gəlir bərabərsizliyi

Milli gəlirin bölgüsündə qeyri-bərabərliyin səbəbləri:

1) qabiliyyət fərqləri;
2) təhsildə fərqlər;
3) peşəkar təcrübə fərqləri;
4) əmlakın bölgüsündə fərqlər;
5) risk, şans, uğursuzluq, qiymətli məlumatlara çıxış. Qabiliyyətlərdəki fərqlər. İnsanlar fiziki və əqli cəhətdən fərqlidirlər.

Bacarıqlar. Məsələn, bəzi insanlar müstəsna fiziki qabiliyyətlərə sahibdirlər və idman nailiyyətləri üçün çoxlu pul qazana bilərlər. Bəziləri isə sahibkarlıq bacarıqlarına malikdir və uğurlu biznesi idarə etməyə meyllidirlər. Beləliklə, həyatın istənilən sahəsində istedadı olan insanlar digərlərindən daha çox pul ala bilərlər.

Təhsildə fərqlər. İnsanlar təkcə qabiliyyətlərinə görə deyil, həm də təhsil səviyyəsinə görə fərqlənirlər. Lakin bu fərqlər qismən fərdin öz seçimlərinin nəticəsidir. Belə ki, 11-ci sinfi bitirəndən sonra bəziləri işə gedəcək, bəziləri isə ali məktəbə gedəcək. Deməli, universitet məzununun ali təhsili olmayan insanlardan daha çox gəlir əldə etmək imkanı var.

Peşəkar təcrübədə fərqlər. İnsanların gəlirləri, o cümlədən peşə təcrübələrindəki fərqlərə görə fərqlənir. Belə ki, İvanov bir il şirkətdə işləyirsə, o zaman onun bu şirkətdə 10 ildən artıq işləyən və daha peşəkar təcrübəyə malik Petrovdan az maaş alacağı aydındır.

Əmlakın bölgüsündə fərqlər. Əmlakın bölüşdürülməsindəki fərqlər gəlir bərabərsizliyinin ən mühüm səbəbidir. Əhəmiyyətli sayda insanın əmlakı azdır və ya heç yoxdur və buna görə də az gəlir və ya heç bir gəlir əldə etmir. Digərləri isə daha çox daşınmaz əmlak, avadanlıq, səhm və s. və daha çox gəlir əldə edin.

Risk, şans, uğursuzluq, dəyərli məlumat əldə etmək. Bu amillər də gəlir bölgüsünə əhəmiyyətli təsir göstərir. Beləliklə, riskə meylli bir insan iqtisadi fəaliyyət, risk edə bilməyən digər insanlardan daha çox gəlir əldə edə bilər. Uğur da daha çox gəlir əldə etməyə kömək edir. Məsələn, bir adam bir xəzinə tapırsa.

Lorenz əyrisi

Bütün bu səbəblər fəaliyyət göstərir müxtəlif istiqamətlər, bərabərsizliyin artması və ya azalması. Bu bərabərsizliyin dərəcəsini müəyyən etmək üçün iqtisadçılar milli gəlirin faktiki bölgüsünü əks etdirən Lorenz əyrisindən istifadə edirlər. Bu əyri iqtisadçılar tərəfindən müxtəlif zaman dövrlərində və ya konkret ölkənin müxtəlif təbəqələri arasında və ya müxtəlif ölkələr arasında gəlirləri müqayisə etmək üçün istifadə olunur. Əyrinin üfüqi oxu əhalinin faizini, şaquli ox isə gəlirin faizini ifadə edir. Təbii ki, iqtisadçılar əhalini beş hissəyə bölürlər ki, onların hər biri əhalinin 20%-ni əhatə edir. Əhali qrupları ən kasıbdan ən zənginə doğru bir ox boyunca paylanır. Gəlirlərin tamamilə bərabər paylanmasının nəzəri imkanı AB xətti ilə təmsil olunur. AB xətti əhalinin hər hansı bir qrupunun müvafiq gəlir faizini aldığını göstərir. Gəlirlərin tamamilə qeyri-bərabər paylanması DB xətti ilə təmsil olunur. Bu o deməkdir ki, ailələrin 100%-i bütün milli gəliri alır. Tamamilə bərabər bölgü o deməkdir ki, ailələrin 20% -i ümumi gəlirin 20% -ni, 40% - 40%, 60% - 60% və s.

Fərz edək ki, əhali qruplarının hər biri milli gəlirdən müəyyən pay alırdı.

Təbii ki, real həyatda əhalinin kasıb hissəsi ümumi gəlirin 5-7%-ni, varlılar isə 40-45%-ni alır. Buna görə də Lorenz əyrisi gəlir bölgüsündə mütləq bərabərliyi və bərabərsizliyi əks etdirən xətlər arasında yerləşir. Gəlir bölgüsü nə qədər qeyri-bərabər olarsa, Lorenz əyrisinin konkavliyi bir o qədər böyük olar və o, nöqtəyə bir o qədər yaxın olar. Əksinə, bölgü nə qədər ədalətli olarsa, Lorenz əyrisi xəttə bir o qədər yaxın olacaqdır.

Əhalinin müxtəlif təbəqələri arasında milli gəlirin bölüşdürülməsində qeyri-bərabərlik problemini necə yüngülləşdirə bilərik? Əksər inkişaf etmiş ölkələrdə gəlir bərabərsizliyini azaltmaq üçün öhdəlikləri dövlət (hökumət) üzərinə götürür. Hökumət bu problemi vergi sistemi vasitəsilə həll edə bilər. Yəni əhalinin varlı təbəqələri aşağı gəlirlilərə nisbətən daha yüksək vergilərə (faizlə) məruz qalırlar. Bundan əlavə, dövlət əldə etdiyi vergi gəlirlərini köçürmə ödənişləri kimi yoxsulların xeyrinə istifadə edə bilər. Demək olar ki, bütün ölkələrdə fərqlidir sosial proqramlarəhalinin müdafiəsi üçün, yəni yardım sosial sığorta işini itirdikdə, ailə başçısını itirdikdə, əlilliyə görə müavinət və s.

Belə ki, dövlət vergi sistemi və müxtəlif transfer proqramları ölkənin milli gəlirinin bölüşdürülməsində qeyri-bərabərlik dərəcəsini əhəmiyyətli dərəcədə azaldır.

Sosial bərabərsizlik anlayışı

Resurslar, sosial faydalar və siyasi güc. Bərabərsizliyi ölçməyin ən ümumi yolu müəyyən bir cəmiyyətdə ən yüksək və ən aşağı gəlir səviyyələrini müqayisə etməkdir.

Sosial bərabərsizlik problemini qiymətləndirmək üçün bir neçə yanaşma mövcuddur. Mühafizəkarlar iddia edirdilər ki, sosial müavinətlərin qeyri-bərabər bölüşdürülməsi cəmiyyətin əsas problemlərinin həlli üçün alət rolunu oynayır. Radikal yanaşma tərəfdarları mövcud ictimai quruluşu kəskin tənqid edir və hesab edirlər ki, sosial bərabərsizlik istismar mexanizmidir və dəyərli və dəyərli olmaq uğrunda mübarizə ilə bağlıdır. qıt mallar və xidmətlər. Müasir bərabərsizlik nəzəriyyələri geniş mənada ya birinci, ya da ikinci istiqamətə aiddir. Mühafizəkar ənənəyə əsaslanan nəzəriyyələr funksionalist adlanır; radikalizmdən qaynaqlananlara konflikt nəzəriyyələri deyilir.

Funksionalist nəzəriyyəyə görə, sosial bərabərsizlik istənilən normal inkişaf edən sosial sistemin zəruri xüsusiyyətidir. Wilbert Moore və Kingsley Davis sosial təbəqələşmənin zəruri olduğunu iddia edir; cəmiyyət təbəqələşmə və siniflər olmadan edə bilməz. Fərdləri tutduqları vəzifə ilə bağlı vəzifələri yerinə yetirmək üçün həvəsləndirmək üçün təbəqələşmə sistemi tələb olunur.

Sosial bərabərsizlik cəmiyyətin qıt resurslarının (pul, hakimiyyət, təhsil və nüfuz) əhalinin müxtəlif təbəqələri və ya təbəqələri arasında qeyri-bərabər paylanmasını xarakterizə edən cəmiyyətdə yaranan münasibətlər sistemidir. Bərabərsizliyin əsas ölçüləri puldur.

Münaqişə nəzəriyyəçiləri hesab edirlər ki, cəmiyyətdə təbəqələşmə başqaları üzərində güc sahibi olan fərdlərə və qruplara fayda verdiyi üçün mövcuddur. Konfliktologiya nöqteyi-nəzərindən cəmiyyət insanların imtiyazlar, prestij və hakimiyyət uğrunda mübarizə apardığı, üstünlüyə malik qrupların isə onu məcburiyyət yolu ilə təmin etdiyi bir arenadır.

Münaqişə nəzəriyyəsi əsasən Karl Marksın ideyalarına əsaslanır. Karl Marks hesab edirdi ki, sosial sistemin əsasında cəmiyyətin əsasını təşkil edən iqtisadi maraqlar və əlaqəli istehsal münasibətləri dayanır. Kapitalist cəmiyyətinin əsas subyektlərinin (fəhlələrin və kapitalistlərin) köklü maraqları diametral şəkildə ziddiyyət təşkil etdiyindən və barışmaz olduğundan bu cəmiyyətdə qarşıdurma qaçılmazdır. Maddi məhsuldar qüvvələr öz inkişafının müəyyən mərhələsində K.Marks hesab edirdi ki, mövcud istehsal münasibətləri ilə, ilk növbədə mülkiyyət münasibətləri ilə ziddiyyətli vəziyyətə düşürlər. Bu, sosial inqilaba və kapitalizmin devrilməsinə gətirib çıxarır.

Marksın fikrincə, istehsal vasitələrinə sahiblik hakimiyyətin mənbələrindən biridir. Başqa bir mənbə insanlar üzərində nəzarət, nəzarətə sahiblikdir. Bu məqamı misalla göstərmək olar Sovet İttifaqı. Elita həm milliləşdirilmiş, həm də ictimailəşdirilmiş mülkiyyətə və cəmiyyətin bütün həyatına formal olaraq nəzarət edən partiya bürokratiyası idi. Bürokratiyanın cəmiyyətdəki rolu, yəni. milli gəlir və milli sərvət üzərində inhisar nəzarəti onu xüsusi imtiyazlı vəziyyətə salır.

Bərabərsizlik “zəngin” və “kasıb” anlayışları arasındakı əlaqə ilə təmsil oluna bilər. Yoxsulluq minimum miqdarda likvid aktivləri olan və sosial müavinətlərə çıxışı məhdud olan insanların iqtisadi və sosial-mədəni vəziyyətidir. Yoxsulluq nəsildən-nəslə ötürülən xüsusi obraz və həyat tərzi, davranış normaları və psixologiyadır. Buna görə də sosioloqlar yoxsulluqdan xüsusi bir subkultura kimi danışırlar. Bərabərsizliyi ölçmək üçün ən ümumi və asan hesablanan üsul müəyyən bir ölkədə ən aşağı və ən yüksək gəlirləri müqayisə etməkdir. Başqa bir yol, ailə gəlirlərinin ərzağa xərclənən payını təhlil etməkdir.

İqtisadi bərabərsizlik o deməkdir ki, əhalinin azlığı həmişə millətin sərvətinin əksəriyyətinə sahibdir. Ən yüksək gəlirləri cəmiyyətin ən kiçik təbəqəsi, orta və ən aşağı gəlirləri isə əhalinin əksəriyyəti alır. Müvafiq olaraq, Rusiya cəmiyyətinin təbəqələşmə profilini əks etdirən həndəsi fiqur konusa, ABŞ-da isə rombaya bənzəyəcək.

Yoxsulluq həddi rəsmi olaraq minimum gəlir kimi müəyyən edilmiş pul məbləğidir ki, bu da bir fərd və ya ailə üçün yalnız yemək, geyim almaq və mənzil haqqını ödəmək üçün kifayətdir - yaşayış minimumu. Hər bölgənin öz yaşayış dəyəri və müvafiq olaraq öz yoxsulluq həddi var.

Sosiologiyada mütləq və nisbi yoxsulluq arasında fərq qoyulur. Mütləq yoxsulluq, fərdin öz gəliri ilə qida, mənzil, geyim kimi əsas ehtiyaclarını belə ödəyə bilməməsi və ya minimal ehtiyaclarını ödəyə bilməsi vəziyyəti kimi başa düşülür. Nisbi yoxsulluq layiqli həyat səviyyəsini təmin edə bilməməyi nəzərdə tutur. Nisbi yoxsulluq müəyyən bir fərdin və ya ailənin digər insanlarla müqayisədə nə qədər yoxsul olduğunu ölçür. İşləyən yoxsullar rus fenomenidir. Bu gün onların aşağı gəlirləri, ilk növbədə, əmək haqlarının və pensiyaların əsassız olaraq aşağı olması ilə bağlıdır.

Cəmiyyətdəki yoxsulluq, işsizlik, iqtisadi və sosial qeyri-sabitlik sosial dibin yaranmasına kömək edir: sədəqə dilənən dilənçilər; "evsiz"; küçə uşaqları; küçə fahişələri. Bunlar sosial resurslardan, sabit əlaqələrdən məhrum olan, əsas sosial bacarıqlarını və cəmiyyətin dominant dəyərlərini itirmiş insanlardır.

Müasir Rusiyanın altı sosial təbəqəsini xarakterizə edək:

1) yuxarı - iqtisadi, siyasi və təhlükəsizlik elitası;
2) yuxarı orta - orta və iri sahibkarlar;
3) orta - kiçik sahibkarlar, menecerlər istehsal sektoru, ən yüksək ziyalılar, işçi elita, karyera hərbi personalı;
4) əsas - kütləvi ziyalılar, fəhlə sinfinin əsas hissəsi, kəndlilər, ticarət və xidmət işçiləri;
5) aşağı - ixtisassız işçilər, uzunmüddətli işsizlər, tək pensiyaçılar;
6) “sosial altlıq” – həbsdən azad edilmiş evsizlər.

Sosial bərabərsizlik sosial etiraz və qarşıdurmaya səbəb olur. Cəmiyyətin sinfi quruluşunun bütün tarixi sosial bərabərlik uğrunda ideoloji və siyasi mübarizə ilə müşayiət olunur.

Eqalitarizm (fransızca - bərabərlik) maddi və sosial-mədəni dəyərlərin bərabər paylanmasına qədər ümumbəşəri bərabərliyi müdafiə edən ideoloji və nəzəri hərəkatdır. Eqalitarizmin təzahürlərinə rast gəlmək olar ictimai hərəkatlar Qədim Yunanıstan və Roma, İncil mətnində. Eqalitarizm ideyaları Böyük Fransa İnqilabı zamanı yakobinlər, 19-20-ci əsrlərin qovşağında Rusiyada bolşeviklər, 20-ci əsrdə üçüncü dünya ölkələrində milli azadlıq hərəkatlarının liderləri arasında öz dəstəyini tapdı. Eqalitarizm radikal ideoloji və siyasi hərəkat kimi təsnif edilə bilər.

Sosial bərabərsizlik nəzəriyyələri

E.Dürkheim nəzəriyyəsi. Sosial bərabərsizlik mövzusuna ilk müraciət edən sosioloqlardan biri E.Dürkheym olmuşdur. O, 1893-cü ildə nəşr olunan “İctimai əmək bölgüsü haqqında” əsərində bu məsələyə münasibətini açıqlamışdır.

Durkheim sosial bərabərsizliyin iki aspektini müəyyən etdi: qabiliyyət bərabərsizliyi və sosial olaraq yerləşdirilmiş bərabərsizlik. Bu baxımdan o, Avropa düşüncə ənənələrinin davamçısı idi. Həmçinin J.-J. Russo deyirdi ki, bərabərsizliyin iki növü var: təbii və ya təbiət tərəfindən qurulan fiziki və insanların razılığı ilə qurulan şərti və ya siyasi.

Təbii bərabərsizliyə gəlincə, Dürkheymin fikrincə, o, yalnız öyrənmə prosesi zamanı güclənir. Alim nöqteyi-nəzərindən ən istedadlı insanlar cəmiyyət tərəfindən bu cəmiyyət baxımından ən vacib olan funksiyaları yerinə yetirməyə həvəsləndirilir. Ən azı, kifayət qədər inkişaf etmiş cəmiyyət bu insanları nüfuzlu və yüksək gəlirlə bu funksiyaları yerinə yetirməyə cəlb etməyə çalışır.

Durkheim hər hansı bir cəmiyyətdə olduğu fikrini də ifadə etdi fərqli növlər Fəaliyyətlər bərabər qiymətləndirilmir, onların arasında getdikcə daha az əhəmiyyətli və nüfuzlu olanlar seçilir. Əhəmiyyətli olan bütün xüsusiyyətlər. cəmiyyətin yaşaması ilə bağlı nöqteyi-nəzərlər ekvivalent deyil, hər bir cəmiyyətdə onlar iyerarxiya şəklində qurulur və bunun baş verməsi müəyyən bir cəmiyyətə xasdır. Beləliklə, bir cəmiyyətdə dini kultla bağlı funksiyalar daha çox qiymətləndirilə bilər, digərində isə iqtisadi rifah ön plana çıxır.

Durkheim nəzəriyyəsi K.Devis və U.Murun əsərlərində daha da inkişaf etdirilmişdir.

Sinif nəzəriyyəsi. Sosial təbəqə anlayışı hələ 18-ci əsrdə iqtisadçılar, filosoflar və tarixçilər (A.Smit, E.Kondilyak, C.-A.Sent-Simon, F.Çizo və s.) tərəfindən təqdim edilmiş və inkişaf etdirilmişdir. Bununla belə, yalnız K. Marks onu həqiqətən məna ilə “yüklədi”. Marksın fikrincə, siniflər fərdlər tərəfindən müxtəlif mövqelər və müxtəlif rollar əsasında yaranır və mübarizə aparır. istehsal strukturu cəmiyyət. K.Marks özü haqlı olaraq qeyd edirdi ki, siniflərin mövcudluğunu və onların öz aralarında mübarizəsini kəşf etmək ləyaqəti ona aid deyil. Halbuki Marksdan əvvəl heç kim cəmiyyətin sinfi quruluşuna əsaslanan bu qədər dərin əsaslandırma təklif etməmişdi fundamental analiz bütün iqtisadi münasibətlər sistemi.

Marksın nəzəriyyəsi münaqişə anlayışından istifadə edərək bərabərsizliyin izahının variantıdır.

Marksın fikrincə, cəmiyyətin əsas, ən mühüm xüsusiyyəti istehsal üsuludur - əmtəə istehsal üsuludur. Məsələn, kapitalist istehsal üsulu istehsal vasitələrinin sahibinin işçilərə maaş verməsi ilə xarakterizə olunur əmək haqqı, sonra öz mülahizələri ilə ehtiyaclarını ödəmək üçün xərcləyirlər. Başqa bir vacib xüsusiyyət iqtisadi təşkilat- bu dominantı tutan sinifdir iqtisadi vəziyyət, yəni istehsal vasitələrinə, eləcə də istismar olunan sinfə sahibdir. Feodal cəmiyyətində istismarçılar feodal zadəganları, istismar olunanlar isə kəndlilərdir; Kapitalist cəmiyyətində istismar edən burjuaziya, istismar olunan işçilərdir. İstənilən cəmiyyətdə hakim ideologiya istehsal vasitələrinə sahib olan sinfin ideologiyasıdır. Mövcud vəziyyəti, yəni hakim sinfin imtiyazlara çıxışını saxlamaq üçün yaradılmışdır.

Rolların bu bölgüsü iqtisadi maraqlara əsaslanır. İstənilən məqsəd iqtisadi sistem- qazanc əldə etmək. Kimisə istismar etməklə hakim sinif izafi dəyəri, yəni mənfəəti - məhsulun maya dəyərinin avadanlıq və xammal və əmək məsrəflərinin cəmindən artıq olan hissəsini çıxarır.

Marks status-kvonun davamlı olmadığını güman edirdi. O, fəhlələrin nə vaxtsa öz vəziyyətlərini dərk edəcəklərini və inqilab yolu ilə dəyişəcəklərini proqnozlaşdırırdı. Bu fərziyyə bir neçə səbəbə görə özünü doğrultmadı. Birincisi, Marksın çəkdiyi sosial həyat mənzərəsi həddən artıq qeyri-müəyyənlikdən əziyyət çəkir: onda hər şey “qara” və “ağ” arasında iki kateqoriyaya bölünür. Əslində vəziyyət daha mürəkkəbdir. Xüsusilə, bir çox biznes sahibləri işçilərinin mənafeyinin qorunmasına daha çox diqqət yetirməyə başladılar, maaşları artırmağa və onlara əvvəllər əlçatmaz olan imtiyazlar verməyə çalışdılar. Belə sosialyönümlü siyasət öz maraqlarını dərk edən və öz mövqeyində mübarizə aparmağa hazır birləşmiş istismar olunan fəhlə sinfinin formalaşmasına ilk maneələrdən biri idi.

İkincisi, Marks işçiləri muzdlu işçilərlə müəyyən etdi. Amma arasında işçilər Kifayət qədər güclü təbəqələşmə var və ən yüksək maaş alanlar istehsal vasitələrinin sahibləri ilə ittifaqda maraqlıdırlar. Bu təbəqələşmə həm də onunla əlaqədardır ki, bəzi müəssisələrdə sosialyönümlü siyasət hazırlanıb.

M. Veberin nəzəriyyəsi. formalaşmasına həlledici təsir müasir ideyalar Maks Veber Marksla birlikdə sosial təbəqələşmənin mahiyyətindən, formalarından və funksiyalarından danışırdı. Veber bir çox məsələlərdə Marksın əleyhdarı olmaqla özünü təbəqələşmənin yalnız iqtisadi aspekti ilə məhdudlaşdıra bilmədi və buna görə də güc və nüfuz kimi amilləri nəzərə aldı. Veber mülkiyyət, güc və nüfuza hər hansı bir cəmiyyətdə iyerarxiyaların əsasında duran üç ayrı, qarşılıqlı təsir edən amil kimi baxırdı. Mülkiyyət fərqləri iqtisadi siniflərin yaranmasına səbəb olur; hakimiyyətlə bağlı fərqlər siyasi partiyaları, nüfuz fərqləri isə status qruplaşmalarını və ya təbəqələrini doğurur. Buna əsaslanaraq, Veber "təbəqələşmənin üç muxtar ölçüsü" nəzəriyyəsini qurdu. O, “sinflər”, “status qrupları” və “partiyalar”ın bir icma daxilində hakimiyyətin bölüşdürülməsi ilə bağlı fenomenlər olduğunu vurğuladı.

Veberin ideyaları ilə Marksın baxışları arasındakı əsas fərq ondan ibarətdir ki, Veberə görə, sinif icma olmadığı üçün fəaliyyət subyekti ola bilməz. Marksist yanaşmadan fərqli olaraq, Veber üçün sinif anlayışı yalnız kapitalist cəmiyyətinin yaranması ilə mümkün olmuşdur, burada münasibətlərin ən mühüm tənzimləyicisi bazardır, onun köməyi ilə insanların maddi nemətlərə və xidmətlərə olan tələbatları ödənilir. Bununla belə, bazarda insanlar müxtəlif vəzifələr tutur və ya müxtəlif “sinif vəziyyətlərində” olurlar: bəziləri mal və xidmət satır, digərləri isə satırlar. əmək, yəni bəziləri mülk sahibidir, bəziləri isə yox.

Veber kapitalist cəmiyyəti üçün aydın sinif quruluşu təklif etməmişdir.

Bununla belə, onun metodoloji prinsiplərini nəzərə alaraq, Veberin kapitalizmdə siniflər tipologiyasını yenidən qurmaq mümkündür:

1. Mülkiyyətdən məhrum olan fəhlə sinfi.
2. Xırda burjuaziya - xırda iş adamları və tacirlər sinfi.
3. Mülkiyyətsiz qalmış ağ yaxalılar: texniki işçilər və ziyalılar.
4. İnzibatçılar və menecerlər.
5. Mülkiyyətçilər, yəni a) istehsal vasitələrinə sahib olmaqdan icarə haqqı alan sahiblər və b) “kommersiya sinfi” (sahibkarlar).

Nəzərə almaq lazımdır ki, sinfi təbəqələşmə universal xarakter daşımır: o, kapitalist cəmiyyətinin məhsuludur və buna görə də yalnız XVIII əsrdən mövcud olmuşdur. Bu nöqteyi-nəzərdən “sinif” anlayışı neytral deyil: o, kapitalist cəmiyyətinə xas olan hadisələri və problemləri ümumiləşdirir. Məhz bu dövrdə yeni müstəqil qüvvənin - tacirlərin, tacirlərin, sahibkarların və bankirlərin daxil olduğu "dördüncü hakimiyyət" formalaşması başladı. Eyni zamanda, digər üç təbəqənin (zadəganlar, ruhanilər və kəndlilər) sayı dəyişməz qalmış və ya azalmışdır. Sayların azalması kəndli sinfində xüsusilə nəzərə çarpırdı, çünki Kənd təsərrüfatı böhran yaşayırdı və bir çox müflis kəndlilər şəhərlərə köçərək sənayenin inkişafına töhfə verirdilər. Məhz bu səbəblərdən iqtisadi vəziyyət kimi təbəqələşmə meyarı ön plana çıxıb, bir sinfə mənsubluğu əvvəl arxa plana, sonra isə bütünlüklə əhəmiyyətli təbəqələşmə meyarları siyahısından çıxarıb.

Elitalar nəzəriyyəsi əsasən radikal və sosialist təlimlərinə reaksiya olaraq yaranmış və formalaşmış və sosializmin müxtəlif cərəyanlarına, ilk növbədə marksist və anarxistlərə qarşı yönəlmişdir.

Elita sırf siyasi kateqoriya deyil, çünki müasir cəmiyyətdə hərbi, iqtisadi və peşəkar elitalar da var. Deyə bilərik ki, sosial həyatın sahələri varsa, o qədər də elita var. Elitanın daha yüksək təbəqə və ya kasta kimi mövqeyi formal qanun və ya dini kodla təmin edilə bilər və ya tamamilə qeyri-rəsmi yolla əldə edilə bilər. Eyni zamanda, elita cəmiyyətin qalan hissəsinə, yəni bir növ “kütlə” kimi onun orta və aşağı təbəqələrinə qarşı həmişə azlıq təşkil edir.

Elitanı müəyyənləşdirmək üçün iki yanaşma var. Güc yanaşmasına görə, elita müəyyən bir cəmiyyətdə həlledici gücə malik olanlardır. Bu yanaşma tez-tez belə bir izahat təklif edən ilklərdən biri olan Lasswellin xətti adlanır. Onun mənşəyində Moek və Mills kimi tədqiqatçılar da var idi.

Meritokratik yanaşmaya görə, elita bunlardır; gücə malik olub-olmamasından asılı olmayaraq müəyyən xüsusi fəzilətlərə və şəxsi keyfiyyətlərə malik olanlar. Sonuncu halda, elita istedad və ləyaqətlə, eləcə də xarizmanın olması - insanlara rəhbərlik etmək qabiliyyəti ilə seçilir. Bu yanaşma Pareto xətti adlanır.

Elit nəzəriyyəsi sosial təbəqələşmənin marksist yanaşmaya alternativ izahını verir. Marksistlərin elita nəzəriyyəsinin əsasını təşkil edən müddəaları rədd etməsi asanlıqla izah olunur. Birincisi, aşağı təbəqələrin idarə oluna bilən və edilməli olan zəif və ya hətta qeyri-mütəşəkkil bir kütlə olduğunu qəbul etmək, bu kütlənin özünütəşkilat və inqilabi fəaliyyətə qadir olmaması demək olardı. İkincisi, bu, belə kəskin bərabərsizliyin qaçılmazlığını və hətta “təbiiliyini” dərk etmək demək olardı.

Sosial təbəqələşmə sosial quruluşun xüsusi ölçüsüdür. Əgər cəmiyyəti sosial institutların, o cümlədən status və rolların məcmusu hesab etsək, onda belə çıxır ki, bütün bu elementlər bərabərdir və bir-birindən yalnız məzmunca, yerinə yetirdikləri funksiyalara görə fərqlənir. Eyni zamanda, bərabərsizlik də cəmiyyətdə böyük rol oynayır. Əgər sosial institutlar, statuslar və rollar cəmiyyətin üfüqi təbəqələşməsini əks etdirir, onda bərabərsizlik onun şaquli təbəqələşməsinin, yəni sosial təbəqələşməsinin əsasını təşkil edir.

Üfüqi və şaquli ölçülər arasında aydın fərq yoxdur. Əslində bunlar eyni faktları təsvir etmək üçün fərqli yanaşmalardır. Məsələn, müəllimlə məktəb direktorunu üfüqi ölçü baxımından nəzərdən keçirə bilərik ki, bu halda onlar tam bərabər işçilər olacaq və aralarındakı fərqlər yerinə yetirdikləri funksiyalardakı fərqlərə qədər azalacaq. Onlar arasındakı əlaqəni şaquli ölçü baxımından da nəzərdən keçirmək olar. Və bu vəziyyətdə fərqli olacaq. Doğrudan da, məktəb direktoru müdirdir, müəllim isə tabeliyindədir; məktəb direktorunun sosial statusu (səlahiyyəti) ümumiyyətlə müəllim statusundan (səlahiyyətindən) yüksəkdir; məktəb direktorunun müəllimdən daha çox sosial nüfuzlu imtiyazlara çıxışı var və s.

"Təbəqələşmə" termini sosiologiyaya qaya təbəqələrinin necə düzüldüyünü təsvir etmək üçün istifadə edilən geologiyadan gəldi. Geologiyada təbəqə, homojen elementlərdən ibarət olan yer təbəqəsidir. Məhz bu konsepsiyanın bu cəhəti sosiologiya tərəfindən götürülmüşdür: sosiologiyada bir təbəqə müəyyən parametrlərdə az və ya çox oxşar olan insanları da əhatə edir.

Bununla belə, geoloji metafora sosiologiyada tamamilə məqbul deyil və buna görə də tez-tez olduğu kimi, anlayış bir elmdən digərinə keçərək əlavə mənalar qazanmışdır. Xüsusilə, geologiya baxımından bir təbəqənin digərinə nisbətən hərəkət etdiyini və ya bir komponentin qəfil mövqeyini dəyişərək digər təbəqəyə keçməsini təsəvvür etmək çətindir, lakin sosiologiya daim bununla məşğul olur. Məsələn, hazırda ölkəmizdə müəllimlərin, o cümlədən universitet müəllimlərinin həyat səviyyəsi xeyli aşağı düşüb. Və bu prosesi yalnız kifayət qədər böyük bir qrup insan təbəqəsinin aşağı təbəqəsinə keçid kimi başa düşmək olar ki, bu da cəmiyyətdə “qüvvələrin yenidən bölüşdürülməsinə”, ümumi mənzərənin dəyişməsinə gətirib çıxarır.

Bir təbəqəyə mənsubluq sosiologiyada iki qrup göstərici əsasında müəyyən edilir: subyektiv və obyektiv.

Subyektiv göstəricilər insanın müəyyən bir sosial qrupa mənsubluğu ilə bağlı hissləri və düşüncələri kimi başa düşülür. Obyektiv göstəricilər ümumiyyətlə insan qiymətləndirməsindən asılı olmayan və daha çox və ya daha az dəqiqliklə ölçülə bilən göstəricilərdir. Obyektiv göstəricilər daha çox dərəcədə insanın təbəqələşmə sistemindəki ümumiləşdirilmiş mövqeyini, yəni müəyyən bir cəmiyyət üçün ümumi, universal meyarlar baxımından mövqeyini əks etdirir.

Müasir cəmiyyətdə bir insanın təbəqələşmə sistemindəki obyektiv mövqeyini təyin edən dörd əsas parametr var: gəlir, təhsil, güc və nüfuz. Subyektiv və obyektiv göstəricilər həmişə üst-üstə düşmür. Məsələn, cinayətkar qruplaşmanın başçısı yüksək gəlirə malik olduğu üçün daha yüksək təbəqəyə aid olduğuna inana bilər. Və doğrudan da, güc və həyat səviyyəsi baxımından bu insan ən yüksək təbəqəyə aiddir. Lakin təhsil və prestij parametrləri onu şaquli təsnifatda yuxarıda yerləşdirməyə imkan vermir. Avropa cəmiyyətlərində cinayətkar fəaliyyət pislənir (baxmayaraq ki, bizdə quldur mövqeyini yüksək qiymətləndirənlər çoxdur); Çox güman ki, bu adamın təhsili də nisbətən aşağıdır. Ona görə də onun mövqeyini onun özü qədər yüksək qiymətləndirmək olmaz.

Bir insanın təbəqələşmə sistemindəki obyektiv mövqeyinin müəyyən edildiyi əsas parametrləri nəzərdən keçirək.

Gəlir fərdin və ya ailənin müəyyən bir müddət ərzində aldığı pul məbləğidir. Gəlirlərin hesablanmasının ən sadə yolu onu müəyyən pul vahidlərində (rubl, dollar, marka və s.) yenidən hesablamaqdır. Sosiologiyada şərti gəlir səviyyələrini ayırmaq adətdir, hansı əhali qruplarına nisbətdə paylanır. Məsələn, bu təsnifatın aşağı hissəsində aylıq gəliri 1000 rubla qədər olan insanlar olacaq, sonra - gəliri 1000-dən 5000 rubla qədər olan insanlar, sonra - 10.000 rubla qədər qazanan insanlar və s. Belə qrupların müəyyən edilməsi şərti xarakter daşıyır. Xüsusilə, ayda orta hesabla 9000 rubl qazanan insanlar 5000 rubl qazananlara nisbətən 10000 rubldan bir qədər çox qazananlara daha yaxındır, baxmayaraq ki, qruplar üzrə bölgü bunu əks etdirmir. Lakin belə təsnifat cəmiyyətin şaquli strukturu haqqında mühüm məlumatları əldə etməyə və ümumiləşdirməyə imkan verir.

İnsanın mövqeyini göstərən başqa bir parametr təhsildir. Hazırda Avropa ölkələrində insanların böyük əksəriyyəti orta təhsillidir; Yalnız bir neçə vətəndaş ali təhsil alır.

Əslində, bu parametr bir insanın təlimə sərf etdiyi illərin sayında ifadə edilir. Natamam orta təhsil almaq isə 8-9 il tələb edir Ali təhsil adam 15-16 il, professor isə 21-22 ildən çox vaxtını təhsilinə sərf edir.

Güc bir insana tabe olan insanların sayı ilə ölçülən təbəqələşmə parametridir. İnsanın nə qədər çox tabeçiliyi varsa, onun statusu bir o qədər yüksəkdir. Məsələn, Prezidentin sərəncamları Rusiya Federasiyası 150 milyon adam qubernatorun, bir neçə milyon, zavod direktorunun əmrlərini - bir neçə yüzdən bir neçə on minlərlə adama qədər (işçilərin sayından asılı olaraq) və idarə rəisinin əmrlərini yerinə yetirir. orta hesabla beşdən iyirmi nəfərə qədər.

Nəhayət, prestij müəyyən statusu tutan şəxsin aldığı “çəki”ni (səlahiyyəti) əks etdirən parametrdir. Məsələn, araşdırmaların göstərdiyi kimi, ABŞ-da ən prestijli peşələr kollec müəllimi, hakim, həkim, hüquqşünas, ən az prestijli peşələr isə qapıçı, ayaqqabı təmizləyən, qulluqçu, santexnik və s. Bu siyahı, yeri gəlmişkən, yəqin ki, bizim ölkə vətəndaşlarının fikrindən fərqlənir. Bununla belə, Rusiyada analoji tədqiqatlar aparılmadığı üçün faktiki vəziyyətlə bağlı yalnız fərziyyə edə bilərik.

Prestij cəmiyyət üzvlərinin müəyyən peşələri necə qiymətləndirdiyini yoxlamaqla ölçülə bilər. Bir qayda olaraq, bu cür araşdırmalar prosesində insanlara müəyyən miqyasda qiymətləndirməli olduqları peşələrin siyahısı təklif olunur. Daha sonra məlumatlar ümumiləşdirilir və orta balı əks etdirən rəqəm yaradılır.

İstənilən cəmiyyətin bölünə biləcəyi bir çox təbəqələşmə meyarları var. Onların hər biri sosial bərabərsizliyin müəyyən edilməsi və təkrar istehsalının xüsusi yolları ilə bağlıdır. Ən məşhurları tarixi sosial quruluş tipləri ilə eyniləşdirilən kasta, qul, sinif və sinfi differensiallığın əsasını təşkil edən meyarlardır.

Bununla belə, iddia etmək olar ki, hər hansı bir cəmiyyət eyni vaxtda bir neçə müxtəlif təbəqələşmə sistemini və onların bir-biri ilə yanaşı mövcud olan bir çox keçid formalarını ehtiva edir.

Aşağıdakı təbəqələşmə növləri fərqlənir:

1. Fiziki-genetik təbəqələşmə. Bu, sosial qrupların cins, yaş və müəyyən fiziki keyfiyyətlərin (güc, gözəllik, çeviklik) mövcudluğu kimi "təbii" sosial-demoqrafik xüsusiyyətlərə görə fərqləndirilməsinə əsaslanır. Buna uyğun olaraq daha zəif, fiziki qüsurlu insanlar sistemdə avtomatik olaraq aşağı yer tuturlar. Bu vəziyyətdə qeyri-bərabərlik fiziki zorakılıqla təsdiqlənir və sonradan adət və mərasimlərdə gücləndirilir.

2. Qulların təbəqələşməsi də birbaşa zorakılığa əsaslanır. Amma burada insanların bərabərsizliyini hərbi-fiziki zorakılıq müəyyən edir. Sosial qruplar varlığı və yoxluğu ilə fərqlənir vətəndaş hüquqları və mülkiyyət hüquqları. Bu təbəqələşmə ilə müəyyən sosial qruplar xüsusi mülkiyyət obyektinə çevrilir. Bu mövqe ən çox miras qalır və nəsillər boyu möhkəmlənir. Quldarlıq təbəqələşməsinə misal olaraq qədim quldarlığı, eləcə də Rusiyadakı qulluğu göstərmək olar.

Qul sisteminin çoxalma üsulları əhəmiyyətli müxtəliflik ilə xarakterizə olunur. Qədim quldarlıq əsasən fəth yolu ilə qorunurdu. Erkən feodal Rusiyası üçün borc və bağlı quldarlıq daha xarakterik idi.

3. Kasta təbəqələşməsi dini nizam və dini ayinlərlə sabitləşən etnik fərqlərə əsaslanır. Hər bir kasta sosial iyerarxiyada ciddi şəkildə müəyyən edilmiş yer tutan qapalı qrupdur. Bu kastanın üzvlərinin məşğul ola biləcəyi peşələri (kahinlik, hərbi, kənd təsərrüfatı) müəyyən edən dəqiq bir siyahı var, nəticədə bu qrupun təcrid olunması daha da artır. Kasta sistemindəki mövqe də irsi xarakter daşıyır və buna görə də bu prinsipə uyğun təşkil olunmuş sistemlərdə sosial hərəkətlilik hadisələri praktiki olaraq müşahidə edilmir.

Kasta təbəqələşməsinin üstünlük təşkil etdiyi sistemə misal olaraq kasta bölgüsü qanuni olaraq yalnız 1950-ci ildə ləğv edilmiş Hindistanı göstərmək olar.

4. Sinif təbəqələşməsi. Bu təbəqələşmə sistemində qruplar dövlət qarşısında qanunla müəyyən edilmiş öhdəliklər olan öz öhdəlikləri ilə ciddi şəkildə bağlı olan qanuni hüquqları ilə fərqlənirlər. Konkret səviyyədə bu, bəzi təbəqələrin nümayəndələrinin hərbi xidmət keçməli olması, digərlərinin isə bürokratik xidmət və s. Beləliklə, sinif iqtisadi bölgü deyil, ilk növbədə hüquqi bölgüdür. Bir sinfə mənsub olmaq da irsi olaraq bu sistemin nisbi qapalı olmasına kömək edir.

İnkişaf etmiş sinfi sistemlərə misal olaraq feodal Qərbi Avropa cəmiyyətlərini, eləcə də feodal Rusiyanı göstərmək olar.

5. Etokratik təbəqələşmə sistemi (yunan dilindən - dövlət hakimiyyəti). Burada qruplar arasında fərqləndirmə onların dövlət iyerarxiyalarında (siyasi, hərbi, iqtisadi) mövqelərinə görə baş verir və bütün digər fərqlər (demoqrafik, dini, etnik, iqtisadi, mədəni) ikinci dərəcəli rol oynayır. Beləliklə, təbəqələşmə bu halda ilk növbədə bu qrupların müvafiq hakimiyyət iyerarxiyalarında tutduqları formal dərəcələrlə əlaqələndirilir. Etokratiya sistemində differensasiyanın miqyası və xarakteri (hakimiyyət dairəsi) dövlət bürokratiyasının nəzarəti altındadır.

Sinif və etokratik sistemlər arasında bəzi oxşarlıqlar var, çünki iyerarxiyalar rütbələrin bürokratik cədvəlləri, hərbi nizamnamələr və kateqoriyaların təyin edilməsi ilə qanuni olaraq müəyyən edilə bilər. dövlət qurumları. Bununla belə, onlar dövlət qanunvericiliyinin əhatə dairəsindən kənarda qala bilərlər. Etakratik sistem əslində yalnız dövlətdən asılı olan cəmiyyət üzvlərinin formal azadlığı və onu sinfi sistemdən fərqləndirən hakimiyyət mövqelərinin avtomatik vərəsəliyinin olmaması ilə xarakterizə olunur.

Bu təbəqələşmə sisteminin bariz nümunəsi sovet partiya nomenklaturası sistemidir, onun daxilində diferensiasiya prinsipləri, eləcə də cəmiyyətin digər təbəqələri ilə differensiasiya prinsipləri qanunlarda təsbit edilməmişdir.

6. Sosial-peşəkar təbəqələşmə sistemi. Sosial-peşə bölgüsü inkişaf etmiş əmək bölgüsü olan cəmiyyətlər üçün əsas təbəqələşmə sistemidir. Onlar bunda xüsusi rol oynayırlar ixtisas tələbləri, bu və ya digərinə təqdim olunur peşəkar rol məsələn, müvafiq təcrübə, bacarıq və bacarıqlara malik olmaq. Başqa sözlə, belə bir sistemdə təbəqələr ilk növbədə işlərinin məzmunu və şərtləri ilə fərqlənirlər.

Bu sistemdə iyerarxik sifarişlərin təsdiqi və saxlanması ixtisas səviyyəsini və müəyyən fəaliyyət növlərini yerinə yetirmək qabiliyyətini təyin edən sertifikatların (diplomlar, dərəcələr, lisenziyalar, patentlər) köməyi ilə həyata keçirilir. Bu cür sertifikatların etibarlılığı dövlətin və ya digər kifayət qədər güclü korporasiyanın (peşəkar emalatxana) gücü ilə təmin edilir.

Bu təbəqələşmə sistemi bir təbəqəyə üzvlüyün varisliyi ilə xarakterizə edilmir, bu, sertifikatların çox vaxt miras alınmaması ilə özünü göstərir (baxmayaraq ki, bu nümunədə bəzi istisnalar var).

Buna misal olaraq orta əsr şəhərlərində sənətkarlıq emalatxanalarının strukturunu, müasir sənayedə dərəcələr şəbəkəsini, təhsil haqqında sertifikatlar və diplomlar sistemini, elmi dərəcə və adlar sistemini və s.

7. Sinif təbəqələşmə sistemi. Sinif yanaşması çox vaxt təbəqələşmə yanaşması ilə ziddiyyət təşkil etsə də, biz təbəqələşmənin növlərindən biri kimi sinfi diferensiasiyanı nəzərdən keçirəcəyik. Sosial-iqtisadi şərh nöqteyi-nəzərindən siniflər siyasi və siyasi cəhətdən azad olanların sosial qruplarıdır. hüquqi şərtlər vətəndaşlar, onların arasında fərqlər istehsal vasitələrinə və istehsal olunan məhsula mülkiyyətin xarakterindən və həcmində və nəticədə əldə edilən gəlir səviyyəsindədir.

Siniflərə mənsubiyyət yuxarı orqanlar tərəfindən tənzimlənmir, qanunla müəyyən edilmir və miras qalmır ki, bu da sinfi təbəqələşmə sistemini bütün digərlərindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqləndirir. Bu halda iqtisadi uğur avtomatik olaraq insanı daha yüksək qrupa köçürür (baxmayaraq ki, əslində başqa məhdudiyyətlər də ola bilər).

Qeyd etmək lazımdır ki, cəmiyyətin sinfi bölgüsü çox vaxt ikinci dərəcəli xarakter daşıyır, cəmiyyəti təbəqələrə ayırmağın digər üsullarına tabedir və buna görə də onun marksist nəzəriyyədəki rolu nəzərəçarpacaq dərəcədə qiymətləndirilir. Ən azı, bu bölgü metodunun üstünlüyü yalnız Qərbin burjua cəmiyyətləri üçün xarakterik idi və onu universal hesab etmək olmaz.

8. Mədəni-simvolik təbəqələşmə sistemi. Belə bir sistemdə differensiasiya sosial əhəmiyyətli informasiyaya çıxış və müqəddəs biliklərin (mistik və ya elmi) daşıyıcısı olmaq imkanları və imkanlarının fərqliliyinə əsaslanaraq yaranır. Təbii ki, sosial iyerarxiyada daha yüksək mövqeləri cəmiyyətin digər üzvlərinin şüurunu və hərəkətlərini manipulyasiya etmək üçün daha yaxşı imkanlara malik olanlar, “daha ​​yaxşı” simvolik kapitala malik olanlar tutur.

Qədim dövrlərdə bu rol kahinlərə, sehrbazlara və şamanlara, orta əsrlərdə savadlı əhalinin əsas hissəsini təşkil edən kilsə nazirlərinə, müqəddəs mətnləri tərcümə edənlərə, müasir dövrdə elm adamlarına və partiya ideoloqlarına (in. elm adamlarının bu mövqeyində, pozitivistlərin elmin yeni bir dinə çevriləcəyinə dair iddiaları bir çox yollarla). Müəyyən sadələşdirmə ilə iddia etmək olar ki, sənayedən əvvəlki cəmiyyətlər daha çox teokratik manipulyasiya, sənaye cəmiyyətləri partokratiklərlə xarakterizə olunur, post-sənaye cəmiyyətlərində isə texnokratik manipulyasiya ön plana çıxır.

9. Mədəni-normativ təbəqələşmə sistemi. Belə bir sistemin əsasında müəyyən bir şəxsin və ya qrupun əməl etdiyi həyat tərzi və davranış normalarının müqayisəsi nəticəsində yaranan səlahiyyət və nüfuz dərəcələrindəki fərqlər dayanır.

Sosial bölgü işin xarakteri (fiziki və zehni əmək), vərdişlər, ünsiyyət üslubları, istehlakçı zövqləri, etiket, dil (məsələn, peşəkar terminologiya və ya jarqon şəklində) kimi parametrlərə əsaslana bilər. Tipik olaraq, bu cür fərqlər qrup üzvlərinə qrupdaxili və xaricdə olanları ayırmağa imkan verir.

Dünyada sosial bərabərsizlik

Onun araşdırmasına görə, əhalinin cəmi 8 faizi dünya gəlirlərinin yarısına, onun da 1 faizinə sahibdir ən zəngin insanlar planetdəki bütün aktivlərin 40 faizinə sahib olan dünyanın.

Demək lazımdır ki, belə bərabərsizlik əvvəllər də mövcud idi, lakin son iyirmi ildə onun səviyyəsi xeyli artıb. Belə ki, inkişaf etməkdə olan ölkələrdə əhalinin müxtəlif sosial təbəqələri arasında iqtisadi fərq demək olar ki, 11 faiz, iqtisadi cəhətdən inkişaf etmiş hesab olunan ölkələrdə isə 9 faiz artmışdır.

Lakin bununla paralel olaraq başqa statistik məlumatlar da var. Beləliklə, aktiv inkişaf sayəsində informasiya texnologiyaları Son iki həftə ərzində dünyanın bir çox yerlərində yoxsulluğun səviyyəsi nəzərəçarpacaq dərəcədə azalıb. Belə ki, həmin ölkələrdə iqtisadi bazarlar yalnız formalaşma mərhələsində olan güclü iqtisadi artımı müşahidə etmək mümkün olmuşdur. Və bu, özlüyündə yaxşı tendensiya olsa da, bərabərsizlik problemini hələ də həll etmək mümkün deyil.

BMT ekspertlərinin dediyi kimi, sosial və iqtisadi bərabərsizliyin bu qədər artması dünyanın bir çox ölkələrinin inkişafının xeyli ləngiməsinə səbəb olur. Üstəlik, məhz bu səbəbdən iqtisadi tərəqqi dayanır, demokratiya öz mövqeyini itirir və beləliklə, ictimai harmoniya pozulur.

Qeyd etmək lazımdır ki, söhbət təkcə müxtəlif təbəqələrin müxtəlif nümayəndələrinin qeyri-bərabər gəlir əldə etməsində deyil. Problem ondadır ki, onların imkanları da qeyri-bərabərdir. BMT ekspertləri dünyanın müxtəlif ölkələrində bərabərsizliyin bir çox göstəricilər üzrə irəlilədiyinə diqqət çəkirlər. Beləliklə, məsələn, qadın və kişi arasında bərabərsizlik, şəhər və kənd sakinləri arasında bərabərsizlik var. Onlar tamamilə fərqli gəlirlər əldə edirlər, fərqli təhsil alırlar, fərqli hüquq və imkanlara malikdirlər ki, bu da müvafiq olaraq onların həyat səviyyəsinə təsir göstərməyə bilməz.

BMT-nin qeyd etdiyi kimi, vəziyyət ildən-ilə pisləşməkdə davam edir.

Sosial bərabərsizliyin növləri

Ən ümumi formada bərabərsizlik insanların maddi və mənəvi istehlak üçün məhdud resurslara qeyri-bərabər çıxışı olan şəraitdə yaşaması deməkdir.

Sosial bərabərsizlik problemini nəzərdən keçirərkən əməyin sosial-iqtisadi heterojenliyi nəzəriyyəsindən çıxış etmək kifayət qədər əsaslıdır. Keyfiyyətcə qeyri-bərabər əmək növlərini yerinə yetirən, sosial tələbatları müxtəlif dərəcələrdə ödəyən insanlar bəzən iqtisadi cəhətdən heterojen əməklə məşğul olurlar, çünki belə əmək növləri onların ictimai faydalılığına müxtəlif qiymət verir.

Məhz əməyin sosial-iqtisadi heterojenliyi nəinki nəticədir, həm də bəzi insanların hakimiyyəti, əmlakı, nüfuzunu mənimsəməsinin səbəbi, bəzilərinin isə sosial iyerarxiyada bütün bu irəliləyiş əlamətlərinin olmamasıdır. Hər qrup öz dəyərlərini və normalarını inkişaf etdirir və onlara arxalanır. Bu qruplar iyerarxik olaraq düzülübsə, deməli, sosial təbəqələrdir.

Belə bərabərsizliyin növləri var:

1. Yoxsulluq bərabərsizliyin bir növü kimi. Yoxsulluq fenomeni 1990-cı illərin əvvəllərində müasir rus sosiologiyasının tədqiqat obyektinə çevrildi. Sosial-iqtisadi ədəbiyyatda rifah və sosialist bölgü nəzəriyyəsi çərçivəsində üzə çıxan yoxsulluq kateqoriyası rəsmi tanınıb. Bunlar əsasən 28 yaşdan yuxarı ali və ya orta ixtisas təhsilli işləyən insanlardır. Bu və ya digər yoxsul insanlar qrupuna düşmə riskini təyin edən ən tipik amillərə aşağıdakılar daxildir: sağlamlıq itkisi, aşağı səviyyə ixtisas, əmək bazarından kənarda qalma, yüksək ailə “yükü” (çoxuşaqlı ailələr, tək valideynli ailələr və s.); fərdi xüsusiyyətlər həyat tərzi, dəyər yönümləri (işləmək istəməmə, pis vərdişlər və s.) ilə bağlıdır.

2. Məhrumiyyət bərabərsizliyin bir növü kimi. Deprivasiya digər fərdlərlə (və ya qruplarla) və ya daxili standartlar toplusu ilə müqayisədə bir fərd və ya qrupun məhrumiyyət hissini doğuran və ya yarada bilən hər hansı şərt kimi başa düşülməlidir. Məhrumiyyət hissi ya məhrumiyyət yaşayan fərdlər və qruplar öz vəziyyətlərinin səbəblərini anlaya bildikdə şüurlu, ya da əsl səbəbləri aydın olmayanda şüursuz ola bilər. Lakin hər iki halda məhrumiyyət onu aradan qaldırmaq üçün güclü istəklə müşayiət olunur.

Beş növ məhrumiyyəti ayırd etmək olar:

İqtisadi məhrumiyyət cəmiyyətdə gəlirlərin qeyri-bərabər bölgüsündən, bəzi fərdlərin və qrupların ehtiyaclarının məhdud şəkildə ödənilməsindən irəli gəlir. İqtisadi məhrumiyyətin dərəcəsi obyektiv və subyektiv meyarlar əsasında qiymətləndirilir. Obyektiv meyarlara görə, iqtisadi cəhətdən kifayət qədər firavan olan və hətta imtiyazlardan istifadə edən fərd, buna baxmayaraq, subyektiv məhrumiyyət hissi yaşaya bilər;
- sosial məhrumiyyət - cəmiyyətin bəzi fərdlərin və qrupların keyfiyyət və bacarıqlarını digərlərindən daha yüksək qiymətləndirməyə meyli ilə izah olunur, bu qiymətləndirməni nüfuz, güc, cəmiyyətdə yüksək status və müvafiq iştirak imkanları kimi sosial mükafatların bölüşdürülməsində ifadə edir. sosial həyatda. Belə qeyri-bərabər qiymətləndirmənin səbəbləri çox müxtəlif ola bilər. Sosial məhrumiyyət adətən iqtisadi məhrumiyyəti tamamlayır: insanın maddi cəhətdən nə qədər az olması, onun sosial vəziyyətinin aşağı olması və əksinə;
- etik məhrumiyyət - ayrı-ayrı şəxslərin və ya qrupların idealları cəmiyyətin idealları ilə üst-üstə düşmədikdə yaranan dəyər münaqişəsi ilə əlaqələndirilir. Bu cür münaqişələr bir çox səbəblərdən yarana bilər. Bəzi insanlar ümumi qəbul edilmiş dəyərlər sisteminin daxili ziddiyyətini, müəyyən edilmiş standartların və qaydaların mənfi gizli funksiyalarının mövcudluğunu hiss edə bilər, reallıqla ideallar arasındakı uyğunsuzluq səbəbindən əziyyət çəkə bilər və s. Çox vaxt sosial təşkilatda ziddiyyətlərin olması səbəbindən dəyər münaqişəsi yaranır;
- əqli məhrumiyyət - fərddə və ya qrupda dəyər vakuumunun formalaşması nəticəsində yaranır - öz həyatını ona uyğun qura biləcək əhəmiyyətli dəyər sisteminin olmaması. Bu, əsasən uzun müddət ərzində öz həllini tapmayan kəskin sosial məhrumiyyət vəziyyətinin nəticəsidir ki, insan öz vəziyyətinin kortəbii zehni kompensasiyası kimi, cəmiyyətin dəyərlərinə sadiqliyini itirir. onu tanımır. Zehni məhrumiyyətə ümumi reaksiya yeni dəyərlər, yeni inanc, varlığın mənası və məqsədi axtarışıdır. Psixi məhrumiyyət vəziyyətini yaşayan insan, bir qayda olaraq, yeni ideologiyalara, mifologiyalara və dinlərə ən çox həssasdır.

Bərabərsizlik müasir cəmiyyət üzvlərinin vəziyyətindəki təbii fərqdir. İstənilən cəmiyyətdə bərabərsizlik möhkəmlənir və elə normalar sistemi yaradılır ki, ona görə insanlar bərabərsizlik münasibətlərinə daxil olmalı, bu münasibətləri qəbul etməli, onlara qarşı çıxmamalıdırlar.

Bu bəyanatda İ.Şerr sosial bərabərsizliyin təbiiliyi problemini qaldırır. Başqa sözlə, müəllif cəmiyyətin vəziyyətini tamamilə üzvi hesab edir ki, burada bəzi fərdlər cəmiyyətin qalan hissəsinə nisbətən nemətlərə daha çox çıxış əldə edirlər.

Mən bu tezislə tamamilə razıyam. Həqiqətən də cəmiyyət sosial təbəqələşmə prosesi ilə fərqlənən bir çox sosial təbəqələrdən ibarətdir.

Cəmiyyəti təbəqələrə bölmək üçün çoxlu meyarlar var, amma ilk növbədə dörd əsas meyar haqqında - gəlir, güc, təhsil və nüfuz haqqında xatırlamaq lazımdır.

Bundan əlavə, təbəqələşmənin tarixi növləri var ki, onların bir çoxu əsrlər boyu sosial bərabərsizliyi davam etdirir. Əsasən onlardan dördü var. Birinci növ - qul sistemi - cəmiyyətin müəyyən bir hissəsinin (qulların) başqa insanların "şey"i olması ilə xarakterizə olunur. İkinci növ - kasta sistemi - dini prinsiplərə və ənənələrə əsaslanırdı və sosial liftdən istifadə etmək (müharibədə xidmət qazanmaq, daha yüksək kastanın nümayəndəsi ilə evlənmək) imkanı olmadan kastaya irsi üzvlüyü təmin edirdi. Növbəti tip - sinif sistemi - dayaq kimi məcburedici aparata malik idi dövlət hakimiyyəti, təminat hüquqi vəziyyət rəsmi sənədlərdə bu və ya digər sinifdən. Bu növ müstəsna hallarda statusunun imtiyazını “artırmağa” imkan verirdi.

Xoşbəxtlikdən, sosial tərəqqi bizi açıq təbəqələşmə sisteminə - sinfə apardı. Bu sistemdə fərdlər sərbəst şəkildə başqa sosial təbəqəyə keçə bilirdilər. Siniflər arasında bölünmənin əsasını insanın gəlirinin forma və miqdarı təşkil edir. Buna görə də onlar proletarlar sinfini (əmək haqqı alan muzdlu işçilər) və burjuaziyanı (müəssisələr sinfi, o cümlədən muzdlu əməyin istismarından qazanc əldə edənlər sinfi) fərqləndirirlər. Gördüyümüz kimi, hətta açıq təbəqələşmə sistemlərində belə sosial bərabərsizlik var: onlarla işləmək üçün çox səy göstərən fərdlər sosial liftlər(təhsil, karyera, xidmət) sosial nərdivanda cəmiyyətin az fəal üzvlərindən daha yüksəkdir. Qeyd etmək lazımdır ki, müasir cəmiyyətlərdə sosial mobilliyin intensivliyi və sürəti yuxarıda təsvir edilən tarixi tiplərdən qat-qat yüksəkdir.

Klassik ədəbiyyatda sosial bərabərsizlik nümunələrinə asanlıqla rast gəlmək olar. Məsələn, Cek Londonun “Martin İden” romanında baş qəhrəman kasıb dənizçidən varlı yazıçıya qədər sosial nərdivanda geniş səyahət edir, eyni zamanda kasıb dostlarına gəlirlərini artırmağa kömək edir. “Yüksək cəmiyyətə bilet” alan qəhrəman zəngin insanların heç də həmişə özündən razı olmadığını, kasıb gəlirləri olanların isə ona qarşı daha mehriban olduğunu başa düşür. Bu da bir növ “əxlaqla təbəqələşmə”dir, lakin artıq sosial elmlər kursunun əhatə dairəsindən kənardadır.

Bəzən sosial bərabərsizlik cəmiyyəti təhdid edən ölçülərə çatır. Bu yaxınlarda "Russian reportyor" qəzeti Zimbabve ölkəsi haqqında bərbad iqtisadi göstəriciləri göstərən analitik məqalə dərc edib. Qeyd edək ki, bu ölkə öz milli valyutasını dövriyyədən çıxarıb. Korrupsiya və cinayətin yüksək səviyyəsi məmurlara və bəzi iş adamlarına inanılmaz gəlirlər əldə etməyə imkan verir, halbuki insanların yarıdan çoxu rəsmi olaraq işsizlər siyahısındadır. Bu misal bizə göstərir ki, cəmiyyətin xaosa çevrilməməsi üçün hətta qeyri-bərabərlikdə təzahür edən cəmiyyətin təbii vəziyyətinə belə nəzarət etmək lazımdır.

Beləliklə, sosial bərabərsizliyin təbiiliyi problemi elmi və faktiki əsasa malik olmaqla bu gün də aktualdır. Və ümid edirəm ki, cəmiyyət lazım olduğu yerdə “qeyri-bərabər” olacaq!

Yenilənib: 2017-07-10

Diqqət!
Səhv və ya yazı xətası görsəniz, mətni vurğulayın və üzərinə klikləyin Ctrl+Enter.
Bununla siz layihəyə və digər oxuculara əvəzsiz fayda verəcəksiniz.

Diqqətinizə görə təşəkkürlər.

Hamıya salam! Bu məqalə ən aktual mövzuya - müasir Rusiyadakı sosial bərabərsizliyə həsr edilmişdir. Aramızda kim təəccüblənməyib ki, niyə bəzi insanlar varlı, digərləri isə kasıbdır; Niyə bəzi insanlar sudan kompota qədər dolanır, digərləri isə Bentleyləri sürür və heç nəyə əhəmiyyət vermir? Əminəm ki, bu mövzu sizi narahat edib, əziz oxucu! Neçə yaşınızın fərqi yoxdur. Həmişə daha şanslı, daha xoşbəxt, daha zəngin, daha yaxşı geyinən bir həmyaşıd var... və s. Səbəb nədir? Müasir Rusiyada sosial bərabərsizliyin miqyası nə qədərdir? Oxuyun və öyrənin.

Sosial bərabərsizlik anlayışı

Sosial bərabərsizlik insanların sosial, iqtisadi və digər nemətlərdən qeyri-bərabər çıxışıdır. Xeyir dedikdə, insanın özü üçün faydalı hesab etdiyi (əşyalar, xidmətlər və s.) nəzərdə tutulur (sırf iqtisadi tərif). Siz başa düşməlisiniz ki, bu anlayış əvvəllər haqqında yazdığımız terminlə sıx bağlıdır.

Cəmiyyət elə qurulub ki, insanların mallara qeyri-bərabər çıxışı olsun. Bu vəziyyətin səbəbləri müxtəlifdir. Onlardan biri əmtəə istehsalı üçün məhdud resurslardır. Bu gün Yer kürəsində 6 milyarddan çox insan var və hər kəs dadlı yemək və şirin yatmaq istəyir. Və sonda ərzaq və torpaq getdikcə qıt olur.

Coğrafi faktorun da rol oynadığı aydındır. Rusiya, bütün ərazisinə baxmayaraq, cəmi 140 milyon insana ev sahibliyi edir və əhalinin sayı sürətlə azalır. Ancaq məsələn, Yaponiyada - 120 milyon - bu, dörd adadadır. Vəhşicəsinə məhdud resurslarla yaponlar yaxşı yaşayırlar: süni torpaq tikirlər. Bir milyarddan çox əhalisi olan Çin də prinsipcə yaxşı yaşayır. Bu cür misallar nə qədər çox insan varsa, o qədər az fayda və bərabərsizlik daha çox olmalıdır tezisini təkzib edir.

Əslində buna bir çox başqa amillər də təsir edir: müəyyən cəmiyyətin mədəniyyəti, iş etikası, dövlətin sosial məsuliyyəti, sənayenin inkişafı, pul münasibətlərinin və maliyyə institutlarının inkişafı və s.

Bundan əlavə, sosial bərabərsizliyə təbii bərabərsizlik güclü təsir göstərir. Məsələn, insan ayaqsız doğulub. Və ya ayaqları və qolları itirdi. Məsələn, bu şəxs kimi:

Təbii ki, o, xaricdə yaşayır - və prinsipcə, məncə, yaxşı yaşayır. Ancaq Rusiyada, məncə, sağ qalmazdı. Burada qolları və ayaqları olan insanlar aclıqdan ölür və sosial xidmətlər heç kimə ehtiyac duymur. Beləliklə, bərabərsizliyin aradan qaldırılmasında dövlətin sosial məsuliyyəti son dərəcə vacibdir.

Çox vaxt dərslərimdə insanlardan eşitdim ki, əgər az-çox ağır xəstələnsələr, işlədikləri şirkət onlardan işdən çıxmağı xahiş edir. Və heç nə edə bilmirlər. Öz hüquqlarını necə qoruyacaqlarını belə bilmirlər. Əgər bilsəydilər, bu şirkətlər layiqli miqdarda pul "alacaqlar" və növbəti dəfə işçilərinə bunu etməyə dəyər olub olmadığını yüz dəfə düşünəcəklər. Yəni əhalinin hüquqi savadsızlığı sosial bərabərsizliyin amili ola bilər.

Bu fenomeni öyrənərkən sosioloqların çoxölçülü modellərdən istifadə etdiyini başa düşmək vacibdir: insanları bir neçə meyarlara görə qiymətləndirirlər. Bunlara daxildir: gəlir, təhsil, güc, prestij və s.

Beləliklə, bu konsepsiya bir çox fərqli aspektləri əhatə edir. Və bu mövzuda sosial elmlər essesi yazırsınızsa, o zaman bu cəhətləri açıqlayın!

Rusiyada sosial bərabərsizlik

Ölkəmiz sosial bərabərsizliyin ən yüksək səviyyədə təzahür etdiyi ölkələrdən biridir. Varlı ilə kasıb arasında çox böyük fərq var. Məsələn, mən hələ könüllü olanda Permdə bizə Almaniyadan bir könüllü gəldi. Bilməyənlər üçün deyim ki, Almaniyada orduda xidmət etmək əvəzinə istənilən ölkədə bir il könüllü ola bilərsiniz. Belə ki, onun bir il ailə ilə yaşamasını təşkil ediblər. Bir gün sonra alman könüllü ordan ayrılıb. Çünki onun fikrincə, hətta alman standartlarına görə də bu, dəbdəbəli həyatdır: dəbdəbəli mənzil və s... Şəhərin küçələrində evsiz-eşiksiz insanları, dilənçiləri görəndə belə dəbdəbəli şəraitdə yaşaya bilmir.

Üstəlik, ölkəmizdə sosial bərabərsizlik müxtəlif peşələrə münasibətdə son dərəcə geniş formada özünü göstərir. Məktəb müəllimi, Allah eləməsin, tarifin bir yarım mislinə görə 25 min rubl alır, bəzi rəssamlar isə 60 min rublun hamısını ala bilir, kran operatorunun maaşı 80 min rubldan, qaz qaynaqçısının maaşı 50 min rubldan başlayır.

Əksər alimlər belə sosial bərabərsizliyin səbəbini ölkəmizdə sosial sistemin transformasiyasını yaşamasında görürlər. 1991-ci ildə dövlətlə birlikdə bir gecədə dağıldı. Amma yenisi tikilməyib. Ona görə də belə sosial bərabərsizliklə üzləşirik.

Sosial bərabərsizliyin başqa nümunələrinə də rast gələ bilərsiniz. Hamısı bu gün üçün - yeni nəşrlərə qədər! Bəyənməyi unutmayın!

Hörmətlə, Andrey Puçkov